А результаты исследова-
ний, проведенных в Хартфорде и Чикаго, свидетельствуют, что
в этих крупных промышленных центрах недовольство содер-
жанием своего труда чувствуют 80 Ї/о молодых рабочих23.
Не лучше складывается ситуация и для служащих государст-
венного аппарата или частных фирм. Капиталистическая бю-
рократия существенно суживает поле конкурентной борьбы за
карьеру (к которой приравнивается жизненный успех), создавая
в среде чиновничества атмосферу страха за будущее и взаимно-
го недоверия. В американской социологической литературе
это явление постоянной конкуренции получило название "кры-
синых бегов в закрытой комнате". Для победы в этих "бегах"
используются любые, вплоть до самых циничных, средства.
Но даже в случае победы, достигаемой, как правило, ценой
невосполнимых нравственных потерь, страх потерять завоеван-
ную в остром соперничестве должность, а вместе с ней и прес-
тижное положение, не исчезает, а еще больше усиливается.
Тем самым значение достигнутого обесценивается и "победите-
ля" ждет такое же разочарование и моральное опустошение,
как и неудачника.
Напрасной оказывается и попытка компенсировать неу-
довлетворенность антигуманными нормативными требовани-
ями господствующей социальной организации за счет сосредо-
точения жизненных целей и интересов на "частной" сфере жиз-
ни - бытовых проблемах и занятиях, разных формах активного
отдыха, развлечениях, дружеских, семейных отношениях и
т. п. Все эти формы межличностных связей, по сути, неотде-
лимы от свойственной обществу идейной и нравственно-пси-
хологической атмосферы. К тому же отказ от активной социаль-
54
ной деятельности не решает проблему поиска достойных жиз-
ненных целей. Духовная жизнь личности зачастую сводится
к хаосу, борьбе стихийно возникающих мотивов. Отсюда - на-
растание волны наркомании, алкоголизма, психологии наси-
лия, поклонения мистическим вероучениям, резкий рост коли-
чества психических заболеваний и самоубийств.
Характерным проявлением потери человеком веры в цен-
ности капиталистического мира является конформизм. Харак-
терная его черта - утрата личностью стратегических ориенти-
ров, целей в жизни, которые способствовали бы творческому
развитию индивидуальности, обеспечили ее целостность и со-
циальную активность. "Свобода невозможна без ответственнос-
ти. Именно это и объясняет парадоксальную ситуацию: чело-
век боится судьбы, но, прикрывая свою слабость, цепляется
за нее, не в силах обойтись без нее. Если выбор свободен, то и
ответственность за него приходится брать на себя. Но тогда
благо или зло эта свобода? Для слабого и безвольного, для че-
ловека, живущего лишь страстями, для конформиста свобода
выбора действительно оказывается тяжким бременем" 24. Кон-
формизм делает личность полностью зависимой от внешних
обстоятельств, любого "нажима" извне, которому личность не
может противопоставить каких-либо собственных убежде-
ний, взглядов, принципов и целей. Это явление приобрело
такие масштабы в современном капиталистическом обществе,
что стало неотъемлемой частью буржуазного образа жизни.
Разумеется, определенная часть трудящихся в капиталисти-
ческих странах, осознавая в процессе классовых столкновений
свои коренные интересы, находит истинные жизненные цели,
связывая их с идеалами гуманизма и борьбой за их осуществле-
ние. Однако основная масса не может в силу социальных усло-
вий отыскать выход из жизненного тупика.
, Резкий социальный контраст по отношению к условиям
буржуазного образа жизни представляет социалистическое
общество, совмещающее решение проблем исторического мас-
штаба с конкретной повседневной заботой о нуждах своих граж-
дан. Это единство представляет собой одно из основных
преимуществ социализма, точнее, его нормативной модели.
Однако политика и идеология застойных времен извратили
эту естественную взаимосвязь настолько, что из факта жизне-
деятельности она превратилась в мифологему, расхожий ло-
зунг, прикрывавший реальные противоречия интересов и це-
лей партийно-государственной бюрократии и основных групп и
елов населения.
