вообразить же себе, что установление известных порядков
каким-то таинственным путем приведет всех людей, в том числе и меня, ко
всякой справедливости и добродетели, и для достижения этого, не делая усилий
мысли, повторять то, что говорят все люди одной партии, суетиться, спорить,
лгать, притворяться, браниться, драться, - все это делается само собой, для
этого не нужно усилия.
15
И вот является учение об улучшении общественной жизни посредством
изменения внешних порядков. По этому учению выходит то, что люди могут без
усилия достигнуть плодов усилия, точно так же как по церковному учению
молитвой о своем совершенствовании, верой в искупление грехов кровью Христа
или в благодать, передаваемую таинствами, люди могут без личного усилия
достигнуть праведной жизни. Такое учение произвело и производит ужасные
бедствия и более всего другого задерживает истинное совершенствование
человечества.
БОРЬБА СО ЗЛОМ ПОСРЕДСТВОМ НАСИЛИЯ НЕДОПУСТИМА,
ПОТОМУ ЧТО ЗЛО ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ ЛЮДЬМИ ПО-РАЗНОМУ
1
Казалось бы, как несомненно ясно, что так как все люди каждый по-своему
определяют зло, то противление предполагаемому различными людьми злу злом
может только увеличить, а не уменьшить зло. Если то, что делает Петр,
считается Иваном злом, и он считает себя вправе делать зло Петру, то на
таком же основании и Петр может делать зло Ивану, и зло от этого может
только увеличиться.
Но удивительное дело: люди понимают отношение звезд между собою, а
этого не понимают. Отчего это? Оттого, что люди верят в благодетельность
насилия.
2
Если я могу силой заставлять человека делать то, что считаю хорошим, то
точно так же другой человек может заставлять меня силой делать то, что он
считает хорошим, хотя бы то, что мы, я с ним, считаем хорошим, было совсем
противно одно другому.
3
Как правители, так и революционеры считают справедливым и полезным
убивать некоторых людей. У них есть такие рассуждения, по которым они
думают, что можно узнать, кого именно можно убить для общего блага.
Для людей же, не принадлежащих ни к тем, ни к другим, рассуждения эти
не могут не представляться удивительными уже по одному тому, что по точно
таким же рассуждениям, по которым правители уверены, что полезно убить если
не всех, то многих революционеров, революционеры уверены, что полезно убить
если не всех, то многих правителей.
4
Учение о том, что человек никогда не может и не должен делать насилия
ради того, что он считает добром, справедливо уже по одному тому, что то,
что считается добром и злом, не одно и то же для всех людей. То, что один
человек считает злом, есть зло сомнительное (другие считают его добром);
насилие же, которое он совершает во имя уничтожения этого зла - побои,
увечья, лишение свободы, смерть, - уже наверное зло.
5
На вопрос о том, как разрешить постоянные между людьми споры о том, что
добро и что зло, учение Христа отвечает тем, что так как человек не может
несомненно определить зло, то он и не должен стараться злом насилия
побеждать то, что он считает злом.
6
Главный вред суеверия устроительства жизни других людей насилием в том,
что как только человек допустил возможность совершить насилие над одним
человеком во имя блага многих, так нет пределов того зла, которое может быть
совершено во имя такого предположения. На таком же предположении
основывались в прежние времена пытки, инквизиции, рабство, в наше время
суды, тюрьмы, казни, войны, от которых гибнут миллионы.
НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ НАСИЛИЯ
1
Заставлять силою людей переставать делать худое - все равно что
запрудить реку и радоваться, что река на время ниже плотины мелеет. Как
река, когда придет время, перельется через плотину и будет течь все так же,
так и люди, делающие худое, не перестанут его делать, а только выждут время.
2
Принуждающий нас силой как бы лишает нас наших прав, и мы потому
ненавидим его. Как благодетелей наших, мы любим тех, кто умеет убедить нас.
Не мудрый, а грубый, непросвещенный человек прибегает к насилию. Чтобы
употребить силу, надо многих соучастников; чтобы убедить, не надо никаких.
Тот, кто чувствует достаточно силы в самом себе, чтобы владеть умами, не
станет прибегать к насилию. Государство прибегает именно потому, что оно
сознает свое бессилие убедить людей в своей необходимости.
