То есть
-- будущим ПРАВОСЛАВИЕМ и будущим КАТОЛИЦИЗМОМ.
Другими словами, -- трения между христианской восточной
Русью-Ордой и христианским латинским Западом. А выделение
мусульманства из православия и откол от него произошли уже позже,
только в XV веке [5].
1. 5. ЯРЛЫК "МОНГОЛЬСКОГО" ХАНА ФРАНЦУЗСКОМУ КОРОЛЮ
Похожие по духу письма были посланы "монгольскими" = великим
ханами не только папе. Вот например, сообщение о письме
"тартарского царя" к французскому королю в 1247 году, помещенное
в хронике Матфея Парижского [26], с. 14-15.
Матфей Парижский сообщает, что французский король получил
"мандат" (mandate) от тартарского правителя, в котором тот
повелевает королю стать его вассалом. При этом хан утверждал свое
право на господство над миром основываясь на словах ХРИСТИАНСКОЙ
ПСАЛТЫРИ [26], с. 14.
Нам могут сказать: ну мало ли какие глупости мог писать дикий
необразованный "монгольский" хан с Востока великому просвещенному
французскому королю. Выбросить письмо в мусорный ящик!
Но почему-то французский король XIII века реагировал совсем
по-другому.
ВО ФРАНЦИИ СПЕЦИАЛЬНЫМ КОРОЛЕВСКИМ УКАЗОМ БЫЛ СОБРАН
БОЛЬШОЙ ПАРЛАМЕНТ, НА КОТОРОМ ЭТО ПИСЬМО БЫЛО ОГЛАШЕНО.
См. [26], с. 14.
Спрашивается, зачем? По-видимому, французский король спешил
сообщить своим подданным о том, что его права на власть во
Франции подтверждены "ханским мандатом", то есть ЯРЛЫКОМ.
Иначе зачем же сообщать всем своим подданным о нелепом
письме, в котором к королю "так невежливо обращались"?
Можно было бы предположить, что король созвал парламент для
организации сопротивления диким завоевателям. ОДНАКО, КАК ВИДНО
ИЗ ХРОНИКИ МАТФЕЯ ПАРИЖСКОГО, ВОПРОС О СОПРОТИВЛЕНИИ ХАНУ ДАЖЕ
НЕ ОБСУЖДАЛСЯ. БОЛЕЕ ТОГО, КОРОЛЬ ПОВЕЛЕЛ СВОИМ ПО--АННЫМ ИДТИ В
КРЕСТОВЫЙ ПОХОД. А крестовые походы в то время, как хорошо
известно, ПРОИСХОДИЛИ С УЧАСТИЕМ МОНГОЛОВ (об этом см. ниже).
То есть французский король выступил фактически как союзник
"монголов" = великих.
Наше объяснение всех этих якобы странных событий таково.
Французский король получил ярлык от великого хана "монголов"
= русского великого князя. В ярлыке, по-видимому, кроме всего
прочего содержалось указание королю собраться в крестовый поход.
Король немедленно созывает большой парламент и обязывает своих
подданных подчиниться указу хана и принять участие в походе. На
правах союзников.
Вопрос: а почему же тогда Матфей Парижский -- якобы
современник этих событий -- изображает татар в самом черном свете?
См. об этом ниже.
Отвечаем: хроника Матфея Парижского дошла до нас в весьма
поздней редакции. Реально она "всплыла на поверхность" ЛИШЬ В XVI
ВЕКЕ. А в эту эпоху уже было принято изображать русских, то есть
"МОНГОЛ", самыми черными красками.
О взаимоотношениях Руси-"Монголии" и Франции того времени
сохранилось также следующее красноречивое свидетельство.
Хан "отправил посольство к Иннокентию IX в Рим и к Людовику
IX на Кипр. Последний послал для переговоров Андре Лонжюмо,
доминиканского монаха, который достиг Каракорума уже после смерти
хана. Регентша Огуль-Гаймыш... ПОТРЕБОВАЛА ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ДАНИ,
УГРОЖАЯ ИСТРЕБЛЕНИЕМ ФРАНЦУЗСКОГО НАРОДА" [40], с. 260.
