То же самое было и в
Германии.
Наконец населению представился удобный случай сбросить с себя
еврейское иго: началась проповедь первого крестового похода. И тут
население открыто выступает против своих притеснителей. Повсюду
начинаются еврейские погромы: в Руане, Метце, Трире, Шпейере,
Вормсе, Майнце, Кельне, Нейсе, Вефлинггофене, Алденаре (близ Бонна),
Мерсе, Керпене, Регенсбурге и многих др.
Хотя, по словам Греца, многие евреи притворно принимали
христианство с тем, чтобы по миновании опасности вновь от него
отречься, однако это не всех спасало от потери своего имущества. Так
богемские евреи боялись оставаться в стране и собрали все свое
имущество и пожитки, чтобы отправить в безопасное место и затем
переселиться отчасти в Паннонию, отчасти в Польшу; но богемский
герцог Вратислав, узнав о намерении евреев переправить за границу все их
имущество, тотчас приказал войскам занять еврейские дома и объявить
евреям: "вы не принесли в Богемию никаких иерусалимских сокровищ.
Нагими вы пришли в страну, нагими же уходите из нее!" Богемский
герцог Вратислав был мудрый государь!..
Первый крестовый поход прошел для евреев почти бесследно. Они
вскоре оправились после погромов и снова легли невыносимым гнетом на
христианское население всех стран.
"Во Франции время царствования королей Людовика VI и VII (1108-
1180 гг.) было для евреев столь же благоприятным, как в время Людовика
Благочестивого. Амбары их, - говорит Грец, - были наполнены хлебом,
погреба - вином, магазины - товарами, а сундуки - золотом и
серебром. Они владели не только домами, но и полями и виноградниками;
которые возделывали руками христианских рабов".
"Половина города Парижа принадлежала евреям. Они занимали
многие государственные должности. Как и при Людовике
Благочестивом, евреи вели свободные прения о религиозных предметах и
смели высказывать свое мнение о Троице, о Марии (вероятно о
Пресвятой Деве Марии?) и о почитании святых, об исповеди и о
чудесном действии мощей".
Уже по одному пренебрежительному тону еврейского историка о
"Троице", о "Марии", и т. п. можно судить, как открыто
богохульствовали евреи в как оскорбляли они религиозное чувство
христиан. Ниже Грец действительно замечает вскользь, что
выражение их относительно Христа и Пресвятой Богородицы были
"резки и неуважительны".
Еврей всячески совращали христиан, плодили различные секты и
пользовались междоусобиями, чтобы все больше и больше захватывать
страну в свои руки.
XI
"К XII веку, - пишет аббат Шарль, - евреям окончательно
удалось завладеть Провансом, Гвиенной и Лангедоком, где они основали
тайные общества и посредством альбигойского масонства совратили
многих христиан. Затем, путем обмана местных государей и вельмож,
они захватили общественные должности, организовали социализм,
словом, по свидетельству масона Мишеле, обратили страну в "Иудею".
Они образовали там кафаров, альбигойцев, вальденцев, люцифериан
и другие враждебные христианству секты.
"Распространившись по югу Франции, сектанты, - говорит
Дешан, - получили название "альбигойцев" от города Альби, где был
созван первый поместный собор, осудивший их ересь. Гораздо раньше, чем
гражданские власти принуждены были выступить против альбигойцев в
защиту общественного порядка, эта секта была уже осуждена
церковью, как исповедующая учение манихейства о двух началах, причем
злому началу приписывался брак и деторождение. Альбигойцы учили,
что не следует повиноваться властям ни духовным, ни светским.
Повсюду, где они могли, они разбивали и жгли кресты, образа, реликвии,
грабили и опустошали церкви, монастыри, не щадя ни возраста, ни пола
своих жертв и внося повсюду опустошение, пожар и смерть".
Преступления, совершенные этими изуверами, представляют
собою ряд ужасов. Они описаны в книги Бенуа де Сен-Доминик. Что
же касается их развращенности, то она не знала никаких пределов.
Вот как описывает альбигойцев Мишеле:
"Южное дворянство состояло из детей евреев или сарацинов и
резко отличалось от, правда невежественного, но благочестивого и
благородного рыцарства на севере. Эти "южные дворяне" предавали
пыткам священников и крестьян, переодевались и священнические рясы,
били клириков и заставляли их ради забавы петь обедню. Также
забавлялись они, пачкая и разбивая изображения Христа... Неверие
наших современников соединялось в них и дикостью первобытных
варваров, и они тяжелым бременем ложились на страну, грабя, убивая и
ведя постоянную войну... Эта "французская Иудея" (так прозвали
современники Лангедок) походила в действительности на настоящую
Иудею не только своими маслинами и оливками; - у нее были свои
Содом и Гоморра"...
