Большинство людей неумно
и заблуждается. От этого разводится так много плохих книг, так много
писательского сора среди хорошего зерна. Такие книги только отнимают у людей
время, деньги и внимание.
Плохие книги не только бесполезны, но вредны. Ведь девять десятых всех
книг только затем и печатают, чтобы выманить деньги из людских карманов.
И потому лучше вовсе не читать тех книг, про которые много говорят и
пишут. Людям надо стараться прежде всего прочесть и узнать самых лучших
писателей всех веков и народов. Эти книги надо читать прежде всего. А то и
вовсе не успеешь прочесть их. Только такие писатели нас поучают и
образовывают.
Плохих книг никогда не прочтем мы слишком мало, а хороших никогда не
удастся прочесть слишком много. Плохие книги - нравственный яд, только
одуряющий людей.
По Шопенгауэру
5
Суеверия и обманы мучат людей. Избавление от них только одно: истина.
Истину же мы познаем и сами собою и через мудрых и святых людей, живших до
нас. И потому для доброй и хорошей жизни нужно и самому искать истину и
пользоваться теми указаниями истины, которые дошли до нас от прежних мудрых
и святых людей.
Одно из могущественнейших средств познания истины, освобождающей от
суеверий, состоит в узнании всего того, что в прошедшем сделано
человечеством для познания вечной, общей всем людям, истины и выражения ее.
О САМОСТОЯТЕЛЬНОМ МЫШЛЕНИИ
1
Каждый человек может и должен пользоваться всем тем, что выработал
совокупный разум человечества, но вместе с тем должен своим разумом
проверять данные, выработанные всем человечеством.
2
Знание только тогда знание, когда оно приобретено усилиями своей мысли,
а не одной памяти.
3
Только когда мы совсем забудем то, чему учились, мы начинаем истинно
познавать. Я ни на волос не приближусь к познанию предмета до тех пор, пока
буду смотреть на предмет так, как научили меня смотреть. Чтобы познать
предмет, я должен подойти к нему, как к чему-то совершенно неизвестному.
Торо
4
От учителя мы ждем, что он сделает из своего слушателя сначала
рассудительного человека, затем разумного и, наконец, ученого.
Такой прием имеет ту выгоду, что если ученик и не достигнет никогда
последней ступени, как это обыкновенно и бывает в действительности, он
все-таки выиграет от обучения и станет более опытным и умным, если не для
школы, то для жизни.
Если же этот прием вывернуть наизнанку, тогда ученики схватывают что-то
вроде разума, прежде чем в них выработается рассудок, и выносят из обучения
заимствованную науку, которая только как бы приклеена, но не срослась с
ними, причем их духовные способности остаются такими же бесплодными, как и
раньше, но в то же время сильно испорченные воображаемой ученостью. В этом
причина, почему мы нередко встречаем ученых (вернее, обученных людей),
которые обнаруживают очень мало рассудка, и почему из академий выходит в
жизнь больше нелепых голов, чем из какого-нибудь другого общественного
класса.
Кант
5
Наука не в школах. В школах - чопорное тупоумие невежд. Наука в книгах
и в личном самостоятельном труде над приобретением знаний из книг и из
жизни, а не из школы, где никогда со времени изобретения книгопечатания не
оставалось из науки ничего, кроме плесени.
Характер школьного преподавания - сухое, тупоумное педантство. Это
почти неизбежно так по самой сущности дела. Кому не надоест 10-20 лет
толковать год за год все одно и то же? Учитель, профессор почти всегда
занимается своим делом с отвращением и, для облегчения своей тоски, заменяет
науку простой формалистикой. А вдобавок обыкновенно и глупеет от глупой
скучности своего ремесла.
Н.Г. Чернышевский
6
Во всех сословиях встречаются люди с умственным превосходством, хотя
часто без всякой учености. Натуральный ум может заменить почти всякую
степень образования, но никакое образование не заменит натурального ума,
хотя и имеет перед таким человеком преимущество богатства знания случаев и
фактов (сведения исторические) и определение причинности (естественные
науки) - все в правильном, легком обозрении; но он от этого не обладает
более правильным и глубоким взглядом на настоящую сущность всех этих
событий, случаев и причинностей. Неученый, со своей проницательностью и
быстрым взглядом на все, сумеет обойтись без этих богатств. Один случай из
его опыта научит его большему, чем какого-нибудь ученого тысячи случаев,
которые он знает, но хорошенько не понимает, потому что малое знание того
неученого - живое.
