)" [69], с. 95.
Это древнее свидетельство хорошо согласуется с нашей
реконструкцией, согласно которой первой великой мировой империей
была Византийская = Римская империя X-XIII веков н. э.
После ее распада в XIII-XIV веках в результате Троянской -
Готской войны, прежние ее составные части отошли от центра и
стали самостоятельными государствами. Сначала во главе их
оказались представители византийских родов, покинувших
распадающуюся Византию и обосновавшихся в разных землях.
Происходило это, вероятно, в XIII-XIV веках. Покидая родину, они
уносили с собою свою византийскую историю, хроники, документы.
Поскольку история Византии теснейшим образом связана с
историей Фракии-Турции, то естественно, что для отдаленных
народов пришествие византийцев-азиатов могло восприниматься как
заселение их стран ТЮРКАМИ. Замечательно, что скандинавская
хроника так прямо и говорит: "ТРАКИЯ -- это то же, что и ГРИКЛАНД
(то есть Византия, как говорят те же скандинавские трактаты в другом
месте, см. Часть 7 -- Авт.). Там жил сначала ФИРАС, сын
Иафета" [69], с. 96.
По-видимому, скандинавы отождествляли Фракию, Турцию и
Византию.
3. 3. ИСХОД ТРОЯНЦЕВ ИЗ ВИЗАНТИИ В XIII-XIV ВЕКАХ Н. Э.
В результате такого "исхода из Византии", многие
государства -- бывшие провинции Византии, возглавленные выходцами
из бывшего имперского центра, получили в наследие старые
византийские хроники, вывезенные из Константинополя. Эти
византийские хроники были затем (по ошибке) включены в местную историю.
Это произошло потому, что их византийское происхождение было
забыто и они были ошибочно восприняты как описание МЕСТНЫХ, а не
византийских событий. Так, по-видимому, произошло с историей
островной Англии [5], с историей Руси, с историей Германии, с
историей Италии, с историей далекого Китая.
Скорее всего, речь шла не о буквальном заселении пустынных
земель, а о приходе к власти "на местах" выходцев из Византии.
Которые пришли не на "пустые территории", а в свои бывшие
провинции-фемы распадающейся Византийско-Римской империи X-XIII
веков. Эти провинции и раньше возглавлялись наместниками из
имперского центра. После его падения, наместники оказались
полновластными правителями. Надо полагать, обрадовались этому и
поспешили отделиться от ослабевшего Константинополя. Это -
естественный и хорошо понятный политический процесс
перераспределения власти.
В то же время, "заселение из Азии" означало по-видимому,
нечто большее, чем простое перемещение правящих византийских
групп из центра в провинции.
Азию называли Азиа-Ланд (Asialand) (см. выше), что означало,
вероятно, первоначально ИСА-ЛАНД, то есть СТРАНА ИИСУСА.
Поскольку страсти Иисуса Христа произошли, по-видимому, в
Константинополе-Иерусалиме-Трое, то его имя и дало название всей
стране. Так возникло название АЗИА-ЛАНД, позднее -- сокращенно -
просто Азия.
Первая великая Византийско-Римская империя была
ХРИСТИАНСКОЙ, поэтому "заселение мира из Азии" имело еще вероятно
и такой смысл -- распространение христианской религии. Так
например, она пришла на Русь именно из Византии. Вероятно,
главным цементирующим началом Византийско-Римской империи было
именно ХРИСТИАНСТВО КАК ГОСУДАРСТВЕННАЯ РЕЛИГИЯ, поэтому
ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ОЧЕРТАНИЯ ЗОНЫ ВЛИЯНИЯ ИМПЕРИИ БОЛЕЕ ИЛИ МЕНЕЕ
СОВПАДАЛИ С ОЧЕРТАНИЯМИ ХРИСТИАНИЗИРОВАННЫХ ЗЕМЕЛЬ. В то время, в
X-XIV веках, христианство еще не разделилось на православие,
католицизм, мусульманство, буддизм и т. д.
