Подобный, проступок требовал
примерного наказания; но так как ни одна статья масонских статутов
не запрещала антисемитизм, то совету ордена оставалось лишь
опереться на принцип "веротерпимости". Побуждаемый конвентом
совет ордена вошел в переписку с мастером стула алжирской ложи.
"единение и прогресс", требуя возбуждения масонского следствие против
бр. Морино. Мастер стула отвечал, что это невозможно, ибо ни по
какой статье нельзя возбудит против него обвинение; притом он
добавлял, что бр. Морино образцовый антиклерикал, женат чисто-
гражданским браком и ни один из детей его не крещен, что он также
образцовый республиканец, ибо голосовал всегда одинаково с бр.
Бриссоном, а он только антисемит. Тогда совет ордена, забывая
обычные правила предосторожности и основную масонскую тактику,
предписывающую действовать внушениями, а не приказаниями, объявил
мастеру стула ложи "единение и прогресс", что если Морино не будет
отдан под суд, ложа будет приговорена к бездействию. Тогда ложа его
судила и оправдала. Но совет ордена своей властью кассировал решение
ложи и созвал свой масонский суд, который обвинил бр. Морино не как
антисемита, (ибо это могло бы скомпрометировать масонство), а как
клерикала и реакционера, что уже было абсолютно противно истине.
Затем совет ордена стал стремиться к тому, чтобы Морино не был
вновь избран депутатом, а также начал работать над искоренением
антисемитизма в алжирских ложах, что наконец и было достигнуто".
Это чуть ли не единственный случай, когда в масонстве была
проявлена определенная сила приказания. Обыкновенно же действуют
так, что отбирают лиц, способных к восприятию известного рода
внушений и делают им эти внушения; когда воля адептов будет
достаточно подчинена - среди них производятся новые отборы для
нового цикла внушений. Людей, найденных неспособными и
непригодными, либо заставляют покинуть масонство, либо не
выдвигают их дальше известного предела..
Таким образом масонство есть не что иное, как тайное общество,
имеющее целью постепенную и последовательную переработку
общественного мнения в известном направлении; а делается это
посредством комбинированных специально для этой цели внушений и
отбора. Эти внушения исходят, как мы уже видели, от первоисточника
в высшее масонство, оттуда в низшие степени а от них наконец
проникают в непосвященный мир. Этими внушениями незаметно и
медленно разрушаются идеи, препятствующие осуществлению тайной
цели руководящей силы. Эта подготовительная работа разворачивается
на долгие периоды. На подготовку французской революции 1793 года было
затрачено более пятидесяти лет, а период подготовки современного
положения во Франции продолжался семьдесят лет.
В течение подготовительных периодов заботятся о том, чтобы с
тщательно размеренной постепенностью упрочить в умах начала,
положенные в основу масонских идей, при этом ловко пользуются
многочисленными противоречиями, умышленно допущенными в
масонских статутах; некоторые из них обходят молчанием, на другие
напротив, настаивают, понемногу усиливают этот общественный
гипноз в желаемом направлении, делают внушение все более и более
настойчивыми резкими, деспотичными, так, чтобы те, кто им
подчиняется, стали бы истинными фанатиками их. По мере того, как
это производится внутри лож, члены последних действуют в том же
направлении среди непосвященного мира.
Понятно, что каждый масон создает вокруг себя атмосферу, в
которой отражается действие полученных им в ложе внушений.
Журналист в своих статьях, публицист в своих сочинениях, драматург в
своих пьесах, композитор в своей музыке, порнограф в своих грязных
произведениях, профессор в своих лекциях, воспитатель в своих классах,
- все они под различными видами прививают в обществе масонство и
проповедуют мысли, которыми их пропитали.
Только, когда почва уже будет достаточно подготовлена,
переходят масоны от пропаганды к действию. Они тогда якобы
являются выразителями свободного мнение большинства "граждан", а в
действительности лишь поддерживают направление умов, созданное
ими самими в окружающей их среде по образцу того направление,
которое было создано в них внушениями тайной направляющей силы.
Такие образом вся страна бессознательно действует согласно планам
этой тайной силы.