Так продолжалось до времени второго крестового похода, снова
пробудившего религиозное в патриотическое настроение в народах и
заставившего их снова сделать усилие, чтобы избавиться от еврейского
гнета. На Сене, Рейне, Дунае и даже на прибрежьях Африки и южной
Испании народ восстал против евреев; эти "еврейские беспорядки"
особенно усилились в 1146 году.
Папа Евгений III издал буллу, которой освобождал крестоносцев
от уплаты евреям непосильных процентов за долги. Во главе
антисемитского движения стал преподобный Петр Клюнийский. "Что
пользы, - писал он Людовику VII, - отыскивать в далеких странах
врагов христианства, когда богохульные евреи, хуже сарацинов, в вашей
среде безнаказанно смеют позорить Христа и св. таинства! Хотя
сарацин, подобно нам, верует что Христос родился от Девы, однако
достоин проклятия, ибо отвергает Его вочеловечение; тем более евреи,
отвергающие все и осмеивающие! Но несмотря на то, я не требую
предания смерти достойных проклятия, ибо написано: "не убивай их".
Бог не требует их истребления; напротив, они должны, подобно
братоубийце Каину, жить для великих мук, для позора, должны вести
жизнь хуже смерти. Они в зависимости жалки, несчастны и трусливы и
должны такими оставаться, пока не обратятся в своему спасению. Не
убивать должен ты их, а наказать достойным образом за их
подлость"...
Далее святой приводить целый перечень преступлений евреев; он
указует, что евреи скупали святыню, святотатственно похищенную из
церквей. "Священные сосуды, - говорит преподобный Петр, - не
только утаиваются, как это делали халдеи с утварью храма, но
подвергаются различным осквернениям. Сам Христос чувствует позор,
наносимый евреями св. Чаше и Кресту! При этом евреям потворствует
закон, дозволяющий им даже не возвращать купленные ими заведомо
краденные сосуды, между тем, как подобный поступок повлек бы за
собой строжайшее наказание для христианина".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116
Германии.
Наконец населению представился удобный случай сбросить с себя
еврейское иго: началась проповедь первого крестового похода. И тут
население открыто выступает против своих притеснителей. Повсюду
начинаются еврейские погромы: в Руане, Метце, Трире, Шпейере,
Вормсе, Майнце, Кельне, Нейсе, Вефлинггофене, Алденаре (близ Бонна),
Мерсе, Керпене, Регенсбурге и многих др.
Хотя, по словам Греца, многие евреи притворно принимали
христианство с тем, чтобы по миновании опасности вновь от него
отречься, однако это не всех спасало от потери своего имущества. Так
богемские евреи боялись оставаться в стране и собрали все свое
имущество и пожитки, чтобы отправить в безопасное место и затем
переселиться отчасти в Паннонию, отчасти в Польшу; но богемский
герцог Вратислав, узнав о намерении евреев переправить за границу все их
имущество, тотчас приказал войскам занять еврейские дома и объявить
евреям: "вы не принесли в Богемию никаких иерусалимских сокровищ.
Нагими вы пришли в страну, нагими же уходите из нее!" Богемский
герцог Вратислав был мудрый государь!..
Первый крестовый поход прошел для евреев почти бесследно. Они
вскоре оправились после погромов и снова легли невыносимым гнетом на
христианское население всех стран.
"Во Франции время царствования королей Людовика VI и VII (1108-
1180 гг.) было для евреев столь же благоприятным, как в время Людовика
Благочестивого. Амбары их, - говорит Грец, - были наполнены хлебом,
погреба - вином, магазины - товарами, а сундуки - золотом и
серебром. Они владели не только домами, но и полями и виноградниками;
которые возделывали руками христианских рабов".
"Половина города Парижа принадлежала евреям. Они занимали
многие государственные должности. Как и при Людовике
Благочестивом, евреи вели свободные прения о религиозных предметах и
смели высказывать свое мнение о Троице, о Марии (вероятно о
Пресвятой Деве Марии?) и о почитании святых, об исповеди и о
чудесном действии мощей".
Уже по одному пренебрежительному тону еврейского историка о
"Троице", о "Марии", и т. п. можно судить, как открыто
богохульствовали евреи в как оскорбляли они религиозное чувство
христиан. Ниже Грец действительно замечает вскользь, что
выражение их относительно Христа и Пресвятой Богородицы были
"резки и неуважительны".