По Сократу
3
Заставить людей силой делать то, что мне кажется хорошим, это самое
лучшее средство внушить им отвращение к тому, что мне кажется хорошим.
4
Всякий по себе знает, как трудно изменить свою жизнь и стать таким,
каким хотел бы быть. Когда же дело идет о других, то кажется, что стоит
только приказать и припугнуть, и другие сделаются такими, какими мы хотим,
чтобы они были.
5
Сила есть то орудие, посредством которого невежество заставляет своих
последователей делать те дела, к которым они по природе не склонны; и
(подобно попытке заставить воду идти выше своего уровня) в тот момент, когда
орудие это перестанет действовать, прекращаются и его последствия. Есть
только два средства направлять человеческую деятельность. Одно в том, чтобы
завладеть склонностью, убедить рассуждением, и другое в том, чтобы заставить
человека действовать противно его склонностям и суждениям. Один способ
подтверждается опытом и всегда увенчивается успехом, другой употребляется
невежеством, и последствия его - разочарование. Когда ребенок кричит, чтобы
ему дали погремушку, он хочет силой получить ее. Когда родители бьют своих
детей, то это с тем, чтобы силою заставить их вести себя хорошо. Когда
пьяный муж бьет свою жену, то он делает это ввиду исправления ее силою.
Когда преступник наказывается, то это делается для того, чтобы улучшить мир
силою. Когда один человек судится с другим, то это с тем, чтобы достигнуть
справедливости посредством силы. Когда священник говорит об ужасах адских
мучений, он делает это с целью направить своих слушателей на небо силою.
Когда один народ воюет с другим, то цель его состоит в том, чтобы приобрести
желательное положение силою. И удивительное дело: и до сих пор невежество
вело и ведет человечество тем самым путем насилия, который всегда ведет к
разочарованию.
Комб
6
Всякий человек знает, что всякое насилие зло. И вот, чтобы отучить
людей от насилия, мы ничего лучше не можем придумать, как то, что мы, люди,
требующие к себе высшего уважения, делаем для этой цели самые жестокие
насилия:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177
каким-то таинственным путем приведет всех людей, в том числе и меня, ко
всякой справедливости и добродетели, и для достижения этого, не делая усилий
мысли, повторять то, что говорят все люди одной партии, суетиться, спорить,
лгать, притворяться, браниться, драться, - все это делается само собой, для
этого не нужно усилия.
15
И вот является учение об улучшении общественной жизни посредством
изменения внешних порядков. По этому учению выходит то, что люди могут без
усилия достигнуть плодов усилия, точно так же как по церковному учению
молитвой о своем совершенствовании, верой в искупление грехов кровью Христа
или в благодать, передаваемую таинствами, люди могут без личного усилия
достигнуть праведной жизни. Такое учение произвело и производит ужасные
бедствия и более всего другого задерживает истинное совершенствование
человечества.
БОРЬБА СО ЗЛОМ ПОСРЕДСТВОМ НАСИЛИЯ НЕДОПУСТИМА,
ПОТОМУ ЧТО ЗЛО ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ ЛЮДЬМИ ПО-РАЗНОМУ
1
Казалось бы, как несомненно ясно, что так как все люди каждый по-своему
определяют зло, то противление предполагаемому различными людьми злу злом
может только увеличить, а не уменьшить зло. Если то, что делает Петр,
считается Иваном злом, и он считает себя вправе делать зло Петру, то на
таком же основании и Петр может делать зло Ивану, и зло от этого может
только увеличиться.
Но удивительное дело: люди понимают отношение звезд между собою, а
этого не понимают. Отчего это? Оттого, что люди верят в благодетельность
насилия.
2
Если я могу силой заставлять человека делать то, что считаю хорошим, то
точно так же другой человек может заставлять меня силой делать то, что он
считает хорошим, хотя бы то, что мы, я с ним, считаем хорошим, было совсем
противно одно другому.
3
Как правители, так и революционеры считают справедливым и полезным
убивать некоторых людей. У них есть такие рассуждения, по которым они
думают, что можно узнать, кого именно можно убить для общего блага.
