Писатели, вроде бр. де ла Тирс, защищали масонство от
обвинений пап и восхваляли добродетели масонов, говоря: "представьте
себе человека, боящегося Бога, верного своему государю - вот масон, вот
все его тайны. Уклоняющийся от своей религии не масон, а узурпатор". В
масонстве действительно были люди, подходившие под это описание, но
были и другие, подобрать которых позаботились вслед за ними. Во имя
"терпимости" заставляли их уживаться вместе в расчете со временем
заменит первых вторыми. Очевидно это и удалось, ибо 14 сентября 1877
года масонство внезапно отвергло своего Великого Строителя и объявило
себя врагом Его церкви. Теперешние масоны во Франции уже пишут
откровенно: "масонство есть антицерковь, церковь ереси". "Между
масонством и церковью идет борьба не на жизнь, а на смерть". Но
наибольшим доказательством сорванной наконец с масонов ими самими
личины служит речь бр. Дельпеш, произнесенная им на банкете
масонского конвента в 1902 году. Вот она:
"Торжество Галилеянина (sic) продолжалось двадцать веков; ныне
и Ему настала очередь сгинуть. Таинственный голос, некогда
возвещавший на горах Эпира смерть великого пана, ныне снова
возвещает конец Бога, обманувшего своих последователей (Dieu -
trompeur). Он обещал верующим в Него царство справедливости и мира;
долго поддерживалось это заблуждение. Но ныне исчезает этот Бог. Он
уходит в предание веков вслед за божествами Индии, Египта, Греции и
Рима. Франкмасоны! Мне приятно здесь отметить, что мы не
беспричастны к этой гибели лжепророков. С того дня, как образовалось
масонское сообщество, римская церковь, основанная на галилейском
мифе, стала быстро приходит в упадок. С политической точки зрения
масоны часто менялись, но во все времена они были верны своему
основному лозунгу: "Долой суеверия! Долой фанатизм!" .
В этой тягостной для христианского сердца речи мы имеем
разительный последний этап, к которому приведены масоны от
исходного так сказать пункта первоначальных лицемерных ламентаций;
можно, кажется, отсюда убедиться в необычайном коварстве
направляющей масонство силы. Впервые масонство раскрыло свои
карты и явилось тем, что оно есть теперь, под победные клики
революции 1793 года; при первой империи оно стало "военным"; при
реставрации оно вновь обернулось скромным обществом людей,
"боящихся Бога и верных своему государю", хотя одновременно с этим
подготовляло сначала революцию 1830 года, а затем республику 1848
года.
Во имя чего же теперь ведется посредством масонства борьба с
христианством? Как оно ни странно, но лозунгом этой борьбы
является... веротерпимость. Веротерпимость призывается как
священное качало конечно с той целью, чтобы не только само
масонство было бы допущено в христианских странах, но и чтобы
проповедью сектантских и часто изуверских учений подорвать уважение
к религии вообще, развратит самую душу христианского народа, а когда
это достигнуто, вдруг начать проповедовать нетерпимость к
"Галилеянину".
Всего этого не мог бы разумеется разоблачить Копен-Альбанселли,
на подлинных показаниях которого основаны все предыдущие
рассуждения, если бы он сам не был завлечен наравне со столькими ему
подобными в этот водоворот безумия, если бы он сам не был тут
некоторое время действующим лицом и вместе с тем жертвою.
"Во время моего пребывание в масонстве, - говорит Копен-
Альбанселли, - фанатизм адептов принял для пользы дела особый
оттенок: они не выступали ни против какой религии - это было бы
неосторожно в то время; они восставали только против
"нетерпимости". Благодаря этому фанатики не раздражали умеренных.
Таким образом явился "фанатизм терпимости"; фанатики упрекали
прочих в том, что они мол не истинные апостолы религии, которая
должна быть прежде всего "терпимой". По словам этих фанатиков,
истинная роль и назначение масонства заключались в утверждении в
мире против всех и вся, (если нужно то и силою), "веротерпимости".
Таково было внушение, которое они в данный момент подучили" .