Вернемся к рассказу старых хроник о заселении Европы и ее
севера из Азии.
Византийская империя распалась в результате Троянской -
Готской войны XIII века. После падения Трои = Константинополя
побежденные ТРОЯНЦЫ покидают страну и после странствий,
основывают новые государства. Следует ожидать, что скандинавские
летописцы сейчас сообщат нам, что их государство было основано
"троянцами".
Наше предсказание оправдывается. Уже не в первый раз. Что
является косвенным подтверждением справедливости нашей реконструкции.
Продолжая рассказ о заселении ТЮРКАМИ и людьми из Азии
Германии, Дании, Руси, Норвегии, Англии, скандинавский летописец
сообщает: "ГЛАВОЙ этого народа был Один, сын ТОРА, у него было
много сыновей" [69], с. 95.
Имя ТОР, по-видимому, является одним из видоизменений из уже
знакомого нам ряда близких по значению слов ТРОЯ, ТУРОК, ТАТАРИН.
Поэтому скандинавский бог ТОР, бог грома, вероятно ТУРОК или ТРОЯНЕЦ.
А имя ОДИН напоминает слово "один". В связи с этим вспоминим, что
на Руси царей называли ЕДИНО-державными владыками, имея в виду он
ОДИН правил страной, никому не подчиняясь и ни с кем не деля власть.
3.4. ПРАВДИВЫЙ РАССКАЗ СРЕДНЕВЕКОВЫХ СКАНДИНАВОВ
НЕ УКЛАДЫВАЕТСЯ В СКАЛИГЕРОВСКУЮ ИСТОРИЮ
Этот рассказ летописца вызывает недоверие у современных
комментаторов. Оно диктуется воспитанием на основе ошибочной концепции
Скалигера-Петавиуса.
Е.А.Мельникова пишет:
"К середине XIII века в связи с ростом и укреплением в
Скандинавских странах национального самосознания важную роль
начинает играть творческое осмысление всемирной истории... В
МНОГИХ ПРОИЗВЕДЕНИЯХ XIII века ("Младшая Эдда" Снорри Стурлусона,
"Сага о Скъельдунгах", "Третий грамматический трактат", "Сага о
Стурлунгах" и др.) рассказывается о том, что ПОТОМКИ ТРОЯНСКОГО
царя Приама (или просто ВЫХОДЦЫ ИЗ ТРОИ), предводительствуемые
вождем по имени Один, продвинулись ИЗ АЗИИ на север Европы
(ОТСЮДА ИХ НАЗВАНИЕ "АСЫ") и заселили Скандинавские страны
(описание заселения страны структурно БЛИЗКО ОПИСАНИЮ ЗАСЕЛЕНИЯ
ЗЕМЛИ СЫНОВЬЯМИ НОЯ).
Таким образом, -- завершает Мельникова, -- скандинавские
народы не только оказывались вовлеченными в общий ход истории
европейских народов, но и обретали прославленных родоначальников"
[69], с. 98.
Вряд ли все эти рассказы были выдуманы
скандинавами исключительно для "облагораживания" своего прошлого.
Скорее всего, скандинавы говорили в основном правду. Не их вина,
что эта правда вошла потом в противоречие с придуманной
позднее, и оказавшейся ошибочной, концепцией Скалигера-Петавиуса.
В нашей реконструкции большинство этих скандинавских заявлений
становятся естественными и понятными.
Вспомним здесь о царстве Пресвитера Иоанна. Так западные
европейцы называли Великую = "Монгольскую" Русь-Орду XIV-XV
веков (см. выше). Если скандинавы говорили, что их страну заселили
выходцы из Азии и из Скифии, то есть из Руси = Великой Свитьод =
из царства пресвитера Иоанна, то следует ожидать, что в
скандинавских хрониках мы увидим какое-то воспоминание об
"Иоанне" -- царе и "прародителе" скандинавского народа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138
Это древнее свидетельство хорошо согласуется с нашей
реконструкцией, согласно которой первой великой мировой империей
была Византийская = Римская империя X-XIII веков н. э.
