эта
ненависть еще разгоралась при мучительном воспоминании о
Иерусалиме, лишенном своих сынов и вечным лицезрением вечного
торжества Распятого. При таких обстоятельствах нет ничего
удивительного, что все, что оставалось живого и деятельного в древнем
еврейском национализме, все питалось исключительно этой ненавистью.
Таково было материальное и духовное положение евреев между
христианскими народностями, создавшееся вследствие трех факторов:
рассеяния евреев, торжества христианства и образования еврейских
общин в виде отдельных колоний.
Члены этих колоний по самым законам природы были принуждены
сплотиться для принятия мер, ради общей безопасности; очевидно, что
они не приглашали своих противников на свои совещания, а, наоборот,
всячески старались скрыть все это от них. Такая образом они составили
по отношению к ним тайным общество, правда оно было еще в
зачаточном состоянии, но все же это было тайное общество, которое
со временем должно было развиться в зависимости от обстоятельств.
Очевидно, что это первобытное тайное общество было весьма
несовершенно и имело только оборонительную цель; евреи могли сначала
блуждать, ошибаться, вновь начинать сначала, терпеть неудачи, пока
веками не приобрели необходимый опыт. Кроме всего этого образованию
тайных еврейских обществ среди христианского мира способствовало
еще то, что они имели общий положительный идеал, что является
необходимым условием для развития тайных обществ. Идеал этот был:
сохранение своего племени и своей веры.
Таким образом все обстоятельства способствовали тому, чтобы
развить в еврейском племени дух тайного общества, которое
намеревалось утвердиться на христианской территории, не будучи
никем замеченным.
Что могли сделать всеми презираемые и сравнительно
малочисленные евреи против христианства? Действуй они открыто,
они были бы истреблены при первом же проявлении своих враждебных
действий. Вследствие этого их тайные общества неминуемо должны
были превратиться из оборонительных, какими они являлись сначала, в
наступательные.
Действительно, ненависть евреев должна была все возрастать при
виде собственной беспомощности; поэтому после известного периода
времени евреи естественно пришли к желанию уничтожить ту
религию, которая сводила на нет их веру, и стали, исповедуя Бога мести
Адоная, стремиться к возмездию, т. е. к разрушению и искоренению
ненавистного им христианства. Одинаково логично допустить, что,
создав себе эту мечту, они стали трудиться над осуществлением ее, и
поэтому каждый раз, что в христианском мире происходило какое-
нибудь столкновение, они всеми силами способствовали усугублению его.
Можно сказать, что если бы они не трудились над развитием всех
ересей, где бы таковые ни появлялись, то они не могли бы сказать, что
сделали все возможное для защиты и преуспеяния своей веры. Таким
образом настал момент, когда евреи, не желая отречься от своих
преданий и от своих вожделений, были поставлены в необходимость не
только защищаться, но и нападать на христиан, среди которых они
жили. Если бы они так не поступили, они унизили бы свой еврейский
идеал, а на это они никогда не согласились бы, ибо мы видим, что после
девятнадцати веков рассеяния они все-таки остались евреями,
продолжая упрямо отрицать христианский идеал.
Итак, с одной стороны они были принуждены нападать, с другой
стороны они не могли это делать открыто; этим важным
обстоятельством объясняется все дальнейшее.
Кроме того евреи принуждены были перейти в наступление еще со
одной причине. Положение их было фальшивое, ибо, будучи рассеяны
среди других племен, они стремились стать независимыми от них и
таким образом образовать государство в государстве. Борьба за
существование явилась для них роковой необходимостью, ибо, оставаясь
племенем-паразитом, они могли вести эту борьбу лишь хитростью,
ложью, обманом, т. е. способами презренными. Поэтому евреи долго не
могли обосновать прочных предприятий; а довольствовались тем, что
занялись оказыванием услуг особого свойства тем, среди кого они жили и
с которых они получали доход "за комиссию". Таким образом они из
поколения в поколение развили в себе способности к куртажу, проценту,
ростовщичеству, осуждаемому с точки зрения христианства. Кроме
того вследствие своей ненависти к христианам они стали следить за их
недостатками и пороками, что было для них легко, ибо каждый человек
естественно старается скрывать свои пороки, а для удовлетворение их
обращается к тем; кто сами принуждены скрываться. Таким образом
евреи, стоявшие во всех отношениях ниже христиан, в этом отношении
преобладали над ними: они могли уже ставить, свои условия тем, чьи
страсти они эксплуатировали. Они также развили в себе умение
пользоваться недостатками и пороками тех, с кем имели дело. Черта
эта является кстати особенно характерной и в масонской организации
которая замечательно ловко умеет пользоваться недостатками своих
противников. особенно честолюбием их.