IX
В масонство адепты принимаются довольно свободно, по
рекомендации какого-нибудь брата-масона. Разумеется, при этом в
масонство должны попадать самые различные элементы, и, конечно,
подобный набор является весьма неудовлетворительным. Но немедленно
же происходит добровольное сокращение и исправление этого
недостатка согласно с видами направляющей силы. От нее зависит
приводить в большее или меньшее движение пружину сокращающего
механизма: стоит только расширить в известном смысле толкование
преподаваемого учения. Те, кому это толкование придется не по вкусу,
сами без всяких дальнейших осложнений покинуть масонство и таким
образом добровольно сократят число не подходящих членов масонского
братства. На практике так оно и есть, и число таких добровольно
выбывающих адептов на первой стадии масонской вербовки обыкновенно
весьма значительно.
Подбираются в масонство главным образом люди честолюбивые,
недовольные и недисциплинированные; их честолюбие, недовольство,
неуравновешенность и недисциплинированность коварные руководители
выдают в их глазах за благородный "философский и прогрессивный дух",
освобождая этим их самоуверенность от всякого сдерживающего начала
в смысле стыда. Таким путем во Франции образовалось могущественное
полчище для борьбы против католицизма.
По мере того, как производилось извращение умов влиятельных
непосвященных центров, получилась возможность усилить
распространение и более рискованных принципов, заключенных в
тайниках масонских уставов. Так дело шло шаг за шагом медленно, но
верно, не раздражая общественного мнения и мало-помалу раскрывая
сокровенную суть масонского учения внутри лож, соразмеряя это с
полученными результатами вне их. Когда терпеливая эта тактика дала
наконец свои результаты, настала пора освободит масонство от одного
из его покровов и объявить масонские ложи явными собраниями
сторонников "прогресса и обновления". Во Франции масонские статуты
в свое время (1747 году) гласили: "масонство есть общество людей,
чтущих Бога, Великого Строителя вселенной, и верных своему монарху...
Масонам запрещается заниматься политикой... Они обязаны уважать
всякую веру".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116
примерного наказания; но так как ни одна статья масонских статутов
не запрещала антисемитизм, то совету ордена оставалось лишь
опереться на принцип "веротерпимости". Побуждаемый конвентом
совет ордена вошел в переписку с мастером стула алжирской ложи.
"единение и прогресс", требуя возбуждения масонского следствие против
бр. Морино. Мастер стула отвечал, что это невозможно, ибо ни по
какой статье нельзя возбудит против него обвинение; притом он
добавлял, что бр. Морино образцовый антиклерикал, женат чисто-
гражданским браком и ни один из детей его не крещен, что он также
образцовый республиканец, ибо голосовал всегда одинаково с бр.
Бриссоном, а он только антисемит. Тогда совет ордена, забывая
обычные правила предосторожности и основную масонскую тактику,
предписывающую действовать внушениями, а не приказаниями, объявил
мастеру стула ложи "единение и прогресс", что если Морино не будет
отдан под суд, ложа будет приговорена к бездействию. Тогда ложа его
судила и оправдала. Но совет ордена своей властью кассировал решение
ложи и созвал свой масонский суд, который обвинил бр. Морино не как
антисемита, (ибо это могло бы скомпрометировать масонство), а как
клерикала и реакционера, что уже было абсолютно противно истине.
Затем совет ордена стал стремиться к тому, чтобы Морино не был
вновь избран депутатом, а также начал работать над искоренением
антисемитизма в алжирских ложах, что наконец и было достигнуто".
Это чуть ли не единственный случай, когда в масонстве была
проявлена определенная сила приказания. Обыкновенно же действуют
так, что отбирают лиц, способных к восприятию известного рода
внушений и делают им эти внушения; когда воля адептов будет
достаточно подчинена - среди них производятся новые отборы для
нового цикла внушений. Людей, найденных неспособными и
непригодными, либо заставляют покинуть масонство, либо не
выдвигают их дальше известного предела..
