"Проблема каганов" и, в частности, знаменитого Хазарского
каганата, -- одна из наиболее интригующих и спорных в
древнерусской истории. Напомним, что в романовской истории
Хазарский каганат -- враждебное Руси государство, которому Русь
некоторое время даже платила дань. Затем каганат якобы был
побежден при Святославе и Владимире. Причем, с большим трудом. С
тех пор Хазарский каганат НАВСЕГДА ИСЧЕЗ с исторической сцены.
А теперь мы зададим вопрос.
А как именовали великого князя Владимира, разгромившего
"плохой Хазарский каганат"?
Может быть, "великим князем", как мы привыкли думать
сегодня?
Может быть и так.
Но не всегда и не везде.
Открываем знаменитое "Слово о законе и благодати"
[33] митрополита Иллариона -- первого русского митрополита
(1051-1054 по романовской хронологии). Как называет великого русского
князя Владимира, -- почти что своего современника, героя
предыдущего поколения, -- митрополит Илларион?
Вот подлинный древнерусский текст.
"И вера во вся языки простреся и до нашего языка русьскаго и
похвала
КАГАНУ
НАШЕМУ ВОЛОДИМИРУ,
от него же крещени быхом" [33], с. 28.
Итак, великий князь Владимир назывался также КАГАНОМ. И не
каким-нибудь полуграмотным писцом, а ГЛАВОЙ РУССКОЙ ЦЕРКВИ.
Академик Б. А. Рыбаков сообщает: "Византийский титул (царь или
цезарь -- Авт.) пришел на смену ВОСТОЧНОМУ наименованию ВЕЛИКИХ
КНЯЗЕЙ киевских "КАГАНАМИ". В том же Софийском соборе на одном из
столбов северной галереи была надпись... КАГАНА НАШЕГО С...
Заглавная буква С, стоявшая в конце сохранившейся части надписи,
может указывать на Святослава Ярославича или Святополка
Изяславича" [127], с. 49.
И еще: "... Киевский князь, которого ВОСТОЧНЫЕ авторы...
называли "КАГАНОМ " " [127], с. 10.
Л.Н.Гумилев писал: "ХАНАМИ были правители авар, болгар, венгров
и даже русов: этот титул носили Владимир Святой, Ярослав Мудрый и,
наконец, его внук --- Олег Святославич" [68], с. 435.
Наше мнение: КАГАН -- это старо-русский титул, эквивалентный
слову "царь" или "хан". Нельзя не заметить, что слово КАГАН -- это
попросту КГАН или КХАН, то есть одна из старых форм слова ХАН.
Кстати, до сих пор в украинском языке есть слово КОХАНИЙ, означающее
любимый, почитаемый.
Мы еще скажем ниже, что в действительности
ХАЗАРЫ (или казары) -- это старая форма слова КАЗАКИ.
И это -- не просто наша гипотеза, а ПРЯМОЕ УТВЕРЖДЕНИЕ
архиепископа Белорусского в начале XIX века [32].
В [5] мы уже приводили многочисленные примеры того, что
"МОНГОЛЬСКИЕ" ХАНЫ были женаты на ВИЗАНТИЙСКИХ ЦАРЕВНАХ. А
следовательно, по мнению романовских историков получается, что
изнеженные византийские царевны переселялись из своих роскошных
дворцов в юрты-палатки диких кочевников, пасли овец, варили плов и
т. п. Ведь не осталось, якобы, от Золотой Орды никаких городов,
никаких зданий. Жили, якобы, в палатках, мерзли, ели жесткую
конину.
И наоборот.
Византийские императоры часто женились на дочерях хазарских
каганов. Например, "Юстиниан II женат на дочери кагана,
получившей в крещении имя Теодора. Тиберий II тоже женится на
дочери кагана и возвращается из Хазарии в Константинополь в 708
году с ХАЗАРСКОЙ (то есть с КАЗАЦКОЙ -- Авт.) ДРУЖИНОЙ.
