тот в свою очередь гонит с
места воздух, который окажется рядом, а тот передает толчок дальше, так что
весь окружающий воздух оказывается перемещенным в то место, откуда вышло
дыхание, а войдя туда и наполнив эту полость, воздух следует по тому же
пути. Все это происходит одновременно, как поворот колеса, ведь пустоты не
существует. Поэтому пространство груди и легких, откуда вышло дыхание,
снова наполняется обступившим тело воздухом, который погружается в норы
плоти и совершает свой круговорота когда же этот воздух обращается вспять и
идет сквозь тело наружу, он в свою очередь становится виновником кругового
толчка, загоняющего дыхание в проходы рта и ноздрей. Следует предположить,
что начало всего этого имеет вот какую д причину: всякое живое существо
обладает очень большим внутренним теплом в крови и в жилах, являющих собою
как бы источник телесного огня; именно его мы уподобляли плетению нашей
верши, когда говорили, что внутренняя ее часть соткана целиком из огня, в
то время как внешние части - из воздуха. Между тем должно признать, что все
горячее от природы стремится наружу, в соответствующее ему по природе
место; поскольку же у него есть лишь два выхода, один из которых ведет
наружу сквозь тело, а другой через рот и ноздри, то стоит горячему
устремиться в какой-либо один выход, как оно круговым толчком гонит воздух
в другой, причем вдавленный [воздух] попадает в огонь и разогревается, а
вышедший - охлаждается. И вот когда соотношение теплоты изменится и
[воздух] станет более горячим у другого выхода, он в свою очередь сильнее
устремится туда, куда повлечет его природа, а круговой толчок погонит
[воздух] к противоположному выходу. Бесконечная череда этих действий и
противодействий образует круговорот, направленный то туда, то сюда, который
и дал начало входу и выходу. Здесь же следует искать объяснение тому, что
происходит, когда ставят банки, а равно и при глотании или при метании
предметов - несутся ли они высоко над землей или по ее поверхности. Сюда
относятся также звуки, которые в зависимости от своей быстроты или
медленности представляются высокими или низкими, причем иногда они
несозвучны между собой, ибо производимое ими в нас движение лишено подобия,
иногда же, напротив, дают созвучие благодаря согласованности движения.
Все дело в том, что, когда более медленные звуки настигают движения более
быстрых, ранее дошедших до нашего слуха, те оказываются уже обессилевшими,
а их движения - подобными движениям, которые вносят при своем запоздалом
прибытии более медленные звуки; таким образом, последние не становятся
причиной разлада, но вместо этого начало медленного и конец быстрого
движения уподобляются друг другу, и так возникает единое состояние, в
котором высокое и низкое звучания смешаны. При этом неразумные получают
удовольствие, а разумные светлую радость от того, что и смертные движения
через подражание причастны божественной гармонии.
Подобным образом следует объяснять также все, что случается при струении
вод и падении молний, а равно и пресловутое притяжение, будто бы исходящее
от янтарей и гераклейских камней . На деле ничто не обладает притяжением,
но по причине отсутствия пустоты все вещи передают друг другу круговой
толчок, то разделяясь при этом, то сплачиваясь и постоянно меняясь местами;
в переплетениях всех этих состояний истинному исследователю природы и
откроются причины всего чудесного. Ведь и дыхание, с которого у нас
началась речь, совершается, как уже было сказано, таким же образом и в силу
тех же причин: огонь рассекает пищу, следует за дыханием внутрь тела; при
этом своем следовании он наполняет жилы, черпая для этого из брюшной
полости вещества, им же разложенные, и таким образом у любого живого
существа происходит обильное орошение питательной влагой. Поскольку же эти
вещества только что претерпели рассечение и притом сродны нам, ибо взяты от
плодов и зелени, произращенных богом нам в пищу, они принимают от
перемешивания всевозможные " цвета, но безусловно преобладающим оказывается
красный цвет, обязанный своим возникновением секущему действию огня,
запечатленному и на жидкости.
