государь! потерпи
на мне, и все тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем,
отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, вышед, нашел одного из
товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил,
говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его
и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и
посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видевши
происшедшее, очень огорчились и, пришедши, рассказали государю своему все
бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот
я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе
помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись,
государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас
от сердца своего брату своему согрешений его.
Мф. XVIII. 21-35
НЕПРОТИВЛЕНИЕ ЗЛУ НАСИЛИЕМ ТАК ЖЕ ВАЖНО В ПРИМЕНЕНИИ
К ОБЩЕСТВЕННЫМ ОТНОШЕНИЯМ, КАК И В ЛИЧНОЙ ЖИЗНИ
1
Люди хотят оставаться такими плохими, какие были, и хотят, чтобы вся
жизнь в то же время была лучше.
2
Мы не знаем, не можем знать, в чем состоит общее благо, но твердо
знаем, что достижение этого общего блага возможно только при исполнении
каждым не того закона, который устанавливают люди, а того вечного закона
добра, который открыт каждому человеку и в мудрости людской и в его сердце.
3
Часто люди, не соглашаясь с учением Христа в его настоящем смысле, не
соглашаясь с воздаянием добром за зло, говорят, что если принять это учение,
то разрушится весь привычный порядок жизни, и что поэтому учение это нельзя
принять. А между тем учение Христа и есть именно такое учение, которое
должно разрушить дурное устройство нашей жизни. Оно затем и проповедано
миру, чтобы разрушить старый дурной порядок и установить на его место новый,
хороший.
4
Говорят, что нельзя не воздавать злом за зло, потому что если не делать
этого, то злые завладеют добрыми. Я думаю, что совсем напротив: только тогда
злые завладеют добрыми, когда люди будут думать, что позволено воздавать
злом за зло, как это и есть теперь во всех христианских народах. Злые теперь
завладели добрыми именно потому, что всем внушено, что не только позволено,
но и полезно делать зло людям.
5
Говорят: перестань наказанием угрожать злым, разрушится существующий
порядок, - и все погибнет. Сказать это, все равно, что сказать: растает
река, - и все погибнет. Нет, подойдут корабли, начнется настоящая жизнь.
6
Говоря о христианском учении, ученые писатели обыкновенно делают вид,
что вопрос о том, что христианство в его истинном смысле неприложимо, уже
давным-давно окончательно решен. "Нечего заниматься мечтами, надо заниматься
настоящими делами. Надо изменить отношение капитала и труда, организовать
труд, земельную собственность, открывать рынки, учреждать колонии для
размещения населения, надо учредить отношение церкви и государства, надо
составлять союзы и обеспечивать безопасность государств, строить корабли,
крепости, собирать, обучать войска, приготовлять средства защиты для
поддержания своего и народного достоинства и т. п.
Надо заниматься серьезными, стоящими внимания и забот людей вопросами,
а не мечтами о таком устройстве мира, в котором люди подставляли бы другую
щеку, когда их бьют по одной, отдавали бы кафтан, когда с них снимают
рубаху, и жили бы, как птицы небесные, - все это пустая болтовня", - говорят
люди, не замечая того, что корень всех каких бы то ни было вопросов именно в
том самом, что они называют пустой болтовней.
А корень всех вопросов в том, что люди считают пустой болтовней, потому
что все эти вопросы, от вопроса борьбы капитала и труда до вопроса
народностей и отношений церкви и государства, все это вопросы о том, есть ли
случаи, когда человек может и должен делать зло ближнему, или случаев таких
нет и не может быть для разумного человека.
Так что, в сущности, все эти считающиеся столь важными вопросы - все
сводятся к одному: разумно или неразумно и потому нужно ли или не нужно
воздавать злом за зло? Было время, когда люди могли не понимать и
действительно не понимали значения этого вопроса, но ряд страшных страданий,
среди которых живет теперь человечество, привел людей к сознанию
необходимости на деле решения вопроса. Вопрос же определенно решен 1900 лет
назад учением Христа. И потому нельзя уже в наше время делать вид, что мы не
знаем этого вопроса и не знаем его решения.