Таким образом масонство есть не что иное, как тайное общество,
имеющее целью постепенную и последовательную переработку
общественного мнения в известном направлении; а делается это
посредством комбинированных специально для этой цели внушений и
отбора. Эти внушения исходят, как мы уже видели, от первоисточника
в высшее масонство, оттуда в низшие степени а от них наконец
проникают в непосвященный мир. Этими внушениями незаметно и
медленно разрушаются идеи, препятствующие осуществлению тайной
цели руководящей силы. Эта подготовительная работа разворачивается
на долгие периоды. На подготовку французской революции 1793 года было
затрачено более пятидесяти лет, а период подготовки современного
положения во Франции продолжался семьдесят лет.
В течение подготовительных периодов заботятся о том, чтобы с
тщательно размеренной постепенностью упрочить в умах начала,
положенные в основу масонских идей, при этом ловко пользуются
многочисленными противоречиями, умышленно допущенными в
масонских статутах; некоторые из них обходят молчанием, на другие
напротив, настаивают, понемногу усиливают этот общественный
гипноз в желаемом направлении, делают внушение все более и более
настойчивыми резкими, деспотичными, так, чтобы те, кто им
подчиняется, стали бы истинными фанатиками их. По мере того, как
это производится внутри лож, члены последних действуют в том же
направлении среди непосвященного мира.
Понятно, что каждый масон создает вокруг себя атмосферу, в
которой отражается действие полученных им в ложе внушений.
Журналист в своих статьях, публицист в своих сочинениях, драматург в
своих пьесах, композитор в своей музыке, порнограф в своих грязных
произведениях, профессор в своих лекциях, воспитатель в своих классах,
- все они под различными видами прививают в обществе масонство и
проповедуют мысли, которыми их пропитали.
Только, когда почва уже будет достаточно подготовлена,
переходят масоны от пропаганды к действию. Они тогда якобы
являются выразителями свободного мнение большинства "граждан", а в
действительности лишь поддерживают направление умов, созданное
ими самими в окружающей их среде по образцу того направление,
которое было создано в них внушениями тайной направляющей силы.
Такие образом вся страна бессознательно действует согласно планам
этой тайной силы.
IX
В масонство адепты принимаются довольно свободно, по
рекомендации какого-нибудь брата-масона. Разумеется, при этом в
масонство должны попадать самые различные элементы, и, конечно,
подобный набор является весьма неудовлетворительным. Но немедленно
же происходит добровольное сокращение и исправление этого
недостатка согласно с видами направляющей силы. От нее зависит
приводить в большее или меньшее движение пружину сокращающего
механизма: стоит только расширить в известном смысле толкование
преподаваемого учения. Те, кому это толкование придется не по вкусу,
сами без всяких дальнейших осложнений покинуть масонство и таким
образом добровольно сократят число не подходящих членов масонского
братства. На практике так оно и есть, и число таких добровольно
выбывающих адептов на первой стадии масонской вербовки обыкновенно
весьма значительно.
Подбираются в масонство главным образом люди честолюбивые,
недовольные и недисциплинированные; их честолюбие, недовольство,
неуравновешенность и недисциплинированность коварные руководители
выдают в их глазах за благородный "философский и прогрессивный дух",
освобождая этим их самоуверенность от всякого сдерживающего начала
в смысле стыда. Таким путем во Франции образовалось могущественное
полчище для борьбы против католицизма.
По мере того, как производилось извращение умов влиятельных
непосвященных центров, получилась возможность усилить
распространение и более рискованных принципов, заключенных в
тайниках масонских уставов. Так дело шло шаг за шагом медленно, но
верно, не раздражая общественного мнения и мало-помалу раскрывая
сокровенную суть масонского учения внутри лож, соразмеряя это с
полученными результатами вне их. Когда терпеливая эта тактика дала
наконец свои результаты, настала пора освободит масонство от одного
из его покровов и объявить масонские ложи явными собраниями
сторонников "прогресса и обновления". Во Франции масонские статуты
в свое время (1747 году) гласили: "масонство есть общество людей,
чтущих Бога, Великого Строителя вселенной, и верных своему монарху...
Масонам запрещается заниматься политикой... Они обязаны уважать
всякую веру".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116