Они боятся того, в
чем нет ничего страшного, и не страшатся того, что действительно опасно.
Ксенофонт
8
Мудрость - предмет великий и обширный, она требует всего свободного
времени, которое может быть посвящено ей. С каким бы количеством вопросов ты
ни успел справиться, тебе все-таки придется промучиться над множеством
вопросов, подлежащих исследованию и решению. Эти вопросы так обширны, так
многочисленны, что требуют отстранения из сознания всего излишнего для того,
чтобы предоставить полный простор работе ума. Тратить ли мне свою жизнь на
одни слова? А часто бывает, что ученые больше думают о разговорах, нежели о
жизни. Заметь, какое зло порождает чрезмерное мудрствование и как оно может
быть опасно для истины.
Сенека
9
Наука - это пища для ума. И эта пища для ума может быть так же вредна,
как и пища телесная, если она не чиста, подслащена и если принимаешь ее не в
меру. Так что и умственной пищи можно переесть и заболеть от нее. Для того,
чтобы этого не было, надо так же, как в телесной пище, принимать ее только
тогда, когда голоден, когда чувствуешь необходимость узнать, - только тогда,
когда знание нужно для души.
ЗНАНИЙ БЕСЧИСЛЕННОЕ КОЛИЧЕСТВО,
ДЕЛО ИСТИННОЙ НАУКИ ВЫБРАТЬ ВАЖНЕЙШИЕ И НУЖНЕЙШИЕ
1
Не стыдно и не вредно не знать, - всего знать никто не может, - а
стыдно и вредно притворяться, что знаешь то, чего не знаешь.
2
Способность ума воспринимать знания не беспредельна. И потому нельзя
думать, что чем больше знаешь, тем лучше. Знание большого количества
пустяков - непреодолимая помеха для того, чтобы знать то, что истинно нужно.
3
Ум укрепляется изучением нужного и важного для человека и расслабляется
изучением ненужного и ничтожного решительно так же, как тело укрепляется или
расслабляется свежим или гнилым воздухом или пищею.
Дж. Рескин
4
В наше время накопляется огромное количество знаний, достойных
изучения. Скоро наши способности будут слишком слабы, а жизнь слишком
коротка, что бы усвоить хотя бы одну только наиболее полезную часть этих
знаний. К нашим услугам полное изобилие богатств, но, восприняв их, мы
должны снова отбрасывать многое как бесполезный хлам. Было бы лучше никогда
не обременять себя им.
Кант
5
Знанию нет конца. И потому про того, кто знает очень много, нельзя
сказать, чтобы он знал более того, кто знает очень мало.
6
Самое обычное явление нашего времени - видеть то, что люди, считающие
себя учеными, образованными и просвещенными, зная бесчисленное количество
ненужных вещей, коснеют в самом грубом невежестве, не только не зная смысла
своей жизни, но гордясь этим незнанием. И наоборот, не менее обычное явление
встречать среди малограмотных и безграмотных людей, ничего не знающих о
химической таблице, паралаксах и свойствах радия, людей истинно
просвещенных, знающих смысл своей жизни и не гордящихся этим.
7
Люди не могут знать и понимать всего того, что делается на свете, и
потому суждения их о многих вещах неверны. Неведение человека бывает
двоякое; одно неведение есть чистое, природное неведение, в котором люди
рождаются; другое неведение, так сказать, неведение истинно мудрого. Когда
человек изучит все науки и узнает все то, что люди знали и знают, то он
увидит, что эти знания, все вместе взятые, так ничтожны, что по ним нет
возможности действительно понять мир Божий, и он убедится в том, что ученые
люди, в сущности, все так же ничего не знают, как и простые неученые. Но
есть люди - верхогляды, которые кое-чему научились, нахватались верхушек
разных наук и зазнались. Они ушли от природного неведения, но не успели
дойти до истинной мудрости тех ученых, которые поняли несовершенство и
ничтожество всех человеческих знаний. Эти-то люди, считающие себя умниками,
и мутят мир. Они обо всем судят самоуверенно и опрометчиво и, разумеется,
постоянно ошибаются. Они умеют бросать пыль в глаза, и часто люди к ним
относятся с уважением, но простой народ их презирает, видя их бесполезность;
они же презирают народ, считая его невежественным.
Паскаль
8
Люди часто думают, что чем больше знать, тем лучше. Это неправда. Дело
не в том, чтобы знать много, а в том, чтобы знать из всего того, что можно
знать, самое нужное.
