Масонство есть
организм борьбы и, как таковой, оно принуждено подчинить своих
членов правилам дисциплины, необходимой для борьбы" .
Понятно, что сообщество, составленное подобным образом,
оказалось единственно могущественным, ибо все другие с каждым днем
все более и более разлагаются под растлевающим действием рокового
догмата о безначалии под предлогом "Общего равенства". Достигнув
благодаря своей дисциплине и организации несомненного могущества,
масонству представилось возможным стать еще сильнее,
распространив организованную группировку и дисциплину и вне
масонства, т. е. создав вокруг себя общества, которые являются как бы
масонскими подголосками и по отношению к масонству выполняют ту
же роль, как масонство по отношению к своей тайной направляющей его
силе. Этим объясняется возникновение большого количества обществ,
созданных масонством и бессознательно подчиняющихся его
руководству; такими во Франции являются "лига образования", "лига
правь человека", "лига свободы совести", "лига дружеского союза
солидарности", "лига друзей преподавателей", и т. п., не говоря уже о
рабочих синдикатах, где масонство также действует весьма
старательно.
Докладчик "комиссии пропаганды" на конвенте 1893 года приводит
в числе "обществ, основанных ложами и находящихся под духовным их
руководством", следующие: союзы свободы совести, "истинные боевые
машины против клерикализма"; общества образования, (школьные
кассы, народные библиотеки и проч.), научные кружки, народные
университеты, общества публичных лекций, при помощи которых
распространяется "свет" вплоть до самых захолустных деревушек.
Однако еще и этого мало масонству. Существуют еще общества
не созданные им, но в которые оно проникло с целью постепенно
обратить их силы в свою пользу. Масонство знает, что десять человек,
собранные вокруг одной какой-нибудь идеи, сильнее тысячи людей, идеи
которых противоречат друг другу. Поэтому оно не хочет чтобы его
противники располагали бы подобными, связанными, воодушевленными
одним и тем же, группами и старается проникнуть в них, дабы
распространит свои учения, но при этом всегда так, чтобы никто не
видал его руки.
В протоколе масонского конгресса в Амиене в 1894 году масонам
рекомендуется следующая программа: "нужно стараться, чтобы
газеты, направляемые братьями, повсюду споспешествовали нашему
делу, но ни в коем случае не разоблачая участие лож и не оглашая наших
занятий... Основывать союзы свободы совести, союзы взаимопомощи,
вдохновляемые ложами; помогать деньгами существующим
непосвященным группам и стараться братьям всячески проникать в уже
существующие общества, но соблюдая все меры предосторожности;
вести пропаганду посредством благотворительности, принимая участие
в добрых делах и поощряя их - все эти способы наши" .
Одним из самых главных масонских подголосков являются
различные рабочие организации. Дело в том, что "простых"
пролетариев в "буржуазные" масонские ложи не допускают, но масоны
пользуются их голосованиями; кроме того масонство разжигает их
аппетиты и выпускает на улицу для демонстрации, когда нужно,
против существующего общественного порядка. Вопросы масонский и
рабочий ныне настолько тесно между собою связаны, что нельзя
выяснить одного, не зная другого. Корень и сила социализма во всех его
формах лежит в масонстве.
"Масонские ложи, - пишет Клодио Жанне, - суть лишь кадры
регулярной армии революции и антихристианской масонской секты.
Ниже лож стоят многочисленные народные сообщества, кружки, союзы
с различными названиями, но все они представляют лишь упрощенные
формы масонства".
Самое обширное и многочисленное сообщество, основанное
масонством, есть всем известная "интернационалка"
("интернациональный союз рабочих" - громадная рабочая коалиция,
куда входят рабочие всего мира) .
Рабочие, фанатизированые тайными обществами,
эксплуатирующими их нищету, идут слепо на приступ общественного
порядка. Они проливают кровь свою за масонскую шайку, о
существовании которой даже не подозревают .
"Интернациональный союз рабочих", основанный Карлом Марксом,
Фрибургом, Энгельсом и некоторыми другими, назывался при своем
основании в 1850 году коммунистической парией, но уже с 1851 года во
главе его манифестов красуется интернациональный лозунг;
"пролетарии всех стран соединяйтесь!".
