..
Наконец святой Петр побуждает короля "отнять у евреев
неправедно стяжаемое ими имущество: ибо христианское войско, не
жалеющее ради войны с сарацинами своего собственного добра и земли,
не обязано щадить бесчестно нажитые сокровища евреев"...
Под влиянием этого письма Людовик VII издал приказ,
подтверждающий папскую буллу об освобождении крестоносцев от
еврейской кабалы. Только благодаря этой мере были предотвращены
еврейские погромы во Франции.
Иначе обстояло дело в Германии. В прирейнских городах, где евреи
были особенно сильны, погромы приняли такие размеры, что, если бы не
заступничество Бернарда Клервосского, все евреи были бы истреблены.
Во Франции же евреи продолжали процветать; особенно в
Провансалии. Альбигойцы открыто говорили, что "еврейский закон
лучше христианского". Многие из великих и малых владетелей южной
Франции "без предрассудков " принимали на службу еврейских
чиновников, вверяя им даже высшую должность областного начальника
(bailly). Евреи здесь чувствовали себя свободно, принимал активнейшее
участие в "интересах страны" и с неутомимым рвением
"покровительствовали умственным стремлениям" , т. е. другими
словами с неутомимым рвением боролись с "христианскими
предрассудками" и с "деспотизмом власти".
При таких обстоятельствах вступил на престол (в 1179 году)
король Филипп-Август. Освобождение страны от еврейского гнета
являлось актом неотложной государственной необходимости. В первый
же год своего царствования король принял ряд мер против евреев, а
созданная евреями секта альбигойцев была отлучена папой от церкви.
Через год Филипп-Август издал эдикт, повелевающий всем евреям
оставить страну в промежуток времени от апреля до Иванова дня (1181
года).
"К счастью евреев, - пишет Грец, - собственная область короля
(Иль де Франс) была очень незначительна, а вассалы пользовались такою
независимостью, что могли не повиноваться приказаниям короля
вообще, и об изгнании евреев в частности. Поэтому евреи имели
возможность не только продолжать проживать в большей части
Франции, но и принять к себе своих соплеменников, изгнанных
Филиппом-Августом из Иль де Франса".
Таким образом попытка короля оградить страну от евреев
окончилась неудачей. Но вскоре один возмутительный случай переполнил
чашу терпения.
В 1191 году в городи Бре (на Сене, к северу от Санса), в день
еврейского праздника пурим евреи схватили одного христианина, связали
ему руки, на голову надели терновый венец и так тащили по улицам, а
затем повесили! Король поспешил в Бре, где и произвел суд и расправу: до
ста евреев было сожжено заживо.
Что же касается еврействующих альбигойцев то, хотя они и были
уже с 1179 года отлучены от церкви, "однако они продолжали свободно
грабить и убивать до тех пор, пока в 1204 году против них не был
предпринят настоящий крестовый поход. Лишь в 1209 году удалось
Симону Монфордскому сломить их сопротивление, уничтожив главные
их силы при Безье. В 1230 году окончательно разбитые альбигойцы
сливаются с вальденцами - тоже манихейской сектой, порожденной
евреями в Лионе".
"Итак мы видим, что действия как альбигойцев в Европе, так и
ассассинов в Азии, одинаково состояли в раз враге, содомии, кощунстве,
поджоге, убийстве, так что и те, и другие являются в истории
одинаковыми преступниками против Христианства, против общества и
против природы".
XII
В самом разгаре ассассинского движение в Азии и альбигойского
движения в Европе, а именно - в 1118 году; возникает орден рыцарей
храма, сыгравший в истории столь печальную роль. Как известно, двести
лет спустя после его основания, французский король Филипп Красивый и
папа Климент V подвергли орден суду, который приговорил храмовников
к сожжению на костре.
"С целью затемнить историю храмовников, - говорит Дешан, -
писатели XVIII века составили настоящий заговор против исторической
достоверности".
Большинство этих писателей старается объяснить поведете
короля и папы корыстными целями, но на самом деле это было не так.
История ордена храма, написанная в XVII веке Дюпюи, говорит,
что "в 1118 году на Востоке девять рыцарей-крестоносцев, в числе
которых находились Жоффруа де Сен-Омер и Гуго де-Паганис, посвятили
себя служению церкви и присягнули на верность иерусалимскому
патриарху".
Но окруженный еретиками орден не долго держался
первоначального своего высокого назначения. Еще в Палестине он
подвергся сильному влиянию ассассинов и даже перенял во многом их
организацию.