9
Не бойся незнания, бойся лишнего знания, особенно если это знание для
выгоды или для похвальбы.
Лучше знать меньше, чем можно, чем знать больше, чем нужно. От
многознайства люди бывают довольны собой, самоуверенны и от этого глупее,
чем они были бы, если бы ничего не знали.
10
Умные не бывают учены, ученые не бывают умны. Лао-Тсе
11
Совы видят в темноте, но слепнут при солнечном свете. То же бывает и с
людьми учеными. Они знают много ненужных научных пустяков, но ничего не
знают и не могут знать о самом нужном для жизни: о том, как надо человеку
жить на свете.
12
Мудрец Сократ говорил, что глупость не в том, чтобы мало знать, а в
том, чтобы не знать самого себя и думать, что знаешь то, чего ты не знаешь.
Это он называл и глупостью и невежеством.
13
Если человек знает все науки и говорит на всех языках, но не знает
того, что он такое и что он должен делать, он просвещен гораздо менее той
безграмотной старухи, которая верит в батюшку Спасителя, то есть в Бога, по
воле Которого она признает себя живущей, и знает, что этот Бог требует от
нее праведности. Она просвещеннее ученого, потому что у нее есть ответ на
главный вопрос, что такое ее жизнь и как ей надо жить; тот ученый же, имея
самые хитроумные ответы на самые сложные, но неважные вопросы жизни, не
имеет ответа на главный вопрос всякого разумного человека: зачем я живу и
что мне делать?
14
Люди, думающие, что главное дело в жизни в знании, подобны тем
бабочкам, которые летят на свечи: они сами погибают и затемняют свет.
В ЧЕМ СОСТОИТ СУЩНОСТЬ И НАЗНАЧЕНИЕ ИСТИННОЙ НАУКИ
1
Наукой люди называют либо ту самую важную на свете науку, по которой
человек узнает, как ему надо жить на свете, либо все то, что лестно знать
человеку и что может, или иногда и не может, пригодиться ему. Первое знание
- великое дело, второе - большей частью пустое занятие.
2
Есть два несомненных признака истинной науки: первый, внутренний - тот,
что служитель науки не для выгоды, а с самоотвержением исполняет свое
призвание, и второй, внешний - тот, что произведение его понятно всем людям.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177
чем нет ничего страшного, и не страшатся того, что действительно опасно.
Ксенофонт
8
Мудрость - предмет великий и обширный, она требует всего свободного
времени, которое может быть посвящено ей. С каким бы количеством вопросов ты
ни успел справиться, тебе все-таки придется промучиться над множеством
вопросов, подлежащих исследованию и решению. Эти вопросы так обширны, так
многочисленны, что требуют отстранения из сознания всего излишнего для того,
чтобы предоставить полный простор работе ума. Тратить ли мне свою жизнь на
одни слова? А часто бывает, что ученые больше думают о разговорах, нежели о
жизни. Заметь, какое зло порождает чрезмерное мудрствование и как оно может
быть опасно для истины.
Сенека
9
Наука - это пища для ума. И эта пища для ума может быть так же вредна,
как и пища телесная, если она не чиста, подслащена и если принимаешь ее не в
меру. Так что и умственной пищи можно переесть и заболеть от нее. Для того,
чтобы этого не было, надо так же, как в телесной пище, принимать ее только
тогда, когда голоден, когда чувствуешь необходимость узнать, - только тогда,
когда знание нужно для души.
ЗНАНИЙ БЕСЧИСЛЕННОЕ КОЛИЧЕСТВО,
ДЕЛО ИСТИННОЙ НАУКИ ВЫБРАТЬ ВАЖНЕЙШИЕ И НУЖНЕЙШИЕ
1
Не стыдно и не вредно не знать, - всего знать никто не может, - а
стыдно и вредно притворяться, что знаешь то, чего не знаешь.
2
Способность ума воспринимать знания не беспредельна. И потому нельзя
думать, что чем больше знаешь, тем лучше. Знание большого количества
пустяков - непреодолимая помеха для того, чтобы знать то, что истинно нужно.
3
Ум укрепляется изучением нужного и важного для человека и расслабляется
изучением ненужного и ничтожного решительно так же, как тело укрепляется или
расслабляется свежим или гнилым воздухом или пищею.
Дж. Рескин
4
В наше время накопляется огромное количество знаний, достойных
изучения. Скоро наши способности будут слишком слабы, а жизнь слишком
коротка, что бы усвоить хотя бы одну только наиболее полезную часть этих
знаний. К нашим услугам полное изобилие богатств, но, восприняв их, мы
должны снова отбрасывать многое как бесполезный хлам. Было бы лучше никогда
не обременять себя им.