Напротив того, многие знания обыкновенных ученых мертвы, так как они
состоят если не совсем в пустых словах, то часто только в отвлеченных
понятиях, которые получают свое значение только по мере разумности и высоты
понимания вопроса, свойственного рассуждающему. Если же понимание это очень
скудное, то рассуждениям такого рода свойственно, как банку, ассигнации
которого в десять раз превышают наличный фонд, прийти под конец к
банкротству.
Шопенгауэр
7
Я люблю мужиков: они недостаточно учены, чтобы рассуждать превратно.
Монтескье
8
Как много ненужного чтения могли бы мы избегнуть при самостоятельном
мышлении!
Разве чтение и учение одно и то же? Кто-то не без основания утверждал,
что книгопечатание если и способствовало более широкому распространению
учености, то в ущерб ее качеству и содержанию. Слишком много читать вредно
для мышления. Величайшие мыслители, встречавшиеся мне среди ученых, которых
я изучал, были как раз наименее начитанными.
Если бы людей учили, как они должны мыслить, а не только тому, что они
должны мыслить, - недоразумение было бы предотвращено.
Лихтенберг
XX. УСИЛИЕ
Грехи, соблазны и суеверия задерживают, скрывают от человека его душу.
Чтобы раскрыть для самого себя свою душу, человеку нужно делать усилия
сознания; и потому в этих усилиях сознания главное дело жизни человека.
ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ГРЕХОВ, СОБЛАЗНОВ
И СУЕВЕРИЙ - В УСИЛИИ
1
Самоотречение освобождает людей от грехов, смирение - от соблазнов,
правдивость - от суеверий. Но для того, чтобы человек мог отрекаться от
похотей тела, смиряться перед соблазнами гордости и проверять разумом
запутывающие его суеверия, он должен делать усилия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177
и заблуждается. От этого разводится так много плохих книг, так много
писательского сора среди хорошего зерна. Такие книги только отнимают у людей
время, деньги и внимание.
Плохие книги не только бесполезны, но вредны. Ведь девять десятых всех
книг только затем и печатают, чтобы выманить деньги из людских карманов.
И потому лучше вовсе не читать тех книг, про которые много говорят и
пишут. Людям надо стараться прежде всего прочесть и узнать самых лучших
писателей всех веков и народов. Эти книги надо читать прежде всего. А то и
вовсе не успеешь прочесть их. Только такие писатели нас поучают и
образовывают.
Плохих книг никогда не прочтем мы слишком мало, а хороших никогда не
удастся прочесть слишком много. Плохие книги - нравственный яд, только
одуряющий людей.
По Шопенгауэру
5
Суеверия и обманы мучат людей. Избавление от них только одно: истина.
Истину же мы познаем и сами собою и через мудрых и святых людей, живших до
нас. И потому для доброй и хорошей жизни нужно и самому искать истину и
пользоваться теми указаниями истины, которые дошли до нас от прежних мудрых
и святых людей.
Одно из могущественнейших средств познания истины, освобождающей от
суеверий, состоит в узнании всего того, что в прошедшем сделано
человечеством для познания вечной, общей всем людям, истины и выражения ее.
О САМОСТОЯТЕЛЬНОМ МЫШЛЕНИИ
1
Каждый человек может и должен пользоваться всем тем, что выработал
совокупный разум человечества, но вместе с тем должен своим разумом
проверять данные, выработанные всем человечеством.
2
Знание только тогда знание, когда оно приобретено усилиями своей мысли,
а не одной памяти.
3
Только когда мы совсем забудем то, чему учились, мы начинаем истинно
познавать. Я ни на волос не приближусь к познанию предмета до тех пор, пока
буду смотреть на предмет так, как научили меня смотреть. Чтобы познать
предмет, я должен подойти к нему, как к чему-то совершенно неизвестному.