Для людей же, не принадлежащих ни к тем, ни к другим, рассуждения эти
не могут не представляться удивительными уже по одному тому, что по точно
таким же рассуждениям, по которым правители уверены, что полезно убить если
не всех, то многих революционеров, революционеры уверены, что полезно убить
если не всех, то многих правителей.
4
Учение о том, что человек никогда не может и не должен делать насилия
ради того, что он считает добром, справедливо уже по одному тому, что то,
что считается добром и злом, не одно и то же для всех людей. То, что один
человек считает злом, есть зло сомнительное (другие считают его добром);
насилие же, которое он совершает во имя уничтожения этого зла - побои,
увечья, лишение свободы, смерть, - уже наверное зло.
5
На вопрос о том, как разрешить постоянные между людьми споры о том, что
добро и что зло, учение Христа отвечает тем, что так как человек не может
несомненно определить зло, то он и не должен стараться злом насилия
побеждать то, что он считает злом.
6
Главный вред суеверия устроительства жизни других людей насилием в том,
что как только человек допустил возможность совершить насилие над одним
человеком во имя блага многих, так нет пределов того зла, которое может быть
совершено во имя такого предположения. На таком же предположении
основывались в прежние времена пытки, инквизиции, рабство, в наше время
суды, тюрьмы, казни, войны, от которых гибнут миллионы.
НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ НАСИЛИЯ
1
Заставлять силою людей переставать делать худое - все равно что
запрудить реку и радоваться, что река на время ниже плотины мелеет. Как
река, когда придет время, перельется через плотину и будет течь все так же,
так и люди, делающие худое, не перестанут его делать, а только выждут время.
2
Принуждающий нас силой как бы лишает нас наших прав, и мы потому
ненавидим его. Как благодетелей наших, мы любим тех, кто умеет убедить нас.
Не мудрый, а грубый, непросвещенный человек прибегает к насилию. Чтобы
употребить силу, надо многих соучастников; чтобы убедить, не надо никаких.
Тот, кто чувствует достаточно силы в самом себе, чтобы владеть умами, не
станет прибегать к насилию. Государство прибегает именно потому, что оно
сознает свое бессилие убедить людей в своей необходимости.
По Сократу
3
Заставить людей силой делать то, что мне кажется хорошим, это самое
лучшее средство внушить им отвращение к тому, что мне кажется хорошим.
4
Всякий по себе знает, как трудно изменить свою жизнь и стать таким,
каким хотел бы быть. Когда же дело идет о других, то кажется, что стоит
только приказать и припугнуть, и другие сделаются такими, какими мы хотим,
чтобы они были.
5
Сила есть то орудие, посредством которого невежество заставляет своих
последователей делать те дела, к которым они по природе не склонны; и
(подобно попытке заставить воду идти выше своего уровня) в тот момент, когда
орудие это перестанет действовать, прекращаются и его последствия. Есть
только два средства направлять человеческую деятельность. Одно в том, чтобы
завладеть склонностью, убедить рассуждением, и другое в том, чтобы заставить
человека действовать противно его склонностям и суждениям. Один способ
подтверждается опытом и всегда увенчивается успехом, другой употребляется
невежеством, и последствия его - разочарование. Когда ребенок кричит, чтобы
ему дали погремушку, он хочет силой получить ее. Когда родители бьют своих
детей, то это с тем, чтобы силою заставить их вести себя хорошо. Когда
пьяный муж бьет свою жену, то он делает это ввиду исправления ее силою.
Когда преступник наказывается, то это делается для того, чтобы улучшить мир
силою. Когда один человек судится с другим, то это с тем, чтобы достигнуть
справедливости посредством силы. Когда священник говорит об ужасах адских
мучений, он делает это с целью направить своих слушателей на небо силою.
Когда один народ воюет с другим, то цель его состоит в том, чтобы приобрести
желательное положение силою. И удивительное дело: и до сих пор невежество
вело и ведет человечество тем самым путем насилия, который всегда ведет к
разочарованию.
Комб
6
Всякий человек знает, что всякое насилие зло. И вот, чтобы отучить
людей от насилия, мы ничего лучше не можем придумать, как то, что мы, люди,
требующие к себе высшего уважения, делаем для этой цели самые жестокие
насилия:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177