Кант
5
Знанию нет конца. И потому про того, кто знает очень много, нельзя
сказать, чтобы он знал более того, кто знает очень мало.
6
Самое обычное явление нашего времени - видеть то, что люди, считающие
себя учеными, образованными и просвещенными, зная бесчисленное количество
ненужных вещей, коснеют в самом грубом невежестве, не только не зная смысла
своей жизни, но гордясь этим незнанием. И наоборот, не менее обычное явление
встречать среди малограмотных и безграмотных людей, ничего не знающих о
химической таблице, паралаксах и свойствах радия, людей истинно
просвещенных, знающих смысл своей жизни и не гордящихся этим.
7
Люди не могут знать и понимать всего того, что делается на свете, и
потому суждения их о многих вещах неверны. Неведение человека бывает
двоякое; одно неведение есть чистое, природное неведение, в котором люди
рождаются; другое неведение, так сказать, неведение истинно мудрого. Когда
человек изучит все науки и узнает все то, что люди знали и знают, то он
увидит, что эти знания, все вместе взятые, так ничтожны, что по ним нет
возможности действительно понять мир Божий, и он убедится в том, что ученые
люди, в сущности, все так же ничего не знают, как и простые неученые. Но
есть люди - верхогляды, которые кое-чему научились, нахватались верхушек
разных наук и зазнались. Они ушли от природного неведения, но не успели
дойти до истинной мудрости тех ученых, которые поняли несовершенство и
ничтожество всех человеческих знаний. Эти-то люди, считающие себя умниками,
и мутят мир. Они обо всем судят самоуверенно и опрометчиво и, разумеется,
постоянно ошибаются. Они умеют бросать пыль в глаза, и часто люди к ним
относятся с уважением, но простой народ их презирает, видя их бесполезность;
они же презирают народ, считая его невежественным.
Паскаль
8
Люди часто думают, что чем больше знать, тем лучше. Это неправда. Дело
не в том, чтобы знать много, а в том, чтобы знать из всего того, что можно
знать, самое нужное.
9
Не бойся незнания, бойся лишнего знания, особенно если это знание для
выгоды или для похвальбы.
Лучше знать меньше, чем можно, чем знать больше, чем нужно. От
многознайства люди бывают довольны собой, самоуверенны и от этого глупее,
чем они были бы, если бы ничего не знали.
10
Умные не бывают учены, ученые не бывают умны. Лао-Тсе
11
Совы видят в темноте, но слепнут при солнечном свете. То же бывает и с
людьми учеными. Они знают много ненужных научных пустяков, но ничего не
знают и не могут знать о самом нужном для жизни: о том, как надо человеку
жить на свете.
12
Мудрец Сократ говорил, что глупость не в том, чтобы мало знать, а в
том, чтобы не знать самого себя и думать, что знаешь то, чего ты не знаешь.
Это он называл и глупостью и невежеством.
13
Если человек знает все науки и говорит на всех языках, но не знает
того, что он такое и что он должен делать, он просвещен гораздо менее той
безграмотной старухи, которая верит в батюшку Спасителя, то есть в Бога, по
воле Которого она признает себя живущей, и знает, что этот Бог требует от
нее праведности. Она просвещеннее ученого, потому что у нее есть ответ на
главный вопрос, что такое ее жизнь и как ей надо жить; тот ученый же, имея
самые хитроумные ответы на самые сложные, но неважные вопросы жизни, не
имеет ответа на главный вопрос всякого разумного человека: зачем я живу и
что мне делать?
14
Люди, думающие, что главное дело в жизни в знании, подобны тем
бабочкам, которые летят на свечи: они сами погибают и затемняют свет.
В ЧЕМ СОСТОИТ СУЩНОСТЬ И НАЗНАЧЕНИЕ ИСТИННОЙ НАУКИ
1
Наукой люди называют либо ту самую важную на свете науку, по которой
человек узнает, как ему надо жить на свете, либо все то, что лестно знать
человеку и что может, или иногда и не может, пригодиться ему. Первое знание
- великое дело, второе - большей частью пустое занятие.
2
Есть два несомненных признака истинной науки: первый, внутренний - тот,
что служитель науки не для выгоды, а с самоотвержением исполняет свое
призвание, и второй, внешний - тот, что произведение его понятно всем людям.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177