Руководящая тайная сила желала привести своих последователей
к тому, чтобы внушит им такого рода "веротерпимость" которая
имела бы своей задачей не терпеть христианства, а в особенности
католичества. "Благодаря целому ряду маневров она наконец этого
добилась. Начали с того, что стали действовать против иезуитов под
тем предлогом, что "они слишком фанатичны и нетерпимы". Разве
масонская "церковь терпимости" не призвана следить за этим? Дабы
оградит "веротерпимых" католиков от "неверотерпимых" иезуитов,
последних изгнали. Совершив это "во имя веротерпимости", масоны
воспользовались, ненавистью, возбужденною против иезуитов, и стали
говорить, что дух их успел уже всецело обуять все католичество; для
масонов явилась как бы новая задача: защита "хороших" католиков от
"дурных". Адепты лож были твердо убеждены; что они обязаны
защищать "истинно верующих" против "изуверов". Но понемногу
оказалось, что "истинно верующих" почти не было; они, с точки зрение
масонства, были все загублены и задавлены изуверством прочих. Настал
момент, когда масонам показалось, что "дух иезуитства" совершенно
воплотился в "дух католичества". Возбужденные масоны твердили:
"виною католической нетерпимости является абсолютизм догмата.
Самые кроткие люди, если они верят в догмат, неминуемо должны
стать фанатиками. Всякий догмат уже сам по себе неверотерпим, ибо,
если он утверждает, что это есть истина, он этим самым говорит,
что все прочее есть заблуждение; вот где корень нетерпимости, против
которого масонство считает своим долгом защищать людей". Теперь
ясно, что после стольких последовательных извращений понятие о
веротерпимости должно приобрести в голове масона совершенно особое
значение и что масоны пришли к твердому убеждению, что существует
веротерпимость ложная и веротерпимость истинная; истинная всегда
вооружена, не делает никаких уступок ни в чем и не позволяет терпеть
такой религии, которая могла бы ей противоречить" .
Гамбетта пустил знаменитую масонскую фразу: "наш враг это
клерикализм". Как только он произнес ее, она была подхвачена и
распространена повсюду, и люди восхищались умению масонов находит
меткие крылатые словечки. Эти люди, однако, также ошибались, как
ошибаются дети, когда думают, что холодно потому, что снег идет.
Масонские изречение не потому имеют успех, что они удачно подобраны,
а потому что, удачные или нет, они пускаются в ход масонством
посредством всех сил, коими оно располагает. Доказано, что фраза
Гамбетты прежде, чем произнес ее он, произносилась в масонских
ложах;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116
обвинений пап и восхваляли добродетели масонов, говоря: "представьте
себе человека, боящегося Бога, верного своему государю - вот масон, вот
все его тайны. Уклоняющийся от своей религии не масон, а узурпатор". В
масонстве действительно были люди, подходившие под это описание, но
были и другие, подобрать которых позаботились вслед за ними. Во имя
"терпимости" заставляли их уживаться вместе в расчете со временем
заменит первых вторыми. Очевидно это и удалось, ибо 14 сентября 1877
года масонство внезапно отвергло своего Великого Строителя и объявило
себя врагом Его церкви. Теперешние масоны во Франции уже пишут
откровенно: "масонство есть антицерковь, церковь ереси". "Между
масонством и церковью идет борьба не на жизнь, а на смерть". Но
наибольшим доказательством сорванной наконец с масонов ими самими
личины служит речь бр. Дельпеш, произнесенная им на банкете
масонского конвента в 1902 году. Вот она:
"Торжество Галилеянина (sic) продолжалось двадцать веков; ныне
и Ему настала очередь сгинуть. Таинственный голос, некогда
возвещавший на горах Эпира смерть великого пана, ныне снова
возвещает конец Бога, обманувшего своих последователей (Dieu -
trompeur). Он обещал верующим в Него царство справедливости и мира;
долго поддерживалось это заблуждение. Но ныне исчезает этот Бог. Он
уходит в предание веков вслед за божествами Индии, Египта, Греции и
Рима. Франкмасоны! Мне приятно здесь отметить, что мы не
беспричастны к этой гибели лжепророков. С того дня, как образовалось
масонское сообщество, римская церковь, основанная на галилейском
мифе, стала быстро приходит в упадок. С политической точки зрения
масоны часто менялись, но во все времена они были верны своему
основному лозунгу: "Долой суеверия! Долой фанатизм!" .
