Карамзин, "История Государства Российского", т. VIII, стр. 116.
Рывкин, "Евреи в Смоленске", стр. 51.
Карнович, "Еврейский вопрос", стр. 9.
Один из подлинников этого указа хранится в музее вятского губернского
правления.
Карнович, "Еврейский вопрос", стр. 10.
"Пережитое", т. III, стр. 240, 241.
Соколовская, "Русское Масонство", стр. 65, 66.
Nys, "Droit Interational et Franc-Maconnerie", стр. 39.
Haumant, "Culture fraincaise en Russie", стр. 333.
"Пережитое", т. II, стр. 78- 81, 86-90, (ст. Аскенази, "Первый польский
сионист").
"Пережитое", т. II, стр. 95, (ст. Слиозберга, "Барон Гинцбург").
Алексеев, "Очерки... жизни евреев" , стр. 236.
Вторым кандидатом был граф Н. С. Мордвинов, благодаря которому
велижские евреи, убившие ритуально в 1823 году христианского младенца, были
оправданы. ("Пережитое", т. III, стр. 100, ст. Рывкина).
Куропаткин, "Задачи русской армии", т. III, стр. 343.
Брафман, "Книга кагала", стр. 237, 243-245.
"Пережитое", т. I, стр. 144, ст. Ю. Гессена.
Куропаткин, "Задачи русской армии", т. III, стр. 343.
Куропаткин, "Задачи русской армии", т. III, стр. 343.
Брафман, "Книга кагала", стр. 246, 247.
"Вопросы еврейской жизни", стр. 144, 147 (ст. Бикермана, "Национализм и
нация")
Лютостанский, "Талмуд и Евреи", т. I, стр. 239.
"Пережитое", т. I, стр. 239, 241, 249.
"Пережитое", т. II, стр. 305.
Знаменательно, что цареубийство 1 марта вызвало повсеместно... еврейские
погромы. Народ инстинктивно чувствовал, где главные виновники и
вдохновители преступления и мстил им по-своему
Copin-Albancelli, "Conjuration juive contre le monde chretien", стр. 333.
Брафман, "Книга кагала", стр. 73-75, 82.
Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 189.
"Странник", 1890, октябрь, стр. 236.
Брафман, "Книга кагала", стр. 90-93.
Между прочим и отдел "Всемирного израильского союза".
Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 195-197.
"Имущество гоев все равно, что пустыня свободная" (тракт. Бабабатра,
стр. 55).
Вот пример подлинности такой сделки: - "Акт о продаже р. Элиазару, с.
Иосифа, Сегалю права на владение монастырем" "Суббота, отдел Бамидбар,
накануне 1 Сивона, 5560 (1800 г.). Представителями кагала постановлено:
продать право на владение монастырем на Юрьевской улице, принадлежащим
прежде Кармелитскому ордену, а ныне Францисканскому. Границы его следующие:
с одной стороны Юрьевская улица, начиная от деревянного дома р. Моисея с.
р. Израиля, до Татарской улицы, а с другой - в той же улице от угла
Кревского переулка до дома необрезанного (христианина) Матвея Хреновича
включительно. Это право на вышесказанный монастырь и на дома и строения,
принадлежащие ему и заключающиеся на плацу в вышесказанных границах, как
каменные так и деревянные, также на погреба и комнаты оного монастыря,
заключающиеся на этом плацу в тех же границах, также на дом, выстроенный на
том плацу христианином кузнецом Зелези, со всеми строениями и комнатами,
принадлежащими ему, равно как и на винокуренный заводь монастыря,
находящийся на его же огороде, на двор и свободный плац, заключающиеся в
вышесказанных границах, и на монастырские огороды и сенокосы,
простирающиеся до огородов и сенокосов, принадлежащих домам Ятковой улицы,
право на все выше исчисленное, от центра земли до высоты небес, продали
представители кагала голове Элиазару, с. р. Иосифа, Сегалю, его
уполномоченным и наследникам в вечное неотъемлемое владение. (Алексеев,
"Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 193).
"Хошен Гамишпот" § 156, ст. 17; "Мордохай", тр. "Бабабатра", гл. 8
лояхнор. (Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр.
208, 209).
Брафман, "Книга кагала", стр. 127.
Вот налицо факт. В самом населенном городе ю.-з. края резаки,
определяющие, какое мясо "треф" (нечистое) и "кашер" (чистое), вдруг
объявили, что калькуттские (кохинхинские) петухи "треф", что их есть не
следует, и что виновный в употреблении запрещенного мяса будет подвергнут
"херему" (проклятию). Но между евреями попался один смелый человек,
Альтер-Заика, который увидел в этом деле плутни резников, желавших большого
расхода на воловье мясо, а следовательно большего сбора для себя.
Обличитель решился на смелый поступок: взял живого калькуттского петуха и
отправился с ним за границу во Львов к тамошним знаменитым у евреев ученым
"мефорни гасом", спросить у них: запрещено ли законом употреблять в пишу
калькуттских петухов? Светила еврейской науки ответили и даже написали, что
"калькуттские петухи никогда не были запрещаемы законом, и нет такого
ученого, который осмелился бы наложить подобное запрещение". Возвратясь
домой, Альтер-Заика ходил торжественно по городу, держа петуха над головой
и крича: "кашер калькуттский петух!" Альтер пошел дальше: он решился
вывести на свежую воду и другие злоупотребления собирателей коробочного
сбора и вздумал донести о них русским властям. Но вот тут-то он и попался.
Кружкосодержатели достали где-то вексель в сто пятьдесят рублей на
Альтер-Заику и посадили его в тюрьму, несмотря на то, что у него был дом,
который во всяком случае стоил больше ста пятидесяти рублей.
Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 210-214.
Брафман, "Книга кагала", стр. 185, 186.
Брафман, "Книга кагала", стр. 199, 200.
Брафман, "Книга кагала", стр. 106-109.
"Хошен-Гамишпот" , гл. XXI, ст. 1.
Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 206-216.
Брафман, "Книга кагала", стр. 194.
"Пережитое", т. I, прил., стр. 2, 3.
Брафман, "Книга кагала", стр. 211-214.
Брафман, "Книга кагала", стр. 79, 85.
"Пережитое", т. II, стр. 85.
Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 220-221.
См. Codex Justiniani, кн. I, т. V, § 21, стр. 45.
Брафман, "Книга кагала", стр. 203, 204.
Charles, "Solution de la Question Juive", стр. 58-61.
"Новое Время" № 12262.
"Пережитое", т. III, стр. 250.
"Все экземпляры "Книги Кагала", - говорилось в ту пору в "Петербургских
Ведомостях" , - имевшиеся в здешнем (одесском) книжном магазине Белого,
закуплены в один прекрасный день одним евреем, здешним богачом, конечно, с
целью прекратить обращение книги в публике. Законы кагала, - заключает
корреспондент, - были тайной. Корпоративный исключительный дух евреев
слишком им дорог, слишком им выгоден, чтобы не бояться света и критики". (№
296, за 1870 г.).
Статья Л. Львовича ("Земщина" № 285.)
Брафман, "Книга кагала", стр. 324, 328.
Весною 1910 года член государственной Думы Караулов доказывал с думской
трибуны, что Всемирный израильский союз есть лишь небольшое
благотворительное общество. "Разумеется, - говорит Львович, - считать его
благотворительным никому запретить нельзя, но будешь знать, что когда г.
Караулов называет его таким образом, то он сознательно дурачит русское
общество, пресмыкаясь перед евреями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116