е. человечному.
Социалистическая направленность присуща на современ-
ном этапе далеко не всем членам общества. Однако те личнос-
ти, у которых она сформирована в полной мере, наиболее спо-
собны ставить и осуществлять гуманистические жизненные
цели, поскольку последние тесно коррелируют с такими пока-
зателями социалистической направленности, как разумные
потребности и интересы.
Показателен в этом отношении анализ взаимосвязи потреб-
ностей и жизненных целей личносш. С одной сюроны, погреб
ности служат главным источником формирования цепей и стн-
5)
STR.52
мулом в процессе их достижения. С другой стороны, цель есть
результат перехолз от чувственной к рациональной форме
осознания потребности. Именно в процессе целеполагания
объективное состояние нужды, ощущаемое индивидом как
потенциальное тяготение к деятельности определенного рода,
превращается в конкретный образ желаемого будущего.
Объединяет важнейшие потребности и магистральные жиз-
ненные цели личности, помимо их функционального единства
(как побудительных сил деятельности) также и то, что социаль-
ное направление этого развития совпадает. Иными словами,
одновременно с формированием комплекса разумных потреб-
ностей, служащих всестороннему и гармоничному развитию
пичностн, образуется адекватная по содержанию система ее
жизненных целей. Данный процесс отражает один из важней-
ших механизмов совершенствования человека в обществен-
ном (а, следовательно, и в человеческом отношении), так как
"означает, во-первых, формирование обусловленных общест-
ном потребностей и, во-вторых, все большую направленность
на общественные, а не узколичные ориентиры, все боль-
шую масштабность целей, которые становятся целями лич-
ности"21.
Совпадение разумных потребностей и гуманистических по
содержанию жизненных целей личности, типично для социалис-
тического общества, поскольку социальная направленность и
содержание потребностей, интересов и целей личности всегда
носили обидественный (классовый) конкретно-исторический ха-
рактер, Так, труд во всех антагонистических формациях высту-
пает, за редким исключением, средством обеспечения челове-
ческой жизнедеятельности, но при социализме, в меру своего
совершенствования и "очеловечивания", творческий труд пос-
тепенно становится потребностью и соответственно жизненной
цепью все большего числа людей. В пока еще отдаленном ком-
мунистическом будущем труд, освобожденный не только от
-жсплуатаиии, но и от большинства нетворческих форм, превра-
тится в способ свободной жизнедеятельности людей, станет
их первой жизненной потребностью.
В исторических формах общества, где господствующими
являются отношения частной собственности, антагонизм со-
циальных противоречий выражается в том, помимо прочего, что
человек во всей своей жизнедеятельности руководствуется
внешними и чуждыми для него целями. Действительно господ-
ствующими целями такого общества, далеко не всегда, одна-
ко, совпадающими с целями, официально провозглашаемыми
буржуазной идеологией, являются цели экономически и по-
литически господствующих классов, а эксплуатируемые клас-

сы и группы общества объективно превращаются в средства
реализации чуждых трудящемуся большинству, а иногда прямо
враждебных ему целей.
Главным стимулом, основной движущей силой капиталис-
тического строя было и остается получение максимально
возможной прибыли. Оно достигается за счет эксплуатации.
трудящихся, грабежа других народов, милитаризации эконо-
мики, хищнического природопользования и других антигуман-
ных средств. Образ действий, основанный на мировоззренчес-
ком отношении к окружающей среде и к человеку как средст-
вам приращения вещного и денежного богатства,ставший нор-
мой прагматизированной нравственности, неизбежно отражает-
ся как в общественном сознании, так и в особенностях индиви-
дуальной психологии личности, структуре ее жизненных целей.
Традиционным для частнособственнического общества яв-
ляется восприятие человеком своих целей исключительно как
индивидуальных, т. е- таких, которые согласуются прежде
всего с собственными потребностями, интересами и стремле-
ниями, а уж затем с моральными и другими требованиями
общественной жизни. Высшим идеалом, оправдыьающим лю-
бые поступки, служит достигнутый индивидом успех, пони-
маемый как приобретение денег. Богатство, частная собствен-
ность считаются гарантией "независимости", "безопасности" и
"свободы" личности, решающей предпосылкой ее самореа-
лизации. Средства массовой пропаганды, система образования
и другие социальные институты всячески благоприягствуют
распространению такого взгляда на смысл жизни и утверж-
дению его в сознании рядового члена буржуазного общества.
Однако в условиях государственно-монополистического ка-
питализма усиливается расхождение между стереотипными
индивидуальными мечтами об успехе и действительными
возможностями его достижения. Если в начале XIX века 80%
американцев были независимыми собственниками, то в 1950
году их количество сократилось до 18 %, в 1960 году - до 14 %, а
в 1970 году - до 9 % общей численности населения. В соот-
ветствии с исследованиями П. Блау и Д. Дункана, в послед-
ние десятилетия только 3,4 % членов семей неквалифици-
рованных американских рабочих и 7 % членов семей ква-
лифицированных рабочих смогли стать предпринимателя-
ми различного масштаба 22.
Объективная невозможность осуществления традицион-
ной жизненной программы приводит к кризису личности,
разочарованию в действительности и идеалах капиталистичес-
кого общества. Все более распространенным явлением стано-
вится социальный пессимизм, неверие в будущее. В этих ус-
53
STR.54
ловиях социально-типическими оказываются попытки заново
отыскать цели жизни среди ценностей трудовой деятельности
или свободного времени.
Однако современные достижения научно-технической ре-
волюции не изменяют, как ни стремились бы доказать проти-
воположное буржуазные теоретики, сущности антигуманных
целей капиталистического способа производства. Наоборот,
наука и техника становятся надежным средством реализации
социальных целей господствующего класса, увеличивая рост
прибыли и одновременно закрепляя социально-антагонисти-
ческое разделение труда и его отчуждение. Поэтому продавае-
мый, наемный труд не может стать для личности самоцен-
ностью и самоцелью, источником творческого вдохновения
и морального удовлетворения. Неудивительно, что треть ра
бочих в США, по данным опроса Института Геллапа, не удов-
летворены характером своего труда.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44