Лишь начатый в ходе перестройки практический поворот к то-
STR.56
му, чтобы поставить человека в центр общественного разви-
тия, обеспечить ему на деле достойные условия жизни и рабо-
ты, социальную справедливость, политическую свободу, воз-
можности всестороннего развития, создал предпосылки для
возврата к данному единству как норме социалистического
бытия. При всех сложностях, противоречиях, социальных экс-
цессах, отличающих нынешний переходной период, можно с
уверенностью говорить, что движение в этом направлении на-
чалось. Совокупность решений, характеризующих внутриполи-
тический курс партии как стремление к гуманному, демокра-
тическому обществу, является единственной разумной осно-
вой для устранения накопившихся социальных противоре-
чий, в том числе противоречий в содержании общественны:.:
и личных целей. Ведь если отсутствует антагонизм обществен-
ных и индивидуальных интересов, а отношения между людь-
ми не носят опосредованного, отчужденного характера, то це-
ли общего не могут выступать отдельными наряду с другими
частными целями. Они могут быть только целями общего,
т. е. таковыми, которые содержатся во всех индивидуальных
целях. В личных целях отдельных людей, не имеющих антаго-
нистических интересов, при всем отличии единичного от об-
щего не может быть содержания, несовместимого со всеоб-
щим 25.
Избавление от догматического примитивизма, раскрепо-
щение политического и экономического мышления масс от
стереотипов "казарменного" социализма закономерно ведет
к тому, что революционная диалектика перестройки находит
все большее количество сознательных приверженцев, а раз-
рабатываемые на основе плюрализма идей, с учетом психоло-
гии масс, их жизненного опыта, настроений, потребностей и
интересов, общественные цели периода перестройки оказывают
мощное влияние на индивидуальные жизненные цели, способ-
ствуют более глубокому осознанию трудящимися своих задач,
выработке активного и ответственного отношения к социаль-
ным переменам. Примером таких целей являются цели, наме-
ченные новой редакцией Программы КПСС, реально связан-
ные с политикой перестройки. Как показывает общественная
практика, они нашли широкий отклик в умах и душах советских
людей, прочно вплелись в ткань повседневной жизни. Дейст-
венность их определяется тем, что они совпали с индивидуаль-
ными жизненными целями. Последние творчески конкретизи-
руют социальные цели, наполняют их живым содержанием.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44
ний, проведенных в Хартфорде и Чикаго, свидетельствуют, что
в этих крупных промышленных центрах недовольство содер-
жанием своего труда чувствуют 80 Ї/о молодых рабочих23.
Не лучше складывается ситуация и для служащих государст-
венного аппарата или частных фирм. Капиталистическая бю-
рократия существенно суживает поле конкурентной борьбы за
карьеру (к которой приравнивается жизненный успех), создавая
в среде чиновничества атмосферу страха за будущее и взаимно-
го недоверия. В американской социологической литературе
это явление постоянной конкуренции получило название "кры-
синых бегов в закрытой комнате". Для победы в этих "бегах"
используются любые, вплоть до самых циничных, средства.
Но даже в случае победы, достигаемой, как правило, ценой
невосполнимых нравственных потерь, страх потерять завоеван-
ную в остром соперничестве должность, а вместе с ней и прес-
тижное положение, не исчезает, а еще больше усиливается.
Тем самым значение достигнутого обесценивается и "победите-
ля" ждет такое же разочарование и моральное опустошение,
как и неудачника.
Напрасной оказывается и попытка компенсировать неу-
довлетворенность антигуманными нормативными требовани-
ями господствующей социальной организации за счет сосредо-
точения жизненных целей и интересов на "частной" сфере жиз-
ни - бытовых проблемах и занятиях, разных формах активного
отдыха, развлечениях, дружеских, семейных отношениях и
т. п. Все эти формы межличностных связей, по сути, неотде-
лимы от свойственной обществу идейной и нравственно-пси-
хологической атмосферы. К тому же отказ от активной социаль-
54
ной деятельности не решает проблему поиска достойных жиз-
ненных целей. Духовная жизнь личности зачастую сводится
к хаосу, борьбе стихийно возникающих мотивов. Отсюда - на-
растание волны наркомании, алкоголизма, психологии наси-
лия, поклонения мистическим вероучениям, резкий рост коли-
чества психических заболеваний и самоубийств.