В этой тягостной для христианского сердца речи мы имеем
разительный последний этап, к которому приведены масоны от
исходного так сказать пункта первоначальных лицемерных ламентаций;
можно, кажется, отсюда убедиться в необычайном коварстве
направляющей масонство силы. Впервые масонство раскрыло свои
карты и явилось тем, что оно есть теперь, под победные клики
революции 1793 года; при первой империи оно стало "военным"; при
реставрации оно вновь обернулось скромным обществом людей,
"боящихся Бога и верных своему государю", хотя одновременно с этим
подготовляло сначала революцию 1830 года, а затем республику 1848
года.
Во имя чего же теперь ведется посредством масонства борьба с
христианством? Как оно ни странно, но лозунгом этой борьбы
является... веротерпимость. Веротерпимость призывается как
священное качало конечно с той целью, чтобы не только само
масонство было бы допущено в христианских странах, но и чтобы
проповедью сектантских и часто изуверских учений подорвать уважение
к религии вообще, развратит самую душу христианского народа, а когда
это достигнуто, вдруг начать проповедовать нетерпимость к
"Галилеянину".
Всего этого не мог бы разумеется разоблачить Копен-Альбанселли,
на подлинных показаниях которого основаны все предыдущие
рассуждения, если бы он сам не был завлечен наравне со столькими ему
подобными в этот водоворот безумия, если бы он сам не был тут
некоторое время действующим лицом и вместе с тем жертвою.
"Во время моего пребывание в масонстве, - говорит Копен-
Альбанселли, - фанатизм адептов принял для пользы дела особый
оттенок: они не выступали ни против какой религии - это было бы
неосторожно в то время; они восставали только против
"нетерпимости". Благодаря этому фанатики не раздражали умеренных.
Таким образом явился "фанатизм терпимости"; фанатики упрекали
прочих в том, что они мол не истинные апостолы религии, которая
должна быть прежде всего "терпимой". По словам этих фанатиков,
истинная роль и назначение масонства заключались в утверждении в
мире против всех и вся, (если нужно то и силою), "веротерпимости".
Таково было внушение, которое они в данный момент подучили" .
Руководящая тайная сила желала привести своих последователей
к тому, чтобы внушит им такого рода "веротерпимость" которая
имела бы своей задачей не терпеть христианства, а в особенности
католичества. "Благодаря целому ряду маневров она наконец этого
добилась. Начали с того, что стали действовать против иезуитов под
тем предлогом, что "они слишком фанатичны и нетерпимы". Разве
масонская "церковь терпимости" не призвана следить за этим? Дабы
оградит "веротерпимых" католиков от "неверотерпимых" иезуитов,
последних изгнали. Совершив это "во имя веротерпимости", масоны
воспользовались, ненавистью, возбужденною против иезуитов, и стали
говорить, что дух их успел уже всецело обуять все католичество; для
масонов явилась как бы новая задача: защита "хороших" католиков от
"дурных". Адепты лож были твердо убеждены; что они обязаны
защищать "истинно верующих" против "изуверов". Но понемногу
оказалось, что "истинно верующих" почти не было; они, с точки зрение
масонства, были все загублены и задавлены изуверством прочих. Настал
момент, когда масонам показалось, что "дух иезуитства" совершенно
воплотился в "дух католичества". Возбужденные масоны твердили:
"виною католической нетерпимости является абсолютизм догмата.
Самые кроткие люди, если они верят в догмат, неминуемо должны
стать фанатиками. Всякий догмат уже сам по себе неверотерпим, ибо,
если он утверждает, что это есть истина, он этим самым говорит,
что все прочее есть заблуждение; вот где корень нетерпимости, против
которого масонство считает своим долгом защищать людей". Теперь
ясно, что после стольких последовательных извращений понятие о
веротерпимости должно приобрести в голове масона совершенно особое
значение и что масоны пришли к твердому убеждению, что существует
веротерпимость ложная и веротерпимость истинная; истинная всегда
вооружена, не делает никаких уступок ни в чем и не позволяет терпеть
такой религии, которая могла бы ей противоречить" .
Гамбетта пустил знаменитую масонскую фразу: "наш враг это
клерикализм". Как только он произнес ее, она была подхвачена и
распространена повсюду, и люди восхищались умению масонов находит
меткие крылатые словечки. Эти люди, однако, также ошибались, как
ошибаются дети, когда думают, что холодно потому, что снег идет.
Масонские изречение не потому имеют успех, что они удачно подобраны,
а потому что, удачные или нет, они пускаются в ход масонством
посредством всех сил, коими оно располагает. Доказано, что фраза
Гамбетты прежде, чем произнес ее он, произносилась в масонских
ложах;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116