Торо
4
От учителя мы ждем, что он сделает из своего слушателя сначала
рассудительного человека, затем разумного и, наконец, ученого.
Такой прием имеет ту выгоду, что если ученик и не достигнет никогда
последней ступени, как это обыкновенно и бывает в действительности, он
все-таки выиграет от обучения и станет более опытным и умным, если не для
школы, то для жизни.
Если же этот прием вывернуть наизнанку, тогда ученики схватывают что-то
вроде разума, прежде чем в них выработается рассудок, и выносят из обучения
заимствованную науку, которая только как бы приклеена, но не срослась с
ними, причем их духовные способности остаются такими же бесплодными, как и
раньше, но в то же время сильно испорченные воображаемой ученостью. В этом
причина, почему мы нередко встречаем ученых (вернее, обученных людей),
которые обнаруживают очень мало рассудка, и почему из академий выходит в
жизнь больше нелепых голов, чем из какого-нибудь другого общественного
класса.
Кант
5
Наука не в школах. В школах - чопорное тупоумие невежд. Наука в книгах
и в личном самостоятельном труде над приобретением знаний из книг и из
жизни, а не из школы, где никогда со времени изобретения книгопечатания не
оставалось из науки ничего, кроме плесени.
Характер школьного преподавания - сухое, тупоумное педантство. Это
почти неизбежно так по самой сущности дела. Кому не надоест 10-20 лет
толковать год за год все одно и то же? Учитель, профессор почти всегда
занимается своим делом с отвращением и, для облегчения своей тоски, заменяет
науку простой формалистикой. А вдобавок обыкновенно и глупеет от глупой
скучности своего ремесла.
Н.Г. Чернышевский
6
Во всех сословиях встречаются люди с умственным превосходством, хотя
часто без всякой учености. Натуральный ум может заменить почти всякую
степень образования, но никакое образование не заменит натурального ума,
хотя и имеет перед таким человеком преимущество богатства знания случаев и
фактов (сведения исторические) и определение причинности (естественные
науки) - все в правильном, легком обозрении; но он от этого не обладает
более правильным и глубоким взглядом на настоящую сущность всех этих
событий, случаев и причинностей. Неученый, со своей проницательностью и
быстрым взглядом на все, сумеет обойтись без этих богатств. Один случай из
его опыта научит его большему, чем какого-нибудь ученого тысячи случаев,
которые он знает, но хорошенько не понимает, потому что малое знание того
неученого - живое.
Напротив того, многие знания обыкновенных ученых мертвы, так как они
состоят если не совсем в пустых словах, то часто только в отвлеченных
понятиях, которые получают свое значение только по мере разумности и высоты
понимания вопроса, свойственного рассуждающему. Если же понимание это очень
скудное, то рассуждениям такого рода свойственно, как банку, ассигнации
которого в десять раз превышают наличный фонд, прийти под конец к
банкротству.
Шопенгауэр
7
Я люблю мужиков: они недостаточно учены, чтобы рассуждать превратно.
Монтескье
8
Как много ненужного чтения могли бы мы избегнуть при самостоятельном
мышлении!
Разве чтение и учение одно и то же? Кто-то не без основания утверждал,
что книгопечатание если и способствовало более широкому распространению
учености, то в ущерб ее качеству и содержанию. Слишком много читать вредно
для мышления. Величайшие мыслители, встречавшиеся мне среди ученых, которых
я изучал, были как раз наименее начитанными.
Если бы людей учили, как они должны мыслить, а не только тому, что они
должны мыслить, - недоразумение было бы предотвращено.
Лихтенберг
XX. УСИЛИЕ
Грехи, соблазны и суеверия задерживают, скрывают от человека его душу.
Чтобы раскрыть для самого себя свою душу, человеку нужно делать усилия
сознания; и потому в этих усилиях сознания главное дело жизни человека.
ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ГРЕХОВ, СОБЛАЗНОВ
И СУЕВЕРИЙ - В УСИЛИИ
1
Самоотречение освобождает людей от грехов, смирение - от соблазнов,
правдивость - от суеверий. Но для того, чтобы человек мог отрекаться от
похотей тела, смиряться перед соблазнами гордости и проверять разумом
запутывающие его суеверия, он должен делать усилия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177