Итак, вывод из вышесказанного следующий; членам еврейских
общин необходимо было кормиться на средства тех народов, среди
которых они поселялись: вместе с этим щемило неутешное горе в
воспоминаниях о разрушенном Иерусалиме. Следствием этого было
постоянно возрастающее упрямое желание сохранить "свое",
осуждаемое христианами; и унизить и низложить противоположный
идеал, т. е. религию Христа; стремление это было тем более
настойчиво, что приходилось его скрывать: еврейское племя было
приговорено вести хитрую, коварную, невидимую борьбу, приговорено
постоянно скрывать, лгать и лицемерить.
Таким образом тайные еврейские общества из оборонительных
постепенно превратились в наступательные.
II
Если бы евреи расселились среди народов не общинами, а
поодиночке, то после двух или трех поколений еврейское бы племя не
существовало более; только благодаря существованию и поддержки
этих общин, в которые не могли проникнуть посторонние элементы,
произошел тот удивительный, единственный в истории факт, что
многочисленное племя, не имеющее территориального отечества,
сохранилось неприкосновенным после девятнадцати веков рассеяния.
Однако имеем ли только мы дело с еврейским племенем и еврейской
религией? Не существует ли и еврейской нации? Между терминами:
религия, племя, нация есть, конечно, громадная разница, а между тем
евреи до сих пор старались смешивать самые эти понятие в одно. В
действительности до сих пор существует не только еврейское племя и
еврейская религия, но дело в том, что люди, принадлежащие к этому
племени и к этой религии, образуют еврейскую нацию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116
ненависть еще разгоралась при мучительном воспоминании о
Иерусалиме, лишенном своих сынов и вечным лицезрением вечного
торжества Распятого. При таких обстоятельствах нет ничего
удивительного, что все, что оставалось живого и деятельного в древнем
еврейском национализме, все питалось исключительно этой ненавистью.
Таково было материальное и духовное положение евреев между
христианскими народностями, создавшееся вследствие трех факторов:
рассеяния евреев, торжества христианства и образования еврейских
общин в виде отдельных колоний.
Члены этих колоний по самым законам природы были принуждены
сплотиться для принятия мер, ради общей безопасности; очевидно, что
они не приглашали своих противников на свои совещания, а, наоборот,
всячески старались скрыть все это от них. Такая образом они составили
по отношению к ним тайным общество, правда оно было еще в
зачаточном состоянии, но все же это было тайное общество, которое
со временем должно было развиться в зависимости от обстоятельств.
Очевидно, что это первобытное тайное общество было весьма
несовершенно и имело только оборонительную цель; евреи могли сначала
блуждать, ошибаться, вновь начинать сначала, терпеть неудачи, пока
веками не приобрели необходимый опыт. Кроме всего этого образованию
тайных еврейских обществ среди христианского мира способствовало
еще то, что они имели общий положительный идеал, что является
необходимым условием для развития тайных обществ. Идеал этот был:
сохранение своего племени и своей веры.
Таким образом все обстоятельства способствовали тому, чтобы
развить в еврейском племени дух тайного общества, которое
намеревалось утвердиться на христианской территории, не будучи
никем замеченным.
Что могли сделать всеми презираемые и сравнительно
малочисленные евреи против христианства? Действуй они открыто,
они были бы истреблены при первом же проявлении своих враждебных
действий. Вследствие этого их тайные общества неминуемо должны
были превратиться из оборонительных, какими они являлись сначала, в
наступательные.
