деятель-
ным проявлением которой как раз и является трудч2 Охарак-
теризовав осмысленную, целенаправленную, выражающую
подлинную сущность человека деятельность как действитель-
ную свободу или самоосуществление, К. Маркс дал ключ к по-
ниманию природы последнего. Самоосуществление, самореа-
лизация личности - сложнейший феномен человеческого бы-
тия; это одновремено и цель, и средство, и процесс целеосущест-
вления, и его результат. Совпадая по существу со свободной
сознательной деятельностью, самореализация выступает как
внутренний, личностный ее смысл. Она охватывает весь путь
движения внутренней, индивидуальной цели от первого по-
мысла о ней и вплоть до материального опредмечивания; точ-
нее говоря, она и есть этот путь, тождественна ему. "...Понятие
(""человек), - указывал В. И. Ленин, - есть стремление реализо-
вать себя, дать себе через себя самого объективность в объек-
тивном мире и осуществить (выполнить) себя"3. Самореализа-
ция - не единовременное действие, приводящее личность к
завершенности и полному совершенству, приносящее ей чув-
ство самоуспокоенности, а постоянная борьба, движение ко
все новым целям, поиск новых путей и возможностей раскрыть
себя, преодолеть себя ради себя самого. Вычлененная из жи-
вой ткани жизни, взятая в какой-то отдельный момент жизне-
деятельности, самореализация предстала бы перед нами в ис-
каженном виде - в форме изолированного акта деятельности,
преследующего единичную цель и дающего частный резуль-
тат. На самом деле самореализация есть процесс (и итог) цель-
ной жизнедеятельности целостного человека, заключающий-
ся в опредмечивании всего комплекса индивидуальных спо-
собностей и дарований. В ней особенно явственно проявляет-
ся диалектичность развития личности; отдавая себя, свои сущ-
ностные силы и способности деятельности, она в то же время
приобретает их, но уже в новом качестве.
Таким образом, существуя как единство прерывного и неп-
рерывного, конечного и бесконечного, самореализация являет-
ся перманентным состоянием высокоразвитой личности, необ-
ходимой стороной ее жизненного цикла, порождаемой ее сво-
85
STR.86
бодной самодеятельностью. Известный советский философ
Л. Н. Коган подчеркивает, что "не мотивы, лежащие вне лич-
ности (деньги, карьера, престиж, чужая воля и т.д.), а ее стрем-
ления, настоятельная внутренняя потребность побуждают к
самореализации. Самореализация в этом смысле выступает
как бескорыстная деятельность личности, ибо единственная
ее "корысть" - стремление к выполнению своей жизненной
цели, к собственному свободному развитию. Реализация этой
внутренней цели в процессе самоосуществления личности и
есть достижение ею внутренней свободы"4. Развивая эту мысль,
Л. Н. Коган определяет самореализацию как "сознательный,
целенаправленный процесс раскрытия и опредмечивания сущ-
ностных сил личности в ее многообразной социальной деятель-
ности"5.
Закономерен вопрос: всегда ли деятельность человека соп-
ровождается самореализацией? Насколько необходимо учас-
тие в этом процессе сознания? Какова роль общественных ус-
ловий и отношений в самоосуществлении личности?
Поскольку человек существует и социально значим как
деятельное существо, объективно включенное в процесс произ-
водства, постольку он реализует в деятельности свои индиви-
дуальные сущностные силы независимо от того, осознается
им этот процесс или нет. Задатки личности необходимо прояв-
ляются и опредмечиваются в любом виде меловеческой дея-
тельности. Однако до тех пор, пока личность не свободна в вы-
боре и осуществлении важнейших для нее видов деятельнос-
ти, процесс реализации ее способностей нельзя назвать само-
реализацией в полном смысле слова, ибо он обусловлен внеш-
ней необходимостью, а не собственными интересами и жиз-
ненными целями личности. Сознательная, добровольная, ос-
нованная на научном знании постановка гуманистических
(коллективистских) жизненных целей, подчиняющих деятель-
ность человека задаче наиболее полного раскрытия своей са-
мобытной неповторимости через служение другим людям, об-
ществу, является неотъемлемым компонентом процесса само-
реализации и необходимым условием всестороннего развития
личности. .