Союз значительно расширился после всемирной выставки 1862 года
в Лондоне, а в 1864 году, после публичного митинга в зале св. Мартина в
Лондоне, союз утвердился во Франции. Оттуда он распространился по
всей остальной Европе.
Интернационалка, как свидетельствует один из ее основателей
Фрибург , всегда опиралась на масонство. Он рассказывает также, как
группы, принадлежащие к интернационалке, способствовали избранию
масонов Гарнье-Пажеса и Пеллетана. По его же словам, "уже с самого
начала посторонние рабочим лица оказались причастны к
интернационалке". Эти "интеллигенты и были масоны, которые
собирались , спаять пролетарскую массу с антихристианским
масонским сообществом. Им предстояло управлять рабочим движением
согласно получаемым внушениям. Дух интернационалки впервые
открыто появился на студенческом конгрессе в Лиеже в 1865 году.
Принятые бургомистром города, чествуемые повсюду как апостолы
свободы и прогресса, студенты развернулись и показали себя во всю.
Брюссельский адвокат Опта Скайкен, один из будущих столпов
бельгийского масонства, провозгласил в своей речи, что следует
встряхнуть общественные "предрассудки" до самых их глубин. Все речи
"конгресса" состояли в том, что говорили против христианской
нравственности, против Церкви, Бога, собственности, отечества.
В следующем году студенты и рабочие собрались в Брюсселе. где
произносились речи в том же духе.
Шестнадцать дет спустя после этих конгрессов Дешан писал:
"Члены лиежского конгресса ныне стоять во главе интернационалки, во
главе масонства и во главе гамбетского правительства во Франции.
В 1866 году происходил такой же конгресс в Женеве, в 1867 - в
Лозане. На Женевском конгрессе была выработана официальная
организация и программа интернационалки. Но повсюду как в Бельгии,
так и в Швейцарии, встречаются среди рабочих всех стран "студенты"
и масоны.
Во все времена как в новой интернационалке, так и в прежней, как
в XIX веке, так и в XX, действуют два элемента: искренние рабочие,
убаюкиваемые социалистическими утопиями, ищущие в
интернационалке средств помочь нуждам рабочего люда, и так
называемые "интеллигенты", являющиеся истинными хозяевами
"интернационального союза рабочих".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116
организм борьбы и, как таковой, оно принуждено подчинить своих
членов правилам дисциплины, необходимой для борьбы" .
Понятно, что сообщество, составленное подобным образом,
оказалось единственно могущественным, ибо все другие с каждым днем
все более и более разлагаются под растлевающим действием рокового
догмата о безначалии под предлогом "Общего равенства". Достигнув
благодаря своей дисциплине и организации несомненного могущества,
масонству представилось возможным стать еще сильнее,
распространив организованную группировку и дисциплину и вне
масонства, т. е. создав вокруг себя общества, которые являются как бы
масонскими подголосками и по отношению к масонству выполняют ту
же роль, как масонство по отношению к своей тайной направляющей его
силе. Этим объясняется возникновение большого количества обществ,
созданных масонством и бессознательно подчиняющихся его
руководству; такими во Франции являются "лига образования", "лига
правь человека", "лига свободы совести", "лига дружеского союза
солидарности", "лига друзей преподавателей", и т. п., не говоря уже о
рабочих синдикатах, где масонство также действует весьма
старательно.
Докладчик "комиссии пропаганды" на конвенте 1893 года приводит
в числе "обществ, основанных ложами и находящихся под духовным их
руководством", следующие: союзы свободы совести, "истинные боевые
машины против клерикализма"; общества образования, (школьные
кассы, народные библиотеки и проч.), научные кружки, народные
университеты, общества публичных лекций, при помощи которых
распространяется "свет" вплоть до самых захолустных деревушек.
Однако еще и этого мало масонству. Существуют еще общества
не созданные им, но в которые оно проникло с целью постепенно
обратить их силы в свою пользу. Масонство знает, что десять человек,
собранные вокруг одной какой-нибудь идеи, сильнее тысячи людей, идеи
которых противоречат друг другу. Поэтому оно не хочет чтобы его
противники располагали бы подобными, связанными, воодушевленными
одним и тем же, группами и старается проникнуть в них, дабы
распространит свои учения, но при этом всегда так, чтобы никто не
видал его руки.