ИСТИННЫЙ ВЗГЛЯД НА ПОСЛЕДСТВИЯ УЧЕНИЯ О НЕОБХОДИМОСТИ НАСИЛИЯ
НАЧИНАЕТ ПРОНИКАТЬ
В СОЗНАНИЕ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
1
Если и было когда-нибудь время, что могли быть герои и мудрецы
настолько нравственно выше общего уровня людей, что большинство людей охотно
и естественно подчинялось им во всех их требованиях, даже противных выгодам
подчиняющихся, и само признавало благодетельность над собой их насилия, то
время это уже давно прошло. В наше время уже трудно встретить людей, которые
не понимали бы того, что властвующие над ними не только нравственно не выше
их, но почти всегда ниже большинства людей, и не обсуживали бы поступки и
распоряжения этих людей, большей частью не одобряя их, но не решаясь
противодействовать им, не рассчитывая на общее и единовременное согласие. В
наше время такое отношение подданных к властителям, будь эти властители
самодержцы или избранники народа, держится только по привычке, но уже давно
чувствуется, что это отношение несвоевременно.
2
Наказание есть понятие, из которого начинает вырастать человечество.
3
Дух Иисуса, который сильные мира сего силятся задушить с своей высоты,
тем не менее всюду ярко проявляется. Разве дух евангельский не проник в
народы? Разве не начинают они видеть свет? Понятия о правах, об обязанностях
не яснее ли стали для каждого? Не слышны ли со всех сторон призывы к
законам, более справедливым, к учреждениям, охраняющим слабых, основанным на
справедливом равенстве? Разве не гаснет прежняя вражда между теми, которых
насильственно разъединяли? Разве народы не чувствуют себя братьями? Уже
дрожат притеснители, как будто внутренний голос предсказывает им скорый
конец. Встревоженные страшными видениями, они судорожно сжимают в своих
руках те цепи, в которые они заковали народы, на освобождение которых пришел
Христос и которые распадутся скоро.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177
на мне, и все тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем,
отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, вышед, нашел одного из
товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил,
говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его
и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и
посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видевши
происшедшее, очень огорчились и, пришедши, рассказали государю своему все
бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот
я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе
помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись,
государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас
от сердца своего брату своему согрешений его.
Мф. XVIII. 21-35
НЕПРОТИВЛЕНИЕ ЗЛУ НАСИЛИЕМ ТАК ЖЕ ВАЖНО В ПРИМЕНЕНИИ
К ОБЩЕСТВЕННЫМ ОТНОШЕНИЯМ, КАК И В ЛИЧНОЙ ЖИЗНИ
1
Люди хотят оставаться такими плохими, какие были, и хотят, чтобы вся
жизнь в то же время была лучше.
2
Мы не знаем, не можем знать, в чем состоит общее благо, но твердо
знаем, что достижение этого общего блага возможно только при исполнении
каждым не того закона, который устанавливают люди, а того вечного закона
добра, который открыт каждому человеку и в мудрости людской и в его сердце.
3
Часто люди, не соглашаясь с учением Христа в его настоящем смысле, не
соглашаясь с воздаянием добром за зло, говорят, что если принять это учение,
то разрушится весь привычный порядок жизни, и что поэтому учение это нельзя
принять. А между тем учение Христа и есть именно такое учение, которое
должно разрушить дурное устройство нашей жизни. Оно затем и проповедано
миру, чтобы разрушить старый дурной порядок и установить на его место новый,
хороший.
4
Говорят, что нельзя не воздавать злом за зло, потому что если не делать
этого, то злые завладеют добрыми. Я думаю, что совсем напротив: только тогда
злые завладеют добрыми, когда люди будут думать, что позволено воздавать
злом за зло, как это и есть теперь во всех христианских народах. Злые теперь
завладели добрыми именно потому, что всем внушено, что не только позволено,
но и полезно делать зло людям.