Постоянное развитие социального содержания свободы, пе-
реход к новым, более высоким ее формам придает самореали-
зации личности в каждый исторический период качественно
иной смысл. Мера свободы возрастает в ходе развития общест-
венного прогресса, и потому самореализация должна рассмат-
риваться конкретно-исторически, в зависимости от характера
общественных, классовых отношений и определяемого ими
социального положения субъекта самореализации.
86
Современное социалистическое общество поощряет и вся-
чески стимулирует переход от адаптивного типа реализации
способностей и дарований личности, когда образ жизни непос-
редственно "задается" внешними условиями бытия, к твор-
ческой самореализации, сознательному осуществлению жиз-
недеятельности в соответствии с заранее намеченной жизнен-
ной программой, целями и планами. При этом социалистичес-
кие общественные отношения сообщают самореализации лич-
ности отчетливо выраженную общественную направленность,
определяют ее гуманистическое содержание. Подлинное
самоосуществление неотделимо от деятельности на благо
общества.
Индивидуалисту, ориентирующемуся на сугубо личные це-
ли, недоступна целостная самореализация. Ведь человек ис-
тинно богат своими социальными связями, и включенность во
всевозможные сферы деятельности в трудовом коллективе,
общественных организациях, участие в разных формах государ-
ственного и производственного управления поднимают уровень
его /самопознания, самоосуществления и саморазвития до та-
кой высоты, которая недоступна индивиду, пытающемуся прой-
ти этот же путь в одиночку.
Вполне очевидно, что гуманистическая природа свободной
самореализации не может в полной мере проявиться в рамках
антагонистических общественных отношений. Свойственное
капитализму отчуждение труда, усугубляемое и закрепляемое
в процессе совершенствования технической организации капи-
талистического разделения труда, приводит к тому, что "вмес-
те с разделением труда разделяется и сам человек. Развитию
одной-единственной деятельности приносятся в жертву все
прочие физические и духовные способности"6. Как творческий
способ самовыражения и полноценной самореализации труд
неизбежно теряет свой смысл, ибо в капиталистических усло-
виях "ограниченная в своих действиях человекотворческая
функция труда реализуется так, что в каждом человеке куль-
тивируется лишь часть заложенных в нем сущностных сил
("частичный", "абстрактный" индивид).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44
ным проявлением которой как раз и является трудч2 Охарак-
теризовав осмысленную, целенаправленную, выражающую
подлинную сущность человека деятельность как действитель-
ную свободу или самоосуществление, К. Маркс дал ключ к по-
ниманию природы последнего. Самоосуществление, самореа-
лизация личности - сложнейший феномен человеческого бы-
тия; это одновремено и цель, и средство, и процесс целеосущест-
вления, и его результат. Совпадая по существу со свободной
сознательной деятельностью, самореализация выступает как
внутренний, личностный ее смысл. Она охватывает весь путь
движения внутренней, индивидуальной цели от первого по-
мысла о ней и вплоть до материального опредмечивания; точ-
нее говоря, она и есть этот путь, тождественна ему. "...Понятие
(""человек), - указывал В. И. Ленин, - есть стремление реализо-
вать себя, дать себе через себя самого объективность в объек-
тивном мире и осуществить (выполнить) себя"3. Самореализа-
ция - не единовременное действие, приводящее личность к
завершенности и полному совершенству, приносящее ей чув-
ство самоуспокоенности, а постоянная борьба, движение ко
все новым целям, поиск новых путей и возможностей раскрыть
себя, преодолеть себя ради себя самого. Вычлененная из жи-
вой ткани жизни, взятая в какой-то отдельный момент жизне-
деятельности, самореализация предстала бы перед нами в ис-
каженном виде - в форме изолированного акта деятельности,
преследующего единичную цель и дающего частный резуль-
тат. На самом деле самореализация есть процесс (и итог) цель-
ной жизнедеятельности целостного человека, заключающий-
ся в опредмечивании всего комплекса индивидуальных спо-
собностей и дарований. В ней особенно явственно проявляет-
ся диалектичность развития личности; отдавая себя, свои сущ-
ностные силы и способности деятельности, она в то же время
приобретает их, но уже в новом качестве.
