К тому же, эти "видимые" масоны почти
ни в чем не были виноваты.
Вопреки распространенному мнению, будто Павел I сам был
масоном, он р в действительности был противником масонства. В
его царствование "с известных масонов взята была подписка не
открывать лож без особого разрешение, что очень повредило успеху
масонства в России".
За это император поплатился своею жизнью. Известно, что
заговор на его жизнь был составлен Англией, бывшей в то время
послушным орудием масонства, и был произведен на английские деньги;
руководителями заговора были английский посол в Петербурге лорд
Уитворд и подданный английского короля генерал Бенигсен.
В 1803 году Александр I снова разрешил открытое существование
масонства. В России начинается период лихорадочной масонской
деятельности. Хотя в масонских статутах масонам тогда строго
запрещалось вмешиваться в политику, однако "на свое вмешательство в
политику масоны смотрели, как на выполнение долга своей совести".
Вообще масонские статуты толковались в то время очень своеобразно;
так например, в ритуалах говорилось, что в масонство могут быть
приняты все без различия люди при условии исповедания ими
Христианской религии; в действительности же в масонство
принимались не одни только христиане, причем масоны так толковали
это место своего ритуала: "Христос может быть и в христианине, и в
иудее, и в язычнике, поэтому христианами должны называться не
только те, кто принял христианское крещение, но и все, имеющие в себе
Христа... Язычник, христианин суть лишь наименования, придуманные
самими людьми." До чего со статутами не церемонились и как при
надобности их просто или заменяли другими, или искажали их
первоначальный смысл, может служить примером еще следующее: "В
1812 году великая директориальная ложа препровождала в ложу
"Елизаветы к добродетели" для руководства старые масонские законы
1787 года; в главе о должности к государю и отечеству было изложено:
"высочайшее существо вверило власть на земле государю. Твоя первая
клятва принадлежит Богу; вторая - отечеству и государству"
(Последнее слово было надписано вместо зачеркнутого слова
"Государю").
Масоны всячески старались дискредитировать православное
духовенство и монашество в глазах общества и народа. Так же
деятельно добивались они отмены смертной казни, хотя за собою они
признавали право убить его, в случае отступничества или выдачи
постороннему масонской тайны.
Преследуя осуществление своих идей, масоны доходили и до
оскорблены величества. Так в одном из масонских журналов можно
прочесть следующее: "кто должен удерживать стремления, с которыми
цари и их вельможи стараются удовлетворять своей воле? Сие по
справедливости может быть для тебя огорчительно, о ты, простой и
ропщущий народ! Но что за беда: сие им служит удовольствием. Таким
образом Александр пресекает, чтоб провести только досадный день,
жизнь целым тысячам и делает людей невольниками для
препровождение времени".
Можно ли было распространять подобные небылицы про
гуманнейшего из государей, Александра Благословенного!
Другой масон, Невзоров, в письме своем в масону князю Голицыну
является ярым сторонником французской революции. Сам же этот
князь Голицын и брат его участвовали во взятии Бастилии.
Одновременно с этим толпы масонов-льстецов воспевают в
стихах, гражданские добродетели Государя и торжественно
празднуют постановки царских портретов в ложах.
Когда русские войска вступили в Германию, а затем перешли во
Францию, наши офицеры стали поступать в существовавшие там
"военные" ложи. Так "в 1813 году берлинской ложей "трех глобусов"
была основана военная ложа "железного креста" для прусских и русских
офицеров при главной армии союзников. Также известно, что 4 мая 1814
года в честь возвращение короля ("Людовика желанного"!) в ложе "La
parfaite union" в Париже присутствовали масоны английские, русские и
всех наций". В 1817 году в Мобеусе была основана ложа "Георгия
Победоносца", в которой участвовало 35 русских офицеров и три
француза, которые очевидно являлись руководителями, ибо занимали
первенствующие должности.
"Когда пробил последний час пребывания во Франции, цвет
офицеров гвардейского корпуса вернулся домой с намерением пересадить
Францию в Россию. Так образовались в большей части лучших полков
масонские ложи с чисто политическим оттенком". Возвратившиеся
офицеры не удовлетворялись существующими в России масонскими
организациями, которые недостаточно отвечали их революционному
настроению. Поэтому, прикрываясь существующими ложами, они
основывают новые еще более тайные организации, преследующие уже
чисто разрушительные цели. Особенным влиянием пользовалась
военная ложа "Трех добродетелей".