5
Говорят: перестань наказанием угрожать злым, разрушится существующий
порядок, - и все погибнет. Сказать это, все равно, что сказать: растает
река, - и все погибнет. Нет, подойдут корабли, начнется настоящая жизнь.
6
Говоря о христианском учении, ученые писатели обыкновенно делают вид,
что вопрос о том, что христианство в его истинном смысле неприложимо, уже
давным-давно окончательно решен. "Нечего заниматься мечтами, надо заниматься
настоящими делами. Надо изменить отношение капитала и труда, организовать
труд, земельную собственность, открывать рынки, учреждать колонии для
размещения населения, надо учредить отношение церкви и государства, надо
составлять союзы и обеспечивать безопасность государств, строить корабли,
крепости, собирать, обучать войска, приготовлять средства защиты для
поддержания своего и народного достоинства и т. п.
Надо заниматься серьезными, стоящими внимания и забот людей вопросами,
а не мечтами о таком устройстве мира, в котором люди подставляли бы другую
щеку, когда их бьют по одной, отдавали бы кафтан, когда с них снимают
рубаху, и жили бы, как птицы небесные, - все это пустая болтовня", - говорят
люди, не замечая того, что корень всех каких бы то ни было вопросов именно в
том самом, что они называют пустой болтовней.
А корень всех вопросов в том, что люди считают пустой болтовней, потому
что все эти вопросы, от вопроса борьбы капитала и труда до вопроса
народностей и отношений церкви и государства, все это вопросы о том, есть ли
случаи, когда человек может и должен делать зло ближнему, или случаев таких
нет и не может быть для разумного человека.
Так что, в сущности, все эти считающиеся столь важными вопросы - все
сводятся к одному: разумно или неразумно и потому нужно ли или не нужно
воздавать злом за зло? Было время, когда люди могли не понимать и
действительно не понимали значения этого вопроса, но ряд страшных страданий,
среди которых живет теперь человечество, привел людей к сознанию
необходимости на деле решения вопроса. Вопрос же определенно решен 1900 лет
назад учением Христа. И потому нельзя уже в наше время делать вид, что мы не
знаем этого вопроса и не знаем его решения.
ИСТИННЫЙ ВЗГЛЯД НА ПОСЛЕДСТВИЯ УЧЕНИЯ О НЕОБХОДИМОСТИ НАСИЛИЯ
НАЧИНАЕТ ПРОНИКАТЬ
В СОЗНАНИЕ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
1
Если и было когда-нибудь время, что могли быть герои и мудрецы
настолько нравственно выше общего уровня людей, что большинство людей охотно
и естественно подчинялось им во всех их требованиях, даже противных выгодам
подчиняющихся, и само признавало благодетельность над собой их насилия, то
время это уже давно прошло. В наше время уже трудно встретить людей, которые
не понимали бы того, что властвующие над ними не только нравственно не выше
их, но почти всегда ниже большинства людей, и не обсуживали бы поступки и
распоряжения этих людей, большей частью не одобряя их, но не решаясь
противодействовать им, не рассчитывая на общее и единовременное согласие. В
наше время такое отношение подданных к властителям, будь эти властители
самодержцы или избранники народа, держится только по привычке, но уже давно
чувствуется, что это отношение несвоевременно.
2
Наказание есть понятие, из которого начинает вырастать человечество.
3
Дух Иисуса, который сильные мира сего силятся задушить с своей высоты,
тем не менее всюду ярко проявляется. Разве дух евангельский не проник в
народы? Разве не начинают они видеть свет? Понятия о правах, об обязанностях
не яснее ли стали для каждого? Не слышны ли со всех сторон призывы к
законам, более справедливым, к учреждениям, охраняющим слабых, основанным на
справедливом равенстве? Разве не гаснет прежняя вражда между теми, которых
насильственно разъединяли? Разве народы не чувствуют себя братьями? Уже
дрожат притеснители, как будто внутренний голос предсказывает им скорый
конец. Встревоженные страшными видениями, они судорожно сжимают в своих
руках те цепи, в которые они заковали народы, на освобождение которых пришел
Христос и которые распадутся скоро.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177