После ее распада в XIII-XIV веках в результате Троянской -
Готской войны, прежние ее составные части отошли от центра и
стали самостоятельными государствами. Сначала во главе их
оказались представители византийских родов, покинувших
распадающуюся Византию и обосновавшихся в разных землях.
Происходило это, вероятно, в XIII-XIV веках. Покидая родину, они
уносили с собою свою византийскую историю, хроники, документы.
Поскольку история Византии теснейшим образом связана с
историей Фракии-Турции, то естественно, что для отдаленных
народов пришествие византийцев-азиатов могло восприниматься как
заселение их стран ТЮРКАМИ. Замечательно, что скандинавская
хроника так прямо и говорит: "ТРАКИЯ -- это то же, что и ГРИКЛАНД
(то есть Византия, как говорят те же скандинавские трактаты в другом
месте, см. Часть 7 -- Авт.). Там жил сначала ФИРАС, сын
Иафета" [69], с. 96.
По-видимому, скандинавы отождествляли Фракию, Турцию и
Византию.
3. 3. ИСХОД ТРОЯНЦЕВ ИЗ ВИЗАНТИИ В XIII-XIV ВЕКАХ Н. Э.
В результате такого "исхода из Византии", многие
государства -- бывшие провинции Византии, возглавленные выходцами
из бывшего имперского центра, получили в наследие старые
византийские хроники, вывезенные из Константинополя. Эти
византийские хроники были затем (по ошибке) включены в местную историю.
Это произошло потому, что их византийское происхождение было
забыто и они были ошибочно восприняты как описание МЕСТНЫХ, а не
византийских событий. Так, по-видимому, произошло с историей
островной Англии [5], с историей Руси, с историей Германии, с
историей Италии, с историей далекого Китая.
Скорее всего, речь шла не о буквальном заселении пустынных
земель, а о приходе к власти "на местах" выходцев из Византии.
Которые пришли не на "пустые территории", а в свои бывшие
провинции-фемы распадающейся Византийско-Римской империи X-XIII
веков. Эти провинции и раньше возглавлялись наместниками из
имперского центра. После его падения, наместники оказались
полновластными правителями. Надо полагать, обрадовались этому и
поспешили отделиться от ослабевшего Константинополя. Это -
естественный и хорошо понятный политический процесс
перераспределения власти.
В то же время, "заселение из Азии" означало по-видимому,
нечто большее, чем простое перемещение правящих византийских
групп из центра в провинции.
Азию называли Азиа-Ланд (Asialand) (см. выше), что означало,
вероятно, первоначально ИСА-ЛАНД, то есть СТРАНА ИИСУСА.
Поскольку страсти Иисуса Христа произошли, по-видимому, в
Константинополе-Иерусалиме-Трое, то его имя и дало название всей
стране. Так возникло название АЗИА-ЛАНД, позднее -- сокращенно -
просто Азия.
Первая великая Византийско-Римская империя была
ХРИСТИАНСКОЙ, поэтому "заселение мира из Азии" имело еще вероятно
и такой смысл -- распространение христианской религии. Так
например, она пришла на Русь именно из Византии. Вероятно,
главным цементирующим началом Византийско-Римской империи было
именно ХРИСТИАНСТВО КАК ГОСУДАРСТВЕННАЯ РЕЛИГИЯ, поэтому
ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ОЧЕРТАНИЯ ЗОНЫ ВЛИЯНИЯ ИМПЕРИИ БОЛЕЕ ИЛИ МЕНЕЕ
СОВПАДАЛИ С ОЧЕРТАНИЯМИ ХРИСТИАНИЗИРОВАННЫХ ЗЕМЕЛЬ. В то время, в
X-XIV веках, христианство еще не разделилось на православие,
католицизм, мусульманство, буддизм и т. д.
