Это НЕЧЕТНОЕ количество. Следовательно, НЕПАРНЫЙ лист
расположен где-то в первых 29 тетрадях.
Тетради с 3-й по 28-ю подозрений не вызывают. Они все
8-листовые, то есть полные, и в хорошем состоянии. Судя по
фотографиям в [123], все развороты в них ЦЕЛЫЕ, то есть не
распавшиеся на два отдельных листа.
Что же касается ПЕРВОЙ и ВТОРОЙ тетрадей, то здесь картина
совсем другая.
Почти все развороты первых двух тетрадей --- РАСПАВШИЕСЯ на
два листа, то есть РАЗОРВАНЫ ПОПОЛАМ. Поэтому именно эта часть
рукописи вызывает особые подозрения.
Можно ли утверждать, что именно здесь находится непарный
лист? Оказывается --- можно.
Помогает то, что в рукописи, к счастью, сохранились остатки
СТАРОЙ нумерации ТЕТРАДЕЙ, а не только листов. Поясним: в старых
книгах часто нумеровали не только листы, но и ТЕТРАДИ. На первом
листе каждой новой тетради ставили ее номер.
А.А.Шахматов пишет: "Сохранился старинный счет ТЕТРАДЕЙ, но
большая часть отметок, сделанных церковно-славянскими цифрами на
нижних полях, СРЕЗАНА при переплете рукописи. Первая
сохранившаяся пометка 5 (церковно-славянское "е"- Авт.)
приходится на 32 лист (а по церковно-славянской нумерации --- 33-й
- Авт.), вторая 9 (церковно-славянская "фита" --- Авт.) --- на 64-ой
(65-й по церковно-славянской нумерации --- Авт.) и так далее. Ясно,
что в тетради было по 8 листов" [130],с.4.
Итак, 33-й лист по церковно-славянской нумерации --- это
начало 5-й тетради. Лист 65 по церковно-славянской нумерации ---
это 1-й лист 9-й тетради. И так далее. Отсюда следует, что во
всех тетрадях, ВКЛЮЧАЯ ПЕРВУЮ, было когда-то по 8 листов и таким
образом последний лист каждой тетради имел церковно-славянский
номер, кратный восьми.
Обратимся к рукописи.
Листа с церковно-славянским номером 8 в рукописи ПРОСТО НЕТ.
Лист с церковно-славянским номером 16 ЕСТЬ. Однако, он является
по счету ПЯТНАДЦАТЫМ листом в рукописи. Но он должен являться
последним листом 2-й тетради, то есть ШЕСТНАДЦАТЫМ.
Следовательно, в первых двух тетрадях недостает ОДНОГО ЛИСТА.
Если верить академическому описанию, то в первой тетради
содержится ровно 6 листов, и получается, что в ней не хватает
ДВУХ листов. Но, как мы видели, в совокупности первой и второй
тетрадей не хватает ОДНОГО листа. Означает ли это, что два листа
были утрачены и один вставлен? Может быть. В любом случае, мы
нашли место рукописи, в котором есть явные следы каких-то
переделок. Это --- ПЕРВАЯ или ВТОРАЯ тетрадь.
Посмотрим на рукопись.
На рис.1 мы показываем состояние арабской и
церковно-славянской нумераций в первых двух тетрадях рукописи. В
первой строке показана арабская нумерация, во второй строке ---
церковно-славянская, в третьей строке --- следы потертости или
исправлений церковной-славянской нумерации. Если арабского или
церковно-славянского номера на данном листе нет, то в
соответствующей клетке мы пишем "нет".
САМОЕ ПОРАЗИТЕЛЬНОЕ обстоятельство, которое вскрывается при
внимательном изучении церковно-славянских цифр первых двух
тетрадей, состоит в том, что НОМЕРА ТРЕХ ЛИСТОВ: 10-го, 11-го и
12-го по церковно-славянской нумерации, ОЧЕВИДНО КЕМ-ТО
ИСПРАВЛЕНЫ. А именно, номера УВЕЛИЧЕНЫ НА ЕДИНИЦУ. Прежние их
церковно-славянские номера были 9, 10 и 11.