Женой Константина V (741-775) также была дочь кагана, в
христианстве Ирина... В IX веке византийские императоры создают
при дворе хазарскую (КАЗАЦКУЮ -- Авт.) гвардию. Многие из
хазарских воинов возвысились и получали высокие чины в
императорской армии и в администрации" [47]. с. 139.
Итак, нас уверяют, что на протяжении СОТЕН ЛЕТ дикие кочевники
вступали в династические браки с византийским императорским домом.
При этом, одни жили в пыльной степи, другие -- в роскошных дворцах.
Одни не умели писать, другие -- слагали поэмы и исторические
произведения. Одни пили кумыс, кутаясь в шкуры, другие -- изысканные
вина.
Мы считаем эту картину НЕЛЕПОЙ.
Такое количество взаимных браков заведомо означает ОБЩНОСТЬ
РЕЛИГИЙ И БЛИЗОСТЬ КУЛЬТУРЫ. И действительно, как хорошо
известно, Древняя и Средневековая Русь имела с Византией общую
религию и близкую культуру. А поэтому все эти "хазары",
"монголы" были не дикими кочевниками, а русскими православными
людьми.
Что касается мусульманства, то как мы уже говорили в [5],
раскол между церквями, и ВОЗНИКНОВЕНИЕ ИСЛАМА КАК ОТДЕЛЬНОЙ
РЕЛИГИИ, произошли, согласно нашей реконструкции, лишь в XV веке. До
этого времени православие и мусульманство были объединены в рамках
одной религии. Тогда глубокого разделения между православием и
мусульманством еще не было. Мусульманство первоначально, -- как
хорошо известно, -- было христианским течением -- несторианством.
Разница в обрядах и т. п. накапливалась в течение долгого
времени перед расколом. В результате эти две ветви христианства
потом сильно разошлись.
Но произошло это уже в XV веке.
1'4'13
13. РУССКИЕ ТАТАРЫ И ТАТАРСКИЕ РУССКИЕ.
О СТАТЬЯХ МУРАДА АДЖИЕВА
В 1993 году "Независимая газета" от 18 сентября
опубликовала статью Мурада Аджиева "И был праздник... Размышляя
о седой старине". В 1994 году вышла его книга "Полынь половецкого
поля", Москва, изд-во Пик-Контекст. Мы приведем здесь выдержки из
этой статьи, поскольку данные Аджиева получают свое
естественное объяснение в нашей реконструкции древнерусской
истории.
Сразу же оговоримся, что сам Мурад Аджиев может быть и не
согласится с выводами, которые делаем мы на основе его материала.
Дело в том, что он старается ОТДЕЛИТЬ Русь от Степи, иногда даже
ПРОТИВОПОСТАВИТЬ РУССКИХ И ТАТАР, тюрков. С чем мы никак не можем
согласиться, опираясь на наши результаты, описанные в книге [5].
Главная мысль Аджиева сформулирована им так:
"Конечно, наша культура (то есть культура Степи -- Авт.) очень
возвысила Россию, открыла ей "золотой век". И это приятно. Однако
не мешало бы сказать, кому обязана Россия своим возвышением.
Целые области деятельности русские заимствовали у нас".
"Поднимается... очень щекотливый! -- вопрос: где же наши
люди? Что стало с НАШИМ ВЕЛИКИМ НАРОДОМ, который полторы тысячи
лет заселял огромные степные пространства Европы и Азии? "
Мы можем дать ответ на вопрос Мурата Аджиева.
Потерпев поражение в междоусобной борьбе с Романовыми,
старая Русская, "Монголо-Татарская" империя -- она же Орда или,
как сегодня любят писать "Степь", -- вступила в новую эпоху, когда
новая династия, стремясь упрочить свое положение, военной силой
подавляла сопротивление ордынского казачества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138