В протоколе масонского конгресса в Амиене в 1894 году масонам
рекомендуется следующая программа: "нужно стараться, чтобы
газеты, направляемые братьями, повсюду споспешествовали нашему
делу, но ни в коем случае не разоблачая участие лож и не оглашая наших
занятий... Основывать союзы свободы совести, союзы взаимопомощи,
вдохновляемые ложами; помогать деньгами существующим
непосвященным группам и стараться братьям всячески проникать в уже
существующие общества, но соблюдая все меры предосторожности;
вести пропаганду посредством благотворительности, принимая участие
в добрых делах и поощряя их - все эти способы наши" .
Одним из самых главных масонских подголосков являются
различные рабочие организации. Дело в том, что "простых"
пролетариев в "буржуазные" масонские ложи не допускают, но масоны
пользуются их голосованиями; кроме того масонство разжигает их
аппетиты и выпускает на улицу для демонстрации, когда нужно,
против существующего общественного порядка. Вопросы масонский и
рабочий ныне настолько тесно между собою связаны, что нельзя
выяснить одного, не зная другого. Корень и сила социализма во всех его
формах лежит в масонстве.
"Масонские ложи, - пишет Клодио Жанне, - суть лишь кадры
регулярной армии революции и антихристианской масонской секты.
Ниже лож стоят многочисленные народные сообщества, кружки, союзы
с различными названиями, но все они представляют лишь упрощенные
формы масонства".
Самое обширное и многочисленное сообщество, основанное
масонством, есть всем известная "интернационалка"
("интернациональный союз рабочих" - громадная рабочая коалиция,
куда входят рабочие всего мира) .
Рабочие, фанатизированые тайными обществами,
эксплуатирующими их нищету, идут слепо на приступ общественного
порядка. Они проливают кровь свою за масонскую шайку, о
существовании которой даже не подозревают .
"Интернациональный союз рабочих", основанный Карлом Марксом,
Фрибургом, Энгельсом и некоторыми другими, назывался при своем
основании в 1850 году коммунистической парией, но уже с 1851 года во
главе его манифестов красуется интернациональный лозунг;
"пролетарии всех стран соединяйтесь!".
Союз значительно расширился после всемирной выставки 1862 года
в Лондоне, а в 1864 году, после публичного митинга в зале св. Мартина в
Лондоне, союз утвердился во Франции. Оттуда он распространился по
всей остальной Европе.
Интернационалка, как свидетельствует один из ее основателей
Фрибург , всегда опиралась на масонство. Он рассказывает также, как
группы, принадлежащие к интернационалке, способствовали избранию
масонов Гарнье-Пажеса и Пеллетана. По его же словам, "уже с самого
начала посторонние рабочим лица оказались причастны к
интернационалке". Эти "интеллигенты и были масоны, которые
собирались , спаять пролетарскую массу с антихристианским
масонским сообществом. Им предстояло управлять рабочим движением
согласно получаемым внушениям. Дух интернационалки впервые
открыто появился на студенческом конгрессе в Лиеже в 1865 году.
Принятые бургомистром города, чествуемые повсюду как апостолы
свободы и прогресса, студенты развернулись и показали себя во всю.
Брюссельский адвокат Опта Скайкен, один из будущих столпов
бельгийского масонства, провозгласил в своей речи, что следует
встряхнуть общественные "предрассудки" до самых их глубин. Все речи
"конгресса" состояли в том, что говорили против христианской
нравственности, против Церкви, Бога, собственности, отечества.
В следующем году студенты и рабочие собрались в Брюсселе. где
произносились речи в том же духе.
Шестнадцать дет спустя после этих конгрессов Дешан писал:
"Члены лиежского конгресса ныне стоять во главе интернационалки, во
главе масонства и во главе гамбетского правительства во Франции.
В 1866 году происходил такой же конгресс в Женеве, в 1867 - в
Лозане. На Женевском конгрессе была выработана официальная
организация и программа интернационалки. Но повсюду как в Бельгии,
так и в Швейцарии, встречаются среди рабочих всех стран "студенты"
и масоны.
Во все времена как в новой интернационалке, так и в прежней, как
в XIX веке, так и в XX, действуют два элемента: искренние рабочие,
убаюкиваемые социалистическими утопиями, ищущие в
интернационалке средств помочь нуждам рабочего люда, и так
называемые "интеллигенты", являющиеся истинными хозяевами
"интернационального союза рабочих".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116