С другой стороны евреи непосредственно вступили в борьбу с
деятельностью ордена, стараясь внести ересь и развал в среду самих
храмовников. Они вносят к ним учение, основанное на кощунственной
легенде о Христе, изобретенной для талмуда и изложенной в нем. По
этой легенде Иисус Христос родился будто бы не так, как
свидетельствуют о том евангелисты, а был усыновлен раввином
Иосифом и увезен в Египет. Там Он якобы был посвящен в сан верховного
жреца; и т. п. Все эти рассказы вместе с еще более возмутительными
кощунствами приписывались храмовниками апостолу Иоанну,
считавшемуся якобы основателем их секты. Глава секты принимал
титул "Христа" и будто бы вел свою власть от апостола Иоанна...
Какой-то Феоклет, очевидно еврей, совратил Гуго де-Паганиса,
нарисовав ему соблазнительную картину мирового господства, и таким
образом проникло разлагающее еврейское учение в рыцарскую среду,
которая с этого времени превратилась в очаг ереси, интриг, заговоров и
разврата.
Вожделения храмовников о мировом господстве конечно были
покрыты глубочайшей тайной, и с внешней стороны орден якобы
принадлежал в христианской церкви. Одни только главари были
посвящены в учение евреев, прочие же рыцари, ничего не подозревая, лишь
слепо следовали за ними.
"В 1163 году папа Александр III разрешил рыцарям исповедоваться
у своих орденских духовников; начальники же ордена превратили это
право в обязанность и предписали всем рыцарям исповедоваться лишь у
духовных лиц, принадлежащих к ордену. Таким образом они совершенно
обособились от церкви. После переселения ордена в Европу на нем сильно
отразилось влияние альбигойцев, которые внесли к храмовникам разврат
и содомию.
Итак евреи отчасти непосредственно, отчасти через ассассинов и
альбигойцев, внесли в среду рыцарей свою непримиримую ненависть ко
Христу, сопровождаемую развратом и преступлениями, и превратили
орден храма в свое покорное орудие.
Каким же образом удалось и это сделать?
Сначала в среде храмовников был распространен мистический
пантеизм, доведенный до идолопоклонства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116
Наконец святой Петр побуждает короля "отнять у евреев
неправедно стяжаемое ими имущество: ибо христианское войско, не
жалеющее ради войны с сарацинами своего собственного добра и земли,
не обязано щадить бесчестно нажитые сокровища евреев"...
Под влиянием этого письма Людовик VII издал приказ,
подтверждающий папскую буллу об освобождении крестоносцев от
еврейской кабалы. Только благодаря этой мере были предотвращены
еврейские погромы во Франции.
Иначе обстояло дело в Германии. В прирейнских городах, где евреи
были особенно сильны, погромы приняли такие размеры, что, если бы не
заступничество Бернарда Клервосского, все евреи были бы истреблены.
Во Франции же евреи продолжали процветать; особенно в
Провансалии. Альбигойцы открыто говорили, что "еврейский закон
лучше христианского". Многие из великих и малых владетелей южной
Франции "без предрассудков " принимали на службу еврейских
чиновников, вверяя им даже высшую должность областного начальника
(bailly). Евреи здесь чувствовали себя свободно, принимал активнейшее
участие в "интересах страны" и с неутомимым рвением
"покровительствовали умственным стремлениям" , т. е. другими
словами с неутомимым рвением боролись с "христианскими
предрассудками" и с "деспотизмом власти".
При таких обстоятельствах вступил на престол (в 1179 году)
король Филипп-Август. Освобождение страны от еврейского гнета
являлось актом неотложной государственной необходимости. В первый
же год своего царствования король принял ряд мер против евреев, а
созданная евреями секта альбигойцев была отлучена папой от церкви.
Через год Филипп-Август издал эдикт, повелевающий всем евреям
оставить страну в промежуток времени от апреля до Иванова дня (1181
года).
"К счастью евреев, - пишет Грец, - собственная область короля
(Иль де Франс) была очень незначительна, а вассалы пользовались такою
независимостью, что могли не повиноваться приказаниям короля
вообще, и об изгнании евреев в частности. Поэтому евреи имели
возможность не только продолжать проживать в большей части
Франции, но и принять к себе своих соплеменников, изгнанных
Филиппом-Августом из Иль де Франса".