Еврей всячески совращали христиан, плодили различные секты и
пользовались междоусобиями, чтобы все больше и больше захватывать
страну в свои руки.
XI
"К XII веку, - пишет аббат Шарль, - евреям окончательно
удалось завладеть Провансом, Гвиенной и Лангедоком, где они основали
тайные общества и посредством альбигойского масонства совратили
многих христиан. Затем, путем обмана местных государей и вельмож,
они захватили общественные должности, организовали социализм,
словом, по свидетельству масона Мишеле, обратили страну в "Иудею".
Они образовали там кафаров, альбигойцев, вальденцев, люцифериан
и другие враждебные христианству секты.
"Распространившись по югу Франции, сектанты, - говорит
Дешан, - получили название "альбигойцев" от города Альби, где был
созван первый поместный собор, осудивший их ересь. Гораздо раньше, чем
гражданские власти принуждены были выступить против альбигойцев в
защиту общественного порядка, эта секта была уже осуждена
церковью, как исповедующая учение манихейства о двух началах, причем
злому началу приписывался брак и деторождение. Альбигойцы учили,
что не следует повиноваться властям ни духовным, ни светским.
Повсюду, где они могли, они разбивали и жгли кресты, образа, реликвии,
грабили и опустошали церкви, монастыри, не щадя ни возраста, ни пола
своих жертв и внося повсюду опустошение, пожар и смерть".
Преступления, совершенные этими изуверами, представляют
собою ряд ужасов. Они описаны в книги Бенуа де Сен-Доминик. Что
же касается их развращенности, то она не знала никаких пределов.
Вот как описывает альбигойцев Мишеле:
"Южное дворянство состояло из детей евреев или сарацинов и
резко отличалось от, правда невежественного, но благочестивого и
благородного рыцарства на севере. Эти "южные дворяне" предавали
пыткам священников и крестьян, переодевались и священнические рясы,
били клириков и заставляли их ради забавы петь обедню. Также
забавлялись они, пачкая и разбивая изображения Христа... Неверие
наших современников соединялось в них и дикостью первобытных
варваров, и они тяжелым бременем ложились на страну, грабя, убивая и
ведя постоянную войну... Эта "французская Иудея" (так прозвали
современники Лангедок) походила в действительности на настоящую
Иудею не только своими маслинами и оливками; - у нее были свои
Содом и Гоморра"...
Так продолжалось до времени второго крестового похода, снова
пробудившего религиозное в патриотическое настроение в народах и
заставившего их снова сделать усилие, чтобы избавиться от еврейского
гнета. На Сене, Рейне, Дунае и даже на прибрежьях Африки и южной
Испании народ восстал против евреев; эти "еврейские беспорядки"
особенно усилились в 1146 году.
Папа Евгений III издал буллу, которой освобождал крестоносцев
от уплаты евреям непосильных процентов за долги. Во главе
антисемитского движения стал преподобный Петр Клюнийский. "Что
пользы, - писал он Людовику VII, - отыскивать в далеких странах
врагов христианства, когда богохульные евреи, хуже сарацинов, в вашей
среде безнаказанно смеют позорить Христа и св. таинства! Хотя
сарацин, подобно нам, верует что Христос родился от Девы, однако
достоин проклятия, ибо отвергает Его вочеловечение; тем более евреи,
отвергающие все и осмеивающие! Но несмотря на то, я не требую
предания смерти достойных проклятия, ибо написано: "не убивай их".
Бог не требует их истребления; напротив, они должны, подобно
братоубийце Каину, жить для великих мук, для позора, должны вести
жизнь хуже смерти. Они в зависимости жалки, несчастны и трусливы и
должны такими оставаться, пока не обратятся в своему спасению. Не
убивать должен ты их, а наказать достойным образом за их
подлость"...
Далее святой приводить целый перечень преступлений евреев; он
указует, что евреи скупали святыню, святотатственно похищенную из
церквей. "Священные сосуды, - говорит преподобный Петр, - не
только утаиваются, как это делали халдеи с утварью храма, но
подвергаются различным осквернениям. Сам Христос чувствует позор,
наносимый евреями св. Чаше и Кресту! При этом евреям потворствует
закон, дозволяющий им даже не возвращать купленные ими заведомо
краденные сосуды, между тем, как подобный поступок повлек бы за
собой строжайшее наказание для христианина".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116