Таким образом, существуя как единство прерывного и неп-
рерывного, конечного и бесконечного, самореализация являет-
ся перманентным состоянием высокоразвитой личности, необ-
ходимой стороной ее жизненного цикла, порождаемой ее сво-
85
STR.86
бодной самодеятельностью. Известный советский философ
Л. Н. Коган подчеркивает, что "не мотивы, лежащие вне лич-
ности (деньги, карьера, престиж, чужая воля и т.д.), а ее стрем-
ления, настоятельная внутренняя потребность побуждают к
самореализации. Самореализация в этом смысле выступает
как бескорыстная деятельность личности, ибо единственная
ее "корысть" - стремление к выполнению своей жизненной
цели, к собственному свободному развитию. Реализация этой
внутренней цели в процессе самоосуществления личности и
есть достижение ею внутренней свободы"4. Развивая эту мысль,
Л. Н. Коган определяет самореализацию как "сознательный,
целенаправленный процесс раскрытия и опредмечивания сущ-
ностных сил личности в ее многообразной социальной деятель-
ности"5.
Закономерен вопрос: всегда ли деятельность человека соп-
ровождается самореализацией? Насколько необходимо учас-
тие в этом процессе сознания? Какова роль общественных ус-
ловий и отношений в самоосуществлении личности?
Поскольку человек существует и социально значим как
деятельное существо, объективно включенное в процесс произ-
водства, постольку он реализует в деятельности свои индиви-
дуальные сущностные силы независимо от того, осознается
им этот процесс или нет. Задатки личности необходимо прояв-
ляются и опредмечиваются в любом виде меловеческой дея-
тельности. Однако до тех пор, пока личность не свободна в вы-
боре и осуществлении важнейших для нее видов деятельнос-
ти, процесс реализации ее способностей нельзя назвать само-
реализацией в полном смысле слова, ибо он обусловлен внеш-
ней необходимостью, а не собственными интересами и жиз-
ненными целями личности. Сознательная, добровольная, ос-
нованная на научном знании постановка гуманистических
(коллективистских) жизненных целей, подчиняющих деятель-
ность человека задаче наиболее полного раскрытия своей са-
мобытной неповторимости через служение другим людям, об-
ществу, является неотъемлемым компонентом процесса само-
реализации и необходимым условием всестороннего развития
личности. .
Постоянное развитие социального содержания свободы, пе-
реход к новым, более высоким ее формам придает самореали-
зации личности в каждый исторический период качественно
иной смысл. Мера свободы возрастает в ходе развития общест-
венного прогресса, и потому самореализация должна рассмат-
риваться конкретно-исторически, в зависимости от характера
общественных, классовых отношений и определяемого ими
социального положения субъекта самореализации.
86
Современное социалистическое общество поощряет и вся-
чески стимулирует переход от адаптивного типа реализации
способностей и дарований личности, когда образ жизни непос-
редственно "задается" внешними условиями бытия, к твор-
ческой самореализации, сознательному осуществлению жиз-
недеятельности в соответствии с заранее намеченной жизнен-
ной программой, целями и планами. При этом социалистичес-
кие общественные отношения сообщают самореализации лич-
ности отчетливо выраженную общественную направленность,
определяют ее гуманистическое содержание. Подлинное
самоосуществление неотделимо от деятельности на благо
общества.
Индивидуалисту, ориентирующемуся на сугубо личные це-
ли, недоступна целостная самореализация. Ведь человек ис-
тинно богат своими социальными связями, и включенность во
всевозможные сферы деятельности в трудовом коллективе,
общественных организациях, участие в разных формах государ-
ственного и производственного управления поднимают уровень
его /самопознания, самоосуществления и саморазвития до та-
кой высоты, которая недоступна индивиду, пытающемуся прой-
ти этот же путь в одиночку.
Вполне очевидно, что гуманистическая природа свободной
самореализации не может в полной мере проявиться в рамках
антагонистических общественных отношений. Свойственное
капитализму отчуждение труда, усугубляемое и закрепляемое
в процессе совершенствования технической организации капи-
талистического разделения труда, приводит к тому, что "вмес-
те с разделением труда разделяется и сам человек. Развитию
одной-единственной деятельности приносятся в жертву все
прочие физические и духовные способности"6. Как творческий
способ самовыражения и полноценной самореализации труд
неизбежно теряет свой смысл, ибо в капиталистических усло-
виях "ограниченная в своих действиях человекотворческая
функция труда реализуется так, что в каждом человеке куль-
тивируется лишь часть заложенных в нем сущностных сил
("частичный", "абстрактный" индивид).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44