Вернемся к рассказу старых хроник о заселении Европы и ее
севера из Азии.
Византийская империя распалась в результате Троянской -
Готской войны XIII века. После падения Трои = Константинополя
побежденные ТРОЯНЦЫ покидают страну и после странствий,
основывают новые государства. Следует ожидать, что скандинавские
летописцы сейчас сообщат нам, что их государство было основано
"троянцами".
Наше предсказание оправдывается. Уже не в первый раз. Что
является косвенным подтверждением справедливости нашей реконструкции.
Продолжая рассказ о заселении ТЮРКАМИ и людьми из Азии
Германии, Дании, Руси, Норвегии, Англии, скандинавский летописец
сообщает: "ГЛАВОЙ этого народа был Один, сын ТОРА, у него было
много сыновей" [69], с. 95.
Имя ТОР, по-видимому, является одним из видоизменений из уже
знакомого нам ряда близких по значению слов ТРОЯ, ТУРОК, ТАТАРИН.
Поэтому скандинавский бог ТОР, бог грома, вероятно ТУРОК или ТРОЯНЕЦ.
А имя ОДИН напоминает слово "один". В связи с этим вспоминим, что
на Руси царей называли ЕДИНО-державными владыками, имея в виду он
ОДИН правил страной, никому не подчиняясь и ни с кем не деля власть.
3.4. ПРАВДИВЫЙ РАССКАЗ СРЕДНЕВЕКОВЫХ СКАНДИНАВОВ
НЕ УКЛАДЫВАЕТСЯ В СКАЛИГЕРОВСКУЮ ИСТОРИЮ
Этот рассказ летописца вызывает недоверие у современных
комментаторов. Оно диктуется воспитанием на основе ошибочной концепции
Скалигера-Петавиуса.
Е.А.Мельникова пишет:
"К середине XIII века в связи с ростом и укреплением в
Скандинавских странах национального самосознания важную роль
начинает играть творческое осмысление всемирной истории... В
МНОГИХ ПРОИЗВЕДЕНИЯХ XIII века ("Младшая Эдда" Снорри Стурлусона,
"Сага о Скъельдунгах", "Третий грамматический трактат", "Сага о
Стурлунгах" и др.) рассказывается о том, что ПОТОМКИ ТРОЯНСКОГО
царя Приама (или просто ВЫХОДЦЫ ИЗ ТРОИ), предводительствуемые
вождем по имени Один, продвинулись ИЗ АЗИИ на север Европы
(ОТСЮДА ИХ НАЗВАНИЕ "АСЫ") и заселили Скандинавские страны
(описание заселения страны структурно БЛИЗКО ОПИСАНИЮ ЗАСЕЛЕНИЯ
ЗЕМЛИ СЫНОВЬЯМИ НОЯ).
Таким образом, -- завершает Мельникова, -- скандинавские
народы не только оказывались вовлеченными в общий ход истории
европейских народов, но и обретали прославленных родоначальников"
[69], с. 98.
Вряд ли все эти рассказы были выдуманы
скандинавами исключительно для "облагораживания" своего прошлого.
Скорее всего, скандинавы говорили в основном правду. Не их вина,
что эта правда вошла потом в противоречие с придуманной
позднее, и оказавшейся ошибочной, концепцией Скалигера-Петавиуса.
В нашей реконструкции большинство этих скандинавских заявлений
становятся естественными и понятными.
Вспомним здесь о царстве Пресвитера Иоанна. Так западные
европейцы называли Великую = "Монгольскую" Русь-Орду XIV-XV
веков (см. выше). Если скандинавы говорили, что их страну заселили
выходцы из Азии и из Скифии, то есть из Руси = Великой Свитьод =
из царства пресвитера Иоанна, то следует ожидать, что в
скандинавских хрониках мы увидим какое-то воспоминание об
"Иоанне" -- царе и "прародителе" скандинавского народа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138