Отсюда цвет струящейся по телу влаги таков, как мы только что сказали, а
влагу эту мы зовем кровью, и от нее плоть и все тело получают свое
пропитание, причем всякая истощившаяся часть восполняет свою убыль из
орошенных частей. Способ, которым осуществляет себя это восполнение и
опустошение, соответствует общему движению во Вселенной, где все движется
по направлению к тому, что ему родственно. В самом деле, вещества,
окружающие наше тело, непрестанно разлагают его и распределяют
разложившееся таким образом, что каждая частица отходит к родственному
виду; с другой стороны, составные части крови, которые претерпели в нашем
нутре дробление и теперь замкнуты в теле любого существа как в своем
собственном небе, принуждены подражать вселенскому движению: каждая
отделившаяся внутри тела частица устремляется к тому, что ей сродно, и
заново восполняет образовавшуюся пустоту. Если отток частиц превышает
приток, любое существо хиреет, в противном случае оно набирает силы.
Соответственно когда строение всего существа еще юно и треугольники
составляющих его родов новенькие, словно только из мастерской, связь членов
обнаруживает большую прочность, в то время как все тело в целом с нежное,
ведь оно недавно родилось из мозга и было вскормлено молоком. Когда это
тело принимает в себя входящие извне треугольники, из которых состоят еда и
питье, то его собственные треугольники оказываются свежее и сильнее
появившихся, а потому одолевают и рассекают их, благодаря чему живое
существо увеличивается от изобилия частиц, подобных его собственным. Но
стоит корням треугольников расслабиться от нескончаемой и многолетней
борьбы с неисчислимыми противниками, как тело уже не способно рассекать
треугольники пищи, доводя их до подобия своим собственным; напротив,
последние сами легко дробятся под напором пришлых.
Тогда всякое живое существо, изнемогши, впадает в то состояние, которое мы
именуем старостью. В конце концов и те узы, что связуют треугольники мозга,
не справляются с напором, размыкаются и в свою очередь дают распуститься
узам души, которая обретает свою природную свободу и отлетает с радостью,
ибо все противное природе тягостно, а все происходящее сообразно с природой
приятно. Значит, и смерть тягостна и насильственна лишь тогда, когда
приходит от недугов и ран, когда же она в согласии с природой замыкает
течение старости, это самая безболезненная из всех смертей, которая
совершается скорее с удовольствием, нежели с мукой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277
места воздух, который окажется рядом, а тот передает толчок дальше, так что
весь окружающий воздух оказывается перемещенным в то место, откуда вышло
дыхание, а войдя туда и наполнив эту полость, воздух следует по тому же
пути. Все это происходит одновременно, как поворот колеса, ведь пустоты не
существует. Поэтому пространство груди и легких, откуда вышло дыхание,
снова наполняется обступившим тело воздухом, который погружается в норы
плоти и совершает свой круговорота когда же этот воздух обращается вспять и
идет сквозь тело наружу, он в свою очередь становится виновником кругового
толчка, загоняющего дыхание в проходы рта и ноздрей. Следует предположить,
что начало всего этого имеет вот какую д причину: всякое живое существо
обладает очень большим внутренним теплом в крови и в жилах, являющих собою
как бы источник телесного огня; именно его мы уподобляли плетению нашей
верши, когда говорили, что внутренняя ее часть соткана целиком из огня, в
то время как внешние части - из воздуха. Между тем должно признать, что все
горячее от природы стремится наружу, в соответствующее ему по природе
место; поскольку же у него есть лишь два выхода, один из которых ведет
наружу сквозь тело, а другой через рот и ноздри, то стоит горячему
устремиться в какой-либо один выход, как оно круговым толчком гонит воздух
в другой, причем вдавленный [воздух] попадает в огонь и разогревается, а
вышедший - охлаждается. И вот когда соотношение теплоты изменится и
[воздух] станет более горячим у другого выхода, он в свою очередь сильнее
устремится туда, куда повлечет его природа, а круговой толчок погонит
[воздух] к противоположному выходу. Бесконечная череда этих действий и
противодействий образует круговорот, направленный то туда, то сюда, который
и дал начало входу и выходу. Здесь же следует искать объяснение тому, что
происходит, когда ставят банки, а равно и при глотании или при метании
предметов - несутся ли они высоко над землей или по ее поверхности. Сюда
относятся также звуки, которые в зависимости от своей быстроты или
медленности представляются высокими или низкими, причем иногда они
несозвучны между собой, ибо производимое ими в нас движение лишено подобия,
иногда же, напротив, дают созвучие благодаря согласованности движения.
