"Положим,
один человек отстанет от зла, откажется от участия в нем, - что же это
сделает для общего дела, для жизни людей? Изменение жизни людской делается
всем обществом, а не одиночными людьми".
Правда, одна ласточка не делает весны. Но неужели оттого, что одна
ласточка не делает весны, не лететь той ласточке, которая уже чувствует
весну, а дожидаться? Если так дожидаться каждой почке и травке, то весны
никогда не будет. Также и нам для установления Царства Божия не надо думать
о том, первая ли я или тысячная ласточка, а сейчас же, хотя бы одному,
чувствуя приближение Царства Божия, делать то, что нужно для его
осуществления.
"Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам.
Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят" (Матф.
VII, 7-8).
5
"Огонь пришел Я низвесть на землю: и как желал бы, чтобы он уже
возгорелся" (Луки XII, 49).
Но почему же огонь этот так медленно разгорается? Если могло пройти
столько веков, и христианство не изменило строя общественной жизни, какое
право имеем мы думать, что оно изменит его теперь? Большинство людей,
приведенное к необходимости признания истины христианства, все еще не берет
эту истину за основание своей деятельности. Отчего это? А только оттого, что
люди ждут изменения от внешних условий, а не хотят понять того, что
достигается это только усилием каждого отдельного человека в своей душе, а
не какими-либо внешними изменениями.
6
Жизнь наша дурная. Отчего?
Оттого, что люди дурно живут. А дурно живут люди оттого, что сами люди
плохи. Стало быть, для того, чтобы жизнь перестала быть дурною, надо
переделать людей из плохих в хороших. Как же это сделать? Всех никто
переделать не может, себя же переделать всякий может. Сначала кажется, что
это дела не поправит, потому что что же значит один человек против всех? Но
дело в том, что все жалуются на дурную жизнь. Так что если все люди поймут,
что плохая жизнь от плохих людей, и все поймут, что каждый может не других,
а сам себя исправить, то есть из плохого сделать хорошим, и станут
исправлять сами себя, то тотчас же и вся жизнь станет лучше.
Стало быть, от нас и дурная жизнь, от нас и то, чтобы она стала
хорошей.
УСИЛИЕ В ДОСТИЖЕНИИ СОВЕРШЕНСТВА
ДАЕТ ИСТИННОЕ БЛАГО ЧЕЛОВЕКУ
1
Нравственное усилие и радость сознания жизни чередуются так же, как
телесный труд и радость отдыха. Без труда телесного нет и радости отдыха;
без усилия нравственного нет радости сознания жизни.
2
Награда добродетели в самом усилии доброго поступка. Цицерон
3
Человек закричал бы от боли, если бы, не работая, почувствовал в мышцах
ту боль, которую он, не замечая ее, испытывает при работе. Точно так же и
человек, не работающий духовную работу над своим внутренним миром,
испытывает мучительную боль от тех невзгод, которые, не замечая их,
переносит человек, полагающий главное дело жизни в усилии для освобождения
себя от грехов, соблазнов и суеверий, то есть в нравственном
совершенствовании.
4
Не жди не только скорого, но никакого видимого тебе успеха от твоих
усилий к добру. Ты не увидишь плодов своих усилий, потому что, насколько ты
подвинулся, настолько подвинулось перед тобой и совершенство, к которому ты
стремишься. Усилие сознания - не есть средство достижения блага, но само
усилие сознания дает благо.
5
Животным Бог дал все, что им нужно. Но человеку Он не дал этого,
человек сам должен добыть все, что ему необходимо. Высшая мудрость человека
не родилась вместе с ним; он должен трудиться, чтобы достичь ее, и чем более
его труды, тем более награда.
Таблички бабидов
6
Царство Божие силою берется. Это значит то, что для того, чтобы
избавиться от зла и быть добрым, нужно усилие. Усилие нужно для того, чтобы
удержаться от зла. Удержись от зла, и будешь делать добро, потому что душа
человеческая любит добро и делает его, если только свободна от зла.
7
Вы - свободные деятели, и вы это чувствуете. Всевозможные лживые
рассуждения о том, что во всем властвует судьба, законы природы, никогда не
будут в силах заставить замолчать двух неподкупных свидетелей человеческой
свободы: укоров совести и величия мученичества. Начиная от Сократа до Христа
и от Христа вплоть до тех людей, которые из века в век умирают за истину,
все мученики веры доказывают неправду этого рабского учения и громко говорят
нам: "Мы тоже любили жизнь и всех людей, которыми жизнь наша была красна и
которые умоляли нас прекратить борьбу. Каждое биение нашего сердца громко
взывало к нам: живи! но для исполнения закона жизни мы предпочли смерть".