Особенно ярко это видно по листу с церковно-славянским
номером 12. Чтобы изобразить по-церковно-славянски "двенадцать",
нужно написать "вi". Но на соответствующем листе рукописи сначала
было написано "аi", то есть "одиннадцать". Кто-то приписал две
черточки к церковно-славянскому "а", после чего оно стало похоже
на "в". Это исправление --- настолько грубое, что его трудно не
заметить. См. [123] и рис.1.
Церковно-славянский номер "десять", то есть "i", очевидно
был "изготовлен" из бывшего здесь церковно-славянского номера
"девять" = "фита". У "фиты" просто подтерли правый бок. Но ЯВНЫЕ
СЛЕДЫ пересекающей ее горизонтальной черты остались.
С переправкой церковно-славянского номера "десять" на
"одиннадцать" никаких трудностей не было. Для этого достаточно
было ДОПИСАТЬ букву-цифру "а". Поэтому на листе "одиннадцать"
церковно-славянский номер выглядит аккуратно.
Мы видим, что церковно-славянские номера на трех листах были
кем-то сдвинуты вперед на единицу. ОСВОБОЖДАЯ, тем самым, МЕСТО
ДЛЯ ЦЕРКОВНО-СЛАВЯНСКОГО НОМЕРА "ДЕВЯТЬ". На это место был
вставлен лист. К нему мы вернемся чуть позже.
При таком сдвиге номеров должно было получиться два листа с
церковно-славянским номером 12 --- "родным" и переправленным из 11.
Но в рукописи остался только лист с переправленным номером.
"Лишний" лист с "родным" церковно-славянским номером "двенадцать"
был, по-видимому, просто ВЫРВАН. На его месте ВОЗНИК СМЫСЛОВОЙ
РАЗРЫВ В ТЕКСТЕ.
В самом деле, лист с церковно-славянским номером
"тринадцать" начинается с киноварной = красной буквы НОВОГО
ПРЕДЛОЖЕНИЯ. А на предыдущем листе, --- после переправки трех
церковно-славянских номеров, --- "двенадцатом", а на самом деле
"одиннадцатом", ПРЕДЛОЖЕНИЕ НЕ ЗАКОНЧЕНО, оборвано.
Конечно, человек, вырвавший лист, старался, чтобы смысловой
разрыв получился как можно слабее. Но добиться того, чтобы этот
разрыв был совсем незаметен, он не смог. Поэтому современные
комментаторы справедливо указывают на это странное место и вынуждены
писать, что в начале тринадцатого листа КИНОВАРНАЯ БУКВА ВПИСАНА
ПО ОШИБКЕ. "В рукописи... ОШИБОЧНО ВПИСАН ИНИЦИАЛ". См.
[89],с.18, комментарий к началу листа с арабским номером 12, то есть
листа с церковно-славянским номером 13.
Задержимся на этом месте. Для начала поясним для читателя,
который сейчас захочет сам посмотреть на фотокопию [123], что в
Радзивиловской рукописи "точка" означает современную запятую. А
современная точка, то есть --- конец предложения, изображается, --- в
подавляющем большинстве случаев, --- ТРЕМЯ ТОЧКАМИ в виде
треугольничка.
Кроме того, начало каждого нового предложения отмечается
красной = киноварной буквой.
Посмотрим на страницу с арабским номером 11, где
церковно-славянский номер был кем-то переправлен на 12.
Текст в конце этой страницы, после которой идет обсуждаемый
сейчас РАЗРЫВ СМЫСЛА, обрывается словами: "Леон царствова, сын
Васильев, иже Лев прозвася, и брат его Александр, иже
царствоваста..." [89],с.18 и [123], лист с арабским номером 11,
оборот. Далее стоит запятая.
Следующий после разрыва арабский лист 12 (=
церковно-славянский 13) начинается с перечисления дат: "В лето
такое-то, в лето такое-то.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138
расположен где-то в первых 29 тетрадях.