Характерным проявлением потери человеком веры в цен-
ности капиталистического мира является конформизм. Харак-
терная его черта - утрата личностью стратегических ориенти-
ров, целей в жизни, которые способствовали бы творческому
развитию индивидуальности, обеспечили ее целостность и со-
циальную активность. "Свобода невозможна без ответственнос-
ти. Именно это и объясняет парадоксальную ситуацию: чело-
век боится судьбы, но, прикрывая свою слабость, цепляется
за нее, не в силах обойтись без нее. Если выбор свободен, то и
ответственность за него приходится брать на себя. Но тогда
благо или зло эта свобода? Для слабого и безвольного, для че-
ловека, живущего лишь страстями, для конформиста свобода
выбора действительно оказывается тяжким бременем" 24. Кон-
формизм делает личность полностью зависимой от внешних
обстоятельств, любого "нажима" извне, которому личность не
может противопоставить каких-либо собственных убежде-
ний, взглядов, принципов и целей. Это явление приобрело
такие масштабы в современном капиталистическом обществе,
что стало неотъемлемой частью буржуазного образа жизни.
Разумеется, определенная часть трудящихся в капиталисти-
ческих странах, осознавая в процессе классовых столкновений
свои коренные интересы, находит истинные жизненные цели,
связывая их с идеалами гуманизма и борьбой за их осуществле-
ние. Однако основная масса не может в силу социальных усло-
вий отыскать выход из жизненного тупика.
, Резкий социальный контраст по отношению к условиям
буржуазного образа жизни представляет социалистическое
общество, совмещающее решение проблем исторического мас-
штаба с конкретной повседневной заботой о нуждах своих граж-
дан. Это единство представляет собой одно из основных
преимуществ социализма, точнее, его нормативной модели.
Однако политика и идеология застойных времен извратили
эту естественную взаимосвязь настолько, что из факта жизне-
деятельности она превратилась в мифологему, расхожий ло-
зунг, прикрывавший реальные противоречия интересов и це-
лей партийно-государственной бюрократии и основных групп и
елов населения.
Лишь начатый в ходе перестройки практический поворот к то-
STR.56
му, чтобы поставить человека в центр общественного разви-
тия, обеспечить ему на деле достойные условия жизни и рабо-
ты, социальную справедливость, политическую свободу, воз-
можности всестороннего развития, создал предпосылки для
возврата к данному единству как норме социалистического
бытия. При всех сложностях, противоречиях, социальных экс-
цессах, отличающих нынешний переходной период, можно с
уверенностью говорить, что движение в этом направлении на-
чалось. Совокупность решений, характеризующих внутриполи-
тический курс партии как стремление к гуманному, демокра-
тическому обществу, является единственной разумной осно-
вой для устранения накопившихся социальных противоре-
чий, в том числе противоречий в содержании общественны:.:
и личных целей. Ведь если отсутствует антагонизм обществен-
ных и индивидуальных интересов, а отношения между людь-
ми не носят опосредованного, отчужденного характера, то це-
ли общего не могут выступать отдельными наряду с другими
частными целями. Они могут быть только целями общего,
т. е. таковыми, которые содержатся во всех индивидуальных
целях. В личных целях отдельных людей, не имеющих антаго-
нистических интересов, при всем отличии единичного от об-
щего не может быть содержания, несовместимого со всеоб-
щим 25.
Избавление от догматического примитивизма, раскрепо-
щение политического и экономического мышления масс от
стереотипов "казарменного" социализма закономерно ведет
к тому, что революционная диалектика перестройки находит
все большее количество сознательных приверженцев, а раз-
рабатываемые на основе плюрализма идей, с учетом психоло-
гии масс, их жизненного опыта, настроений, потребностей и
интересов, общественные цели периода перестройки оказывают
мощное влияние на индивидуальные жизненные цели, способ-
ствуют более глубокому осознанию трудящимися своих задач,
выработке активного и ответственного отношения к социаль-
ным переменам. Примером таких целей являются цели, наме-
ченные новой редакцией Программы КПСС, реально связан-
ные с политикой перестройки. Как показывает общественная
практика, они нашли широкий отклик в умах и душах советских
людей, прочно вплелись в ткань повседневной жизни. Дейст-
венность их определяется тем, что они совпали с индивидуаль-
ными жизненными целями. Последние творчески конкретизи-
руют социальные цели, наполняют их живым содержанием.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44