Поскольку истребления не последовало, то, надо полагать,
дань была доставлена своевременно.
1. 6. СТРАХ ЗАПАДА ПЕРЕД ВОЕННЫМ ВТОРЖЕНИЕМ РУСИ
В КОНЦЕ XVI ВЕКА
В целом отношение западных авторов к Руси было по меньшей
мере настороженным. О "коварстве" русских много рассказывает,
например, Герберштейн, писавший в середине XVI века. А ведь он
считается среди иностранных авторов отъявленным РУСОФИЛОМ.
Вот, что писал Панталеоне -- переводчик книги Герберштейна с
латинского на немецкий язык, в своем "Аппендиксе или
дополнительных сведениях о последних деяниях московитов",
помещенном в немецком издании этой исключительно популярной в то
время на Западе книги. Это издание, вышло во Франкфурте в 1567 г.
-- см. [27], с. 47 и примечание 182 на с. 302.
"В январе 1567 года прошел общий слух, будто великий
князь московский уже совершенно готов к новому походу на Литву и
прилегающие страны в следующем году. Да обратит господь все это к
лучшему.
Вследствие столь многочисленных походов и славных деяний ИМЯ
МОСКОВИТОВ СТАЛО ПРЕДМЕТОМ ВЕЛИКИХ СТРАХОВ ДЛЯ ВСЕХ СОСЕДНИХ
НАРОДОВ И ДАЖЕ В НЕМЕЦКИх ЗЕМЛЯХ, так что возникает опасение, что
господь по великим нашим грехам ... подвергнет нас тяжким
испытаниям от московитов, турок или каких-либо других великих
монархов и строго покарает нас. " [27], с. 78.
Панталеоне выражал общее настроение страха перед вторым
"монгольским", то есть русским вторжением, царившее в Западной
Европе того времени.
Запад "расслабился" лишь когда в конце XVI -- начале XVII
веков на Руси началась (была организована ?) великая смута и о
серьезном русском военном наступлении уже не могло быть и речи.
Об этой смуте мы подробно рассказали в [5].
1. 7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Мы надеемся, что приведенный нами краткий обзор источников
помог читателю получить представление о том, с какой энергией
средневековая Великая = "Монгольская" Орда-войско начала
завоевания в Европе и Азии.
Напомним (см. [5]), что центром Орды был Великий Новгород -
область и совокупность городов вокруг Ярославля. Любопытно, что
известный автор XVI века Сигизмунд Герберштейн называет
государство Великого Новгорода - РЕСПУБЛИКОЙ. Казалось бы, ничего
удивительного - во всех учебниках пишут о "Новгородской
республике". Но поразительно, что в тексте Герберштейна слово
РЕСПУБЛИКА написано так: "Res publica", то есть РАЗДЕЛЬНО! [27], с.
148. При этом слово publicus у него означает ГОСУДАРСТВЕННЫЙ [27],
с. 180. Таким образом, Новгородское Государство названо
Государством РЕС, то есть, ясное дело, РУССКИМ государством. Что,
конечно, естественно. Но тут мы начинаем понимать - откуда же
возникло знаменитое (якобы чисто латинское) слово respublica, которое
и в латинском словаре дается двумя вариантами: слитно (respublica) и
РАЗДЕЛЬНО (res-publica). А у Герберштейна и совсем откровенно - слово
Res написано с ЗАГЛАВНОЙ буквы, что указывает, скорее всего, на имя
СОБСТВЕННОЕ. Напомним, вплоть до XVIII имена НАРОДОВ писались в
большой буквы. Герберштейн правильно написал:
Русское государство = Res publica. А что сегодня считают смыслом
слова Res в латинском языке? Открываем латинский словарь [24]. И
видим, что res переводят очень по-разному. Начинают от весьма
общего перевода "вещь, предмет" и кончают переводом "случай"
[24], с.873-874. Но в этом ряду мы видим и такие переводы слова RES:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138