Все дело в том, что, когда более медленные звуки настигают движения более
быстрых, ранее дошедших до нашего слуха, те оказываются уже обессилевшими,
а их движения - подобными движениям, которые вносят при своем запоздалом
прибытии более медленные звуки; таким образом, последние не становятся
причиной разлада, но вместо этого начало медленного и конец быстрого
движения уподобляются друг другу, и так возникает единое состояние, в
котором высокое и низкое звучания смешаны. При этом неразумные получают
удовольствие, а разумные светлую радость от того, что и смертные движения
через подражание причастны божественной гармонии.
Подобным образом следует объяснять также все, что случается при струении
вод и падении молний, а равно и пресловутое притяжение, будто бы исходящее
от янтарей и гераклейских камней . На деле ничто не обладает притяжением,
но по причине отсутствия пустоты все вещи передают друг другу круговой
толчок, то разделяясь при этом, то сплачиваясь и постоянно меняясь местами;
в переплетениях всех этих состояний истинному исследователю природы и
откроются причины всего чудесного. Ведь и дыхание, с которого у нас
началась речь, совершается, как уже было сказано, таким же образом и в силу
тех же причин: огонь рассекает пищу, следует за дыханием внутрь тела; при
этом своем следовании он наполняет жилы, черпая для этого из брюшной
полости вещества, им же разложенные, и таким образом у любого живого
существа происходит обильное орошение питательной влагой. Поскольку же эти
вещества только что претерпели рассечение и притом сродны нам, ибо взяты от
плодов и зелени, произращенных богом нам в пищу, они принимают от
перемешивания всевозможные " цвета, но безусловно преобладающим оказывается
красный цвет, обязанный своим возникновением секущему действию огня,
запечатленному и на жидкости.
Отсюда цвет струящейся по телу влаги таков, как мы только что сказали, а
влагу эту мы зовем кровью, и от нее плоть и все тело получают свое
пропитание, причем всякая истощившаяся часть восполняет свою убыль из
орошенных частей. Способ, которым осуществляет себя это восполнение и
опустошение, соответствует общему движению во Вселенной, где все движется
по направлению к тому, что ему родственно. В самом деле, вещества,
окружающие наше тело, непрестанно разлагают его и распределяют
разложившееся таким образом, что каждая частица отходит к родственному
виду; с другой стороны, составные части крови, которые претерпели в нашем
нутре дробление и теперь замкнуты в теле любого существа как в своем
собственном небе, принуждены подражать вселенскому движению: каждая
отделившаяся внутри тела частица устремляется к тому, что ей сродно, и
заново восполняет образовавшуюся пустоту. Если отток частиц превышает
приток, любое существо хиреет, в противном случае оно набирает силы.
Соответственно когда строение всего существа еще юно и треугольники
составляющих его родов новенькие, словно только из мастерской, связь членов
обнаруживает большую прочность, в то время как все тело в целом с нежное,
ведь оно недавно родилось из мозга и было вскормлено молоком. Когда это
тело принимает в себя входящие извне треугольники, из которых состоят еда и
питье, то его собственные треугольники оказываются свежее и сильнее
появившихся, а потому одолевают и рассекают их, благодаря чему живое
существо увеличивается от изобилия частиц, подобных его собственным. Но
стоит корням треугольников расслабиться от нескончаемой и многолетней
борьбы с неисчислимыми противниками, как тело уже не способно рассекать
треугольники пищи, доводя их до подобия своим собственным; напротив,
последние сами легко дробятся под напором пришлых.
Тогда всякое живое существо, изнемогши, впадает в то состояние, которое мы
именуем старостью. В конце концов и те узы, что связуют треугольники мозга,
не справляются с напором, размыкаются и в свою очередь дают распуститься
узам души, которая обретает свою природную свободу и отлетает с радостью,
ибо все противное природе тягостно, а все происходящее сообразно с природой
приятно. Значит, и смерть тягостна и насильственна лишь тогда, когда
приходит от недугов и ран, когда же она в согласии с природой замыкает
течение старости, это самая безболезненная из всех смертей, которая
совершается скорее с удовольствием, нежели с мукой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277