И, начиная с Каина вплоть до самого глубоко подлого человека наших
дней, все, избравшие путь зла, слышат в глубине души голос осуждения, укора,
голос, не дающий им покоя, который вечно твердит им: зачем вы свернули с
истинного пути? Вы могли, вы можете сделать усилие. Вы - деятели свободные,
и в вашей власти было и есть коснеть в грехах или освобождаться от них.
Мадзини
XXI. ЖИЗНЬ В НАСТОЯЩЕМ
Людям кажется, что жизнь их проходит во времени - в прошедшем и
будущем. Но это только кажется: истинная жизнь человеческая не проходит во
времени, а всегда есть в той безвременной точке, в которой прошедшее
сходится с будущим и которую мы неправильно называем настоящим временем. В
этой безвременной точке настоящего, и только в этой точке, человек свободен,
и потому в настоящем, и только в настоящем, истинная жизнь человека.
ИСТИННАЯ ЖИЗНЬ НЕ ВО ВРЕМЕНИ
1
Прошлого уже нет, будущее еще не пришло. Что же есть? Только та точка,
где сходятся будущее с прошедшим. Казалось бы, точка - это ничто, а между
тем только в этой точке вся жизнь наша.
2
Нам только кажется, что есть время. Его нет. Время - это только
приспособление, посредством которого мы постепенно видим то, что
действительно есть и что всегда одно. Глаз не видит шара всего сразу, хотя
шар существует весь сразу. Для того, чтобы глаз видел шар, нужно, чтобы шар
вертелся перед глазом, который смотрит на него. Так и мир развертывается,
или как будто развертывается перед глазами людей во времени. Для высшего
разума нет времени: что будет, то есть. Время и пространство - это
раскрошение бесконечного для пользования им существами конечными.
Амиель
3
Нет ни "прежде", ни "после": то, что случится завтра, уже действительно
есть в вечности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177
один человек отстанет от зла, откажется от участия в нем, - что же это
сделает для общего дела, для жизни людей? Изменение жизни людской делается
всем обществом, а не одиночными людьми".
Правда, одна ласточка не делает весны. Но неужели оттого, что одна
ласточка не делает весны, не лететь той ласточке, которая уже чувствует
весну, а дожидаться? Если так дожидаться каждой почке и травке, то весны
никогда не будет. Также и нам для установления Царства Божия не надо думать
о том, первая ли я или тысячная ласточка, а сейчас же, хотя бы одному,
чувствуя приближение Царства Божия, делать то, что нужно для его
осуществления.
"Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам.
Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят" (Матф.
VII, 7-8).
5
"Огонь пришел Я низвесть на землю: и как желал бы, чтобы он уже
возгорелся" (Луки XII, 49).
Но почему же огонь этот так медленно разгорается? Если могло пройти
столько веков, и христианство не изменило строя общественной жизни, какое
право имеем мы думать, что оно изменит его теперь? Большинство людей,
приведенное к необходимости признания истины христианства, все еще не берет
эту истину за основание своей деятельности. Отчего это? А только оттого, что
люди ждут изменения от внешних условий, а не хотят понять того, что
достигается это только усилием каждого отдельного человека в своей душе, а
не какими-либо внешними изменениями.
6
Жизнь наша дурная. Отчего?
Оттого, что люди дурно живут. А дурно живут люди оттого, что сами люди
плохи. Стало быть, для того, чтобы жизнь перестала быть дурною, надо
переделать людей из плохих в хороших. Как же это сделать? Всех никто
переделать не может, себя же переделать всякий может. Сначала кажется, что
это дела не поправит, потому что что же значит один человек против всех? Но
дело в том, что все жалуются на дурную жизнь. Так что если все люди поймут,
что плохая жизнь от плохих людей, и все поймут, что каждый может не других,
а сам себя исправить, то есть из плохого сделать хорошим, и станут
исправлять сами себя, то тотчас же и вся жизнь станет лучше.
Стало быть, от нас и дурная жизнь, от нас и то, чтобы она стала
хорошей.
