Эта недальновидная политика вскоре дала соответствующие
результаты.
"С шестидесятых годов раздался общий ропот: евреи обирают,
эксплуатируют все прочие сословия; они завладели живым капиталом
страны и почти всеми домами ее городов и местечек; они захватили в
свои руки торговлю в низвели ее до нижайшей степени мелкого
торгашества; они вытеснили иноверных ремесленников и до безобразия
довели ремесленный промысел, и т. д. - все эти обвинения громом
раздались по всему пространству нашего отечества и в 1866 году
еврейский вопрос обратил на себя всеобщее внимание. Но тут же сами
евреи, а с ними вместе и многие либералы, не опровергая самых
обвинительных фактов, сейчас же пустили в ход обыкновенные
громоотводы: "дайте евреям эмансипацию, и они перестанут жить
исключительно для своего сепаратистского заколдованного царства;
распространите между ними русский язык, старайтесь их
акклиматизировать, разредите их по всему Государству, чтобы они не
были так плотно скучены и все пойдет на лад. Тогда не только
еврейского вопроса, во и самих евреев не будет; они станут истыми
русскими Моисеева закона"...
"Слова эти, - замечает А. Брафман, - перепечатанные без
изменения из первого издания "Книги Кагала" в 1870 году, являются
верными и в 1881 году".
Увы! Они являются еще более верными и в 1910 году. До сих пор
крепко держится убеждение, что евреи представляют собою не
отдельную национальность, а лишь религиозную группу "русских
Моисеева закона". Убеждение это основано на глубоком незнакомстве с
еврейским бытом. В настоящее время еврей И. Бикерман поясняет, что
"ложное представление о том, что еврейство не народ, не нация, а
вероисповедная группа, родилось вследствие желания еврейских
руководителей слиться с европейской культурой (ассимилироваться);
это являлось лишь временной мерой, а теперь, когда ассимиляция уже
отчасти осуществилась, - еврейство снова может сказать: еврейская
нация существует!.."
Таким образом в настоящее время евреи уже не считают нужным
долее скрывать существование единой мировой еврейской нации, но в
шестидесятых годах это тщательно ими отвергалось, и они
притворялись самыми верноподданными российской державы.
Благодаря этому им тогда удалось достигнуть многого:
"Евреи, пробывшие в первой гильдии десять лет, получили право
приписываться в русское купечество по всем городам вместе с членами
их семейств и приобретать недвижимое имущество.
Приписанным к купечеству евреям предоставлена была
возможность содержать, у себя приказчиков-евреев же. В Москве целые
кварталы перешли в руки евреев...
Наконец, в 1865 году фактически упраздняется черта оседлости
предоставлением права евреям механикам, винокурам, пивоварам и
вообще мастерам и ремесленникам проживать повсеместно в Империи".
Все наиболее изворотливые евреи тотчас же записались в мастера и
ремесленники, и заполонили торговые и промышленные города. Мало
занимаясь ремеслом, евреи захватили в свои руки все спекулятивные и
биржевые дела, комиссионерство, продажу вина и водок, сбыт
контрабандных и краденых товаров, и т. д., а главным их занятием
явилось ростовщичество в самых широких размерах".
Вследствие этого народ, не находя защиты против евреев у
законных властей, начал расправляться с ними самосудом: начались
еврейские погромы, из которых самый замечательный был в 1871 году в
Одессе.
* * *
Злодейское покушение 1 марта 1881 года подготовлено и
организовано евреями.
Еврейская организация; выполнившая руками изменников-христиан
адское дело, возникла в 1876 году в Лондоне; во главе ее стояли "русские
евреи" Либерман, Гольденберг, Цукерман и др.
Капиталы были собраны ими громадные. Еще за год до
преступления "в секретном циркуляре министерства внутренних дел"
от 6 апреля 1880 года, за №1460 было изложено, что по полученным в III
отделении собственной Его Величества канцелярии сведениям, в члены
всемирного еврейского кагала, учрежденного с целями вполне
враждебными для христианского населения, поступили все евреи-
капиталисты, внося более или менее крупные денежные взносы, что
евреи имеют в своих домах кружки для сбора пожертвований в пользу
кагала и оказывают материальную поддержку революционной партии".
В основанных и питаемых евреями тайных организациях "Земля и
Воля", "Народная Воля", и др. среди христиан вращались евреи Яровчик,
Гольденберг, Натансон, Айзик Арончик, Аптекман, Геся Гельфман,
Аарон Зунделевич, Лейзер Цукерман, Фриденсон и др., распространяя
внушения, получаемые ими, конечно, от центрального еврейского
правительства.
Это центральное еврейское правительство умеет направлять свои
удары не хуже любого полководца, ибо конечно злодейское убийство 1
марта нанесло России потерю несравненно более тяжелую, чем
проигрыш сражения в открытом бою с честным противником!
IV
В чем же заключается сила евреев? - На этот вопрос нам сто
лет назад ответил Наполеон I: "сила евреев, - сказал он, -
заключается не в них самих, а в их организации".
Организация евреев в России это - кагал, ведущий, как мы видели
уже, свое начало почти с самого момента еврейского рассеяния.
Кроме центрального международного более или менее тайного
правительства, каждая еврейская община издавна имела свое местное
управление, так же более или менее тайное, в зависимости от
отношения к ним христианских государств.
"Каждая община, - пишет Брафман, - получала от главного
центра даиона (судью), который назначал двух старшин (зекейним) и
совместно с ними составлял местное судилище (бет-дин).
Кроме бет-дина во главе каждой местной общины находился еще
комитет из семи парнесов (попечителей); который заведовал всеми
административными и хозяйственными делами общины...
Для изучения нынешней организации еврейской общины в России и
во всем мире