Насколько эти военные ложи вредно действовали на дух войска,
можно себе представить из письма адмирала-масона Грейга к главе
иллюминатов герцогу Карлу Зюдерманландскому после морского
сражение при Готланде. Грейг пишет, что запретил отвечать на
выстрелы шведского. флота горючими ядрами, хотя у него на корабле
трижды загорались паруса от неприятельских снарядов.
Масонская присяга всегда шла раньше присяга воинской!
Есть доказательства, что масонская присяга даже шла в разрез с
присягой воинской.
Еще при допросе Новикова следователь Шешковский отмечает,
что надо достать акты воинской ложи, "ибо если в оных такие же
правила есть, какие князю Репнину при вступление в орден предписаны,
то едва ли удобны для воина".
В 1841 году великий мастер "Великого Востока" сказал: "братская
связь между масонами до того сильна, что проявляется даже между
теми, которых интересы отечества заставляют быть врагами".
Действительно, едва ли это удобно для воина!
Национальное воодушевление, охватившее решительно все русское
общество после отечественной войны совершено не коснулось масонов.
Император Александр I наконец увидел, однако, опасность
военных лож для воинского духа и патриотизма, и 1 августа 1822 года
вышел указ Государя с повелением закрыть и распустить ложи, и с
запрещением русским масонам всякого сношения и переписки со своими
заграничными "братьями". Ответ на вопрос, что побудило Императора
к столь решительному и неосторожному шагу, масонствующие
писатели (Лонгинов, Соколовская и др.) не дают вовсе. Между тем дело
заключалось в следующем:
Перед разъездом из Лейбаха, европейские монархи решили вновь
встретиться на будущий году в Вероне и действительно съехались туда
в 1822 году. На этом конгрессе князь Меттерних, посредством
захваченных им документов, доказал, что тайные общества всех стран
были в сношениях друг с другом, составляли один общий заговор,
повиновались одним и тем же руководителям и только для вида
принимали в каждой стране различную программу, в зависимости от
окружающих условий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116
ни в чем не были виноваты.
Вопреки распространенному мнению, будто Павел I сам был
масоном, он р в действительности был противником масонства. В
его царствование "с известных масонов взята была подписка не
открывать лож без особого разрешение, что очень повредило успеху
масонства в России".
За это император поплатился своею жизнью. Известно, что
заговор на его жизнь был составлен Англией, бывшей в то время
послушным орудием масонства, и был произведен на английские деньги;
руководителями заговора были английский посол в Петербурге лорд
Уитворд и подданный английского короля генерал Бенигсен.
В 1803 году Александр I снова разрешил открытое существование
масонства. В России начинается период лихорадочной масонской
деятельности. Хотя в масонских статутах масонам тогда строго
запрещалось вмешиваться в политику, однако "на свое вмешательство в
политику масоны смотрели, как на выполнение долга своей совести".
Вообще масонские статуты толковались в то время очень своеобразно;
так например, в ритуалах говорилось, что в масонство могут быть
приняты все без различия люди при условии исповедания ими
Христианской религии; в действительности же в масонство
принимались не одни только христиане, причем масоны так толковали
это место своего ритуала: "Христос может быть и в христианине, и в
иудее, и в язычнике, поэтому христианами должны называться не
только те, кто принял христианское крещение, но и все, имеющие в себе
Христа... Язычник, христианин суть лишь наименования, придуманные
самими людьми." До чего со статутами не церемонились и как при
надобности их просто или заменяли другими, или искажали их
первоначальный смысл, может служить примером еще следующее: "В
1812 году великая директориальная ложа препровождала в ложу
"Елизаветы к добродетели" для руководства старые масонские законы
1787 года; в главе о должности к государю и отечеству было изложено:
"высочайшее существо вверило власть на земле государю. Твоя первая
клятва принадлежит Богу; вторая - отечеству и государству"
(Последнее слово было надписано вместо зачеркнутого слова
"Государю").
Масоны всячески старались дискредитировать православное
духовенство и монашество в глазах общества и народа. Так же
деятельно добивались они отмены смертной казни, хотя за собою они
признавали право убить его, в случае отступничества или выдачи
постороннему масонской тайны.