Таким образом попытка короля оградить страну от евреев
окончилась неудачей. Но вскоре один возмутительный случай переполнил
чашу терпения.
В 1191 году в городи Бре (на Сене, к северу от Санса), в день
еврейского праздника пурим евреи схватили одного христианина, связали
ему руки, на голову надели терновый венец и так тащили по улицам, а
затем повесили! Король поспешил в Бре, где и произвел суд и расправу: до
ста евреев было сожжено заживо.
Что же касается еврействующих альбигойцев то, хотя они и были
уже с 1179 года отлучены от церкви, "однако они продолжали свободно
грабить и убивать до тех пор, пока в 1204 году против них не был
предпринят настоящий крестовый поход. Лишь в 1209 году удалось
Симону Монфордскому сломить их сопротивление, уничтожив главные
их силы при Безье. В 1230 году окончательно разбитые альбигойцы
сливаются с вальденцами - тоже манихейской сектой, порожденной
евреями в Лионе".
"Итак мы видим, что действия как альбигойцев в Европе, так и
ассассинов в Азии, одинаково состояли в раз враге, содомии, кощунстве,
поджоге, убийстве, так что и те, и другие являются в истории
одинаковыми преступниками против Христианства, против общества и
против природы".
XII
В самом разгаре ассассинского движение в Азии и альбигойского
движения в Европе, а именно - в 1118 году; возникает орден рыцарей
храма, сыгравший в истории столь печальную роль. Как известно, двести
лет спустя после его основания, французский король Филипп Красивый и
папа Климент V подвергли орден суду, который приговорил храмовников
к сожжению на костре.
"С целью затемнить историю храмовников, - говорит Дешан, -
писатели XVIII века составили настоящий заговор против исторической
достоверности".
Большинство этих писателей старается объяснить поведете
короля и папы корыстными целями, но на самом деле это было не так.
История ордена храма, написанная в XVII веке Дюпюи, говорит,
что "в 1118 году на Востоке девять рыцарей-крестоносцев, в числе
которых находились Жоффруа де Сен-Омер и Гуго де-Паганис, посвятили
себя служению церкви и присягнули на верность иерусалимскому
патриарху".
Но окруженный еретиками орден не долго держался
первоначального своего высокого назначения. Еще в Палестине он
подвергся сильному влиянию ассассинов и даже перенял во многом их
организацию.
С другой стороны евреи непосредственно вступили в борьбу с
деятельностью ордена, стараясь внести ересь и развал в среду самих
храмовников. Они вносят к ним учение, основанное на кощунственной
легенде о Христе, изобретенной для талмуда и изложенной в нем. По
этой легенде Иисус Христос родился будто бы не так, как
свидетельствуют о том евангелисты, а был усыновлен раввином
Иосифом и увезен в Египет. Там Он якобы был посвящен в сан верховного
жреца; и т. п. Все эти рассказы вместе с еще более возмутительными
кощунствами приписывались храмовниками апостолу Иоанну,
считавшемуся якобы основателем их секты. Глава секты принимал
титул "Христа" и будто бы вел свою власть от апостола Иоанна...
Какой-то Феоклет, очевидно еврей, совратил Гуго де-Паганиса,
нарисовав ему соблазнительную картину мирового господства, и таким
образом проникло разлагающее еврейское учение в рыцарскую среду,
которая с этого времени превратилась в очаг ереси, интриг, заговоров и
разврата.
Вожделения храмовников о мировом господстве конечно были
покрыты глубочайшей тайной, и с внешней стороны орден якобы
принадлежал в христианской церкви. Одни только главари были
посвящены в учение евреев, прочие же рыцари, ничего не подозревая, лишь
слепо следовали за ними.
"В 1163 году папа Александр III разрешил рыцарям исповедоваться
у своих орденских духовников; начальники же ордена превратили это
право в обязанность и предписали всем рыцарям исповедоваться лишь у
духовных лиц, принадлежащих к ордену. Таким образом они совершенно
обособились от церкви. После переселения ордена в Европу на нем сильно
отразилось влияние альбигойцев, которые внесли к храмовникам разврат
и содомию.
Итак евреи отчасти непосредственно, отчасти через ассассинов и
альбигойцев, внесли в среду рыцарей свою непримиримую ненависть ко
Христу, сопровождаемую развратом и преступлениями, и превратили
орден храма в свое покорное орудие.
Каким же образом удалось и это сделать?
Сначала в среде храмовников был распространен мистический
пантеизм, доведенный до идолопоклонства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116