УСИЛИЕ В ДОСТИЖЕНИИ СОВЕРШЕНСТВА
ДАЕТ ИСТИННОЕ БЛАГО ЧЕЛОВЕКУ
1
Нравственное усилие и радость сознания жизни чередуются так же, как
телесный труд и радость отдыха. Без труда телесного нет и радости отдыха;
без усилия нравственного нет радости сознания жизни.
2
Награда добродетели в самом усилии доброго поступка. Цицерон
3
Человек закричал бы от боли, если бы, не работая, почувствовал в мышцах
ту боль, которую он, не замечая ее, испытывает при работе. Точно так же и
человек, не работающий духовную работу над своим внутренним миром,
испытывает мучительную боль от тех невзгод, которые, не замечая их,
переносит человек, полагающий главное дело жизни в усилии для освобождения
себя от грехов, соблазнов и суеверий, то есть в нравственном
совершенствовании.
4
Не жди не только скорого, но никакого видимого тебе успеха от твоих
усилий к добру. Ты не увидишь плодов своих усилий, потому что, насколько ты
подвинулся, настолько подвинулось перед тобой и совершенство, к которому ты
стремишься. Усилие сознания - не есть средство достижения блага, но само
усилие сознания дает благо.
5
Животным Бог дал все, что им нужно. Но человеку Он не дал этого,
человек сам должен добыть все, что ему необходимо. Высшая мудрость человека
не родилась вместе с ним; он должен трудиться, чтобы достичь ее, и чем более
его труды, тем более награда.
Таблички бабидов
6
Царство Божие силою берется. Это значит то, что для того, чтобы
избавиться от зла и быть добрым, нужно усилие. Усилие нужно для того, чтобы
удержаться от зла. Удержись от зла, и будешь делать добро, потому что душа
человеческая любит добро и делает его, если только свободна от зла.
7
Вы - свободные деятели, и вы это чувствуете. Всевозможные лживые
рассуждения о том, что во всем властвует судьба, законы природы, никогда не
будут в силах заставить замолчать двух неподкупных свидетелей человеческой
свободы: укоров совести и величия мученичества. Начиная от Сократа до Христа
и от Христа вплоть до тех людей, которые из века в век умирают за истину,
все мученики веры доказывают неправду этого рабского учения и громко говорят
нам: "Мы тоже любили жизнь и всех людей, которыми жизнь наша была красна и
которые умоляли нас прекратить борьбу. Каждое биение нашего сердца громко
взывало к нам: живи! но для исполнения закона жизни мы предпочли смерть".
И, начиная с Каина вплоть до самого глубоко подлого человека наших
дней, все, избравшие путь зла, слышат в глубине души голос осуждения, укора,
голос, не дающий им покоя, который вечно твердит им: зачем вы свернули с
истинного пути? Вы могли, вы можете сделать усилие. Вы - деятели свободные,
и в вашей власти было и есть коснеть в грехах или освобождаться от них.
Мадзини
XXI. ЖИЗНЬ В НАСТОЯЩЕМ
Людям кажется, что жизнь их проходит во времени - в прошедшем и
будущем. Но это только кажется: истинная жизнь человеческая не проходит во
времени, а всегда есть в той безвременной точке, в которой прошедшее
сходится с будущим и которую мы неправильно называем настоящим временем. В
этой безвременной точке настоящего, и только в этой точке, человек свободен,
и потому в настоящем, и только в настоящем, истинная жизнь человека.
ИСТИННАЯ ЖИЗНЬ НЕ ВО ВРЕМЕНИ
1
Прошлого уже нет, будущее еще не пришло. Что же есть? Только та точка,
где сходятся будущее с прошедшим. Казалось бы, точка - это ничто, а между
тем только в этой точке вся жизнь наша.
2
Нам только кажется, что есть время. Его нет. Время - это только
приспособление, посредством которого мы постепенно видим то, что
действительно есть и что всегда одно. Глаз не видит шара всего сразу, хотя
шар существует весь сразу. Для того, чтобы глаз видел шар, нужно, чтобы шар
вертелся перед глазом, который смотрит на него. Так и мир развертывается,
или как будто развертывается перед глазами людей во времени. Для высшего
разума нет времени: что будет, то есть. Время и пространство - это
раскрошение бесконечного для пользования им существами конечными.
Амиель
3
Нет ни "прежде", ни "после": то, что случится завтра, уже действительно
есть в вечности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177