Действительно, ненависть евреев должна была все возрастать при
виде собственной беспомощности; поэтому после известного периода
времени евреи естественно пришли к желанию уничтожить ту
религию, которая сводила на нет их веру, и стали, исповедуя Бога мести
Адоная, стремиться к возмездию, т. е. к разрушению и искоренению
ненавистного им христианства. Одинаково логично допустить, что,
создав себе эту мечту, они стали трудиться над осуществлением ее, и
поэтому каждый раз, что в христианском мире происходило какое-
нибудь столкновение, они всеми силами способствовали усугублению его.
Можно сказать, что если бы они не трудились над развитием всех
ересей, где бы таковые ни появлялись, то они не могли бы сказать, что
сделали все возможное для защиты и преуспеяния своей веры. Таким
образом настал момент, когда евреи, не желая отречься от своих
преданий и от своих вожделений, были поставлены в необходимость не
только защищаться, но и нападать на христиан, среди которых они
жили. Если бы они так не поступили, они унизили бы свой еврейский
идеал, а на это они никогда не согласились бы, ибо мы видим, что после
девятнадцати веков рассеяния они все-таки остались евреями,
продолжая упрямо отрицать христианский идеал.
Итак, с одной стороны они были принуждены нападать, с другой
стороны они не могли это делать открыто; этим важным
обстоятельством объясняется все дальнейшее.
Кроме того евреи принуждены были перейти в наступление еще со
одной причине. Положение их было фальшивое, ибо, будучи рассеяны
среди других племен, они стремились стать независимыми от них и
таким образом образовать государство в государстве. Борьба за
существование явилась для них роковой необходимостью, ибо, оставаясь
племенем-паразитом, они могли вести эту борьбу лишь хитростью,
ложью, обманом, т. е. способами презренными. Поэтому евреи долго не
могли обосновать прочных предприятий; а довольствовались тем, что
занялись оказыванием услуг особого свойства тем, среди кого они жили и
с которых они получали доход "за комиссию". Таким образом они из
поколения в поколение развили в себе способности к куртажу, проценту,
ростовщичеству, осуждаемому с точки зрения христианства. Кроме
того вследствие своей ненависти к христианам они стали следить за их
недостатками и пороками, что было для них легко, ибо каждый человек
естественно старается скрывать свои пороки, а для удовлетворение их
обращается к тем; кто сами принуждены скрываться. Таким образом
евреи, стоявшие во всех отношениях ниже христиан, в этом отношении
преобладали над ними: они могли уже ставить, свои условия тем, чьи
страсти они эксплуатировали. Они также развили в себе умение
пользоваться недостатками и пороками тех, с кем имели дело. Черта
эта является кстати особенно характерной и в масонской организации
которая замечательно ловко умеет пользоваться недостатками своих
противников. особенно честолюбием их.
Итак, вывод из вышесказанного следующий; членам еврейских
общин необходимо было кормиться на средства тех народов, среди
которых они поселялись: вместе с этим щемило неутешное горе в
воспоминаниях о разрушенном Иерусалиме. Следствием этого было
постоянно возрастающее упрямое желание сохранить "свое",
осуждаемое христианами; и унизить и низложить противоположный
идеал, т. е. религию Христа; стремление это было тем более
настойчиво, что приходилось его скрывать: еврейское племя было
приговорено вести хитрую, коварную, невидимую борьбу, приговорено
постоянно скрывать, лгать и лицемерить.
Таким образом тайные еврейские общества из оборонительных
постепенно превратились в наступательные.
II
Если бы евреи расселились среди народов не общинами, а
поодиночке, то после двух или трех поколений еврейское бы племя не
существовало более; только благодаря существованию и поддержки
этих общин, в которые не могли проникнуть посторонние элементы,
произошел тот удивительный, единственный в истории факт, что
многочисленное племя, не имеющее территориального отечества,
сохранилось неприкосновенным после девятнадцати веков рассеяния.
Однако имеем ли только мы дело с еврейским племенем и еврейской
религией? Не существует ли и еврейской нации? Между терминами:
религия, племя, нация есть, конечно, громадная разница, а между тем
евреи до сих пор старались смешивать самые эти понятие в одно. В
действительности до сих пор существует не только еврейское племя и
еврейская религия, но дело в том, что люди, принадлежащие к этому
племени и к этой религии, образуют еврейскую нацию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116