Тетради с 3-й по 28-ю подозрений не вызывают. Они все
8-листовые, то есть полные, и в хорошем состоянии. Судя по
фотографиям в [123], все развороты в них ЦЕЛЫЕ, то есть не
распавшиеся на два отдельных листа.
Что же касается ПЕРВОЙ и ВТОРОЙ тетрадей, то здесь картина
совсем другая.
Почти все развороты первых двух тетрадей --- РАСПАВШИЕСЯ на
два листа, то есть РАЗОРВАНЫ ПОПОЛАМ. Поэтому именно эта часть
рукописи вызывает особые подозрения.
Можно ли утверждать, что именно здесь находится непарный
лист? Оказывается --- можно.
Помогает то, что в рукописи, к счастью, сохранились остатки
СТАРОЙ нумерации ТЕТРАДЕЙ, а не только листов. Поясним: в старых
книгах часто нумеровали не только листы, но и ТЕТРАДИ. На первом
листе каждой новой тетради ставили ее номер.
А.А.Шахматов пишет: "Сохранился старинный счет ТЕТРАДЕЙ, но
большая часть отметок, сделанных церковно-славянскими цифрами на
нижних полях, СРЕЗАНА при переплете рукописи. Первая
сохранившаяся пометка 5 (церковно-славянское "е"- Авт.)
приходится на 32 лист (а по церковно-славянской нумерации --- 33-й
- Авт.), вторая 9 (церковно-славянская "фита" --- Авт.) --- на 64-ой
(65-й по церковно-славянской нумерации --- Авт.) и так далее. Ясно,
что в тетради было по 8 листов" [130],с.4.
Итак, 33-й лист по церковно-славянской нумерации --- это
начало 5-й тетради. Лист 65 по церковно-славянской нумерации ---
это 1-й лист 9-й тетради. И так далее. Отсюда следует, что во
всех тетрадях, ВКЛЮЧАЯ ПЕРВУЮ, было когда-то по 8 листов и таким
образом последний лист каждой тетради имел церковно-славянский
номер, кратный восьми.
Обратимся к рукописи.
Листа с церковно-славянским номером 8 в рукописи ПРОСТО НЕТ.
Лист с церковно-славянским номером 16 ЕСТЬ. Однако, он является
по счету ПЯТНАДЦАТЫМ листом в рукописи. Но он должен являться
последним листом 2-й тетради, то есть ШЕСТНАДЦАТЫМ.
Следовательно, в первых двух тетрадях недостает ОДНОГО ЛИСТА.
Если верить академическому описанию, то в первой тетради
содержится ровно 6 листов, и получается, что в ней не хватает
ДВУХ листов. Но, как мы видели, в совокупности первой и второй
тетрадей не хватает ОДНОГО листа. Означает ли это, что два листа
были утрачены и один вставлен? Может быть. В любом случае, мы
нашли место рукописи, в котором есть явные следы каких-то
переделок. Это --- ПЕРВАЯ или ВТОРАЯ тетрадь.
Посмотрим на рукопись.
На рис.1 мы показываем состояние арабской и
церковно-славянской нумераций в первых двух тетрадях рукописи. В
первой строке показана арабская нумерация, во второй строке ---
церковно-славянская, в третьей строке --- следы потертости или
исправлений церковной-славянской нумерации. Если арабского или
церковно-славянского номера на данном листе нет, то в
соответствующей клетке мы пишем "нет".
САМОЕ ПОРАЗИТЕЛЬНОЕ обстоятельство, которое вскрывается при
внимательном изучении церковно-славянских цифр первых двух
тетрадей, состоит в том, что НОМЕРА ТРЕХ ЛИСТОВ: 10-го, 11-го и
12-го по церковно-славянской нумерации, ОЧЕВИДНО КЕМ-ТО
ИСПРАВЛЕНЫ. А именно, номера УВЕЛИЧЕНЫ НА ЕДИНИЦУ. Прежние их
церковно-славянские номера были 9, 10 и 11.