Преследуя осуществление своих идей, масоны доходили и до
оскорблены величества. Так в одном из масонских журналов можно
прочесть следующее: "кто должен удерживать стремления, с которыми
цари и их вельможи стараются удовлетворять своей воле? Сие по
справедливости может быть для тебя огорчительно, о ты, простой и
ропщущий народ! Но что за беда: сие им служит удовольствием. Таким
образом Александр пресекает, чтоб провести только досадный день,
жизнь целым тысячам и делает людей невольниками для
препровождение времени".
Можно ли было распространять подобные небылицы про
гуманнейшего из государей, Александра Благословенного!
Другой масон, Невзоров, в письме своем в масону князю Голицыну
является ярым сторонником французской революции. Сам же этот
князь Голицын и брат его участвовали во взятии Бастилии.
Одновременно с этим толпы масонов-льстецов воспевают в
стихах, гражданские добродетели Государя и торжественно
празднуют постановки царских портретов в ложах.
Когда русские войска вступили в Германию, а затем перешли во
Францию, наши офицеры стали поступать в существовавшие там
"военные" ложи. Так "в 1813 году берлинской ложей "трех глобусов"
была основана военная ложа "железного креста" для прусских и русских
офицеров при главной армии союзников. Также известно, что 4 мая 1814
года в честь возвращение короля ("Людовика желанного"!) в ложе "La
parfaite union" в Париже присутствовали масоны английские, русские и
всех наций". В 1817 году в Мобеусе была основана ложа "Георгия
Победоносца", в которой участвовало 35 русских офицеров и три
француза, которые очевидно являлись руководителями, ибо занимали
первенствующие должности.
"Когда пробил последний час пребывания во Франции, цвет
офицеров гвардейского корпуса вернулся домой с намерением пересадить
Францию в Россию. Так образовались в большей части лучших полков
масонские ложи с чисто политическим оттенком". Возвратившиеся
офицеры не удовлетворялись существующими в России масонскими
организациями, которые недостаточно отвечали их революционному
настроению. Поэтому, прикрываясь существующими ложами, они
основывают новые еще более тайные организации, преследующие уже
чисто разрушительные цели. Особенным влиянием пользовалась
военная ложа "Трех добродетелей".
Насколько эти военные ложи вредно действовали на дух войска,
можно себе представить из письма адмирала-масона Грейга к главе
иллюминатов герцогу Карлу Зюдерманландскому после морского
сражение при Готланде. Грейг пишет, что запретил отвечать на
выстрелы шведского. флота горючими ядрами, хотя у него на корабле
трижды загорались паруса от неприятельских снарядов.
Масонская присяга всегда шла раньше присяга воинской!
Есть доказательства, что масонская присяга даже шла в разрез с
присягой воинской.
Еще при допросе Новикова следователь Шешковский отмечает,
что надо достать акты воинской ложи, "ибо если в оных такие же
правила есть, какие князю Репнину при вступление в орден предписаны,
то едва ли удобны для воина".
В 1841 году великий мастер "Великого Востока" сказал: "братская
связь между масонами до того сильна, что проявляется даже между
теми, которых интересы отечества заставляют быть врагами".
Действительно, едва ли это удобно для воина!
Национальное воодушевление, охватившее решительно все русское
общество после отечественной войны совершено не коснулось масонов.
Император Александр I наконец увидел, однако, опасность
военных лож для воинского духа и патриотизма, и 1 августа 1822 года
вышел указ Государя с повелением закрыть и распустить ложи, и с
запрещением русским масонам всякого сношения и переписки со своими
заграничными "братьями". Ответ на вопрос, что побудило Императора
к столь решительному и неосторожному шагу, масонствующие
писатели (Лонгинов, Соколовская и др.) не дают вовсе. Между тем дело
заключалось в следующем:
Перед разъездом из Лейбаха, европейские монархи решили вновь
встретиться на будущий году в Вероне и действительно съехались туда
в 1822 году. На этом конгрессе князь Меттерних, посредством
захваченных им документов, доказал, что тайные общества всех стран
были в сношениях друг с другом, составляли один общий заговор,
повиновались одним и тем же руководителям и только для вида
принимали в каждой стране различную программу, в зависимости от
окружающих условий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116