Особенно ярко это видно по листу с церковно-славянским
номером 12. Чтобы изобразить по-церковно-славянски "двенадцать",
нужно написать "вi". Но на соответствующем листе рукописи сначала
было написано "аi", то есть "одиннадцать". Кто-то приписал две
черточки к церковно-славянскому "а", после чего оно стало похоже
на "в". Это исправление --- настолько грубое, что его трудно не
заметить. См. [123] и рис.1.
Церковно-славянский номер "десять", то есть "i", очевидно
был "изготовлен" из бывшего здесь церковно-славянского номера
"девять" = "фита". У "фиты" просто подтерли правый бок. Но ЯВНЫЕ
СЛЕДЫ пересекающей ее горизонтальной черты остались.
С переправкой церковно-славянского номера "десять" на
"одиннадцать" никаких трудностей не было. Для этого достаточно
было ДОПИСАТЬ букву-цифру "а". Поэтому на листе "одиннадцать"
церковно-славянский номер выглядит аккуратно.
Мы видим, что церковно-славянские номера на трех листах были
кем-то сдвинуты вперед на единицу. ОСВОБОЖДАЯ, тем самым, МЕСТО
ДЛЯ ЦЕРКОВНО-СЛАВЯНСКОГО НОМЕРА "ДЕВЯТЬ". На это место был
вставлен лист. К нему мы вернемся чуть позже.
При таком сдвиге номеров должно было получиться два листа с
церковно-славянским номером 12 --- "родным" и переправленным из 11.
Но в рукописи остался только лист с переправленным номером.
"Лишний" лист с "родным" церковно-славянским номером "двенадцать"
был, по-видимому, просто ВЫРВАН. На его месте ВОЗНИК СМЫСЛОВОЙ
РАЗРЫВ В ТЕКСТЕ.
В самом деле, лист с церковно-славянским номером
"тринадцать" начинается с киноварной = красной буквы НОВОГО
ПРЕДЛОЖЕНИЯ. А на предыдущем листе, --- после переправки трех
церковно-славянских номеров, --- "двенадцатом", а на самом деле
"одиннадцатом", ПРЕДЛОЖЕНИЕ НЕ ЗАКОНЧЕНО, оборвано.
Конечно, человек, вырвавший лист, старался, чтобы смысловой
разрыв получился как можно слабее. Но добиться того, чтобы этот
разрыв был совсем незаметен, он не смог. Поэтому современные
комментаторы справедливо указывают на это странное место и вынуждены
писать, что в начале тринадцатого листа КИНОВАРНАЯ БУКВА ВПИСАНА
ПО ОШИБКЕ. "В рукописи... ОШИБОЧНО ВПИСАН ИНИЦИАЛ". См.
[89],с.18, комментарий к началу листа с арабским номером 12, то есть
листа с церковно-славянским номером 13.
Задержимся на этом месте. Для начала поясним для читателя,
который сейчас захочет сам посмотреть на фотокопию [123], что в
Радзивиловской рукописи "точка" означает современную запятую. А
современная точка, то есть --- конец предложения, изображается, --- в
подавляющем большинстве случаев, --- ТРЕМЯ ТОЧКАМИ в виде
треугольничка.
Кроме того, начало каждого нового предложения отмечается
красной = киноварной буквой.
Посмотрим на страницу с арабским номером 11, где
церковно-славянский номер был кем-то переправлен на 12.
Текст в конце этой страницы, после которой идет обсуждаемый
сейчас РАЗРЫВ СМЫСЛА, обрывается словами: "Леон царствова, сын
Васильев, иже Лев прозвася, и брат его Александр, иже
царствоваста..." [89],с.18 и [123], лист с арабским номером 11,
оборот. Далее стоит запятая.
Следующий после разрыва арабский лист 12 (=
церковно-славянский 13) начинается с перечисления дат: "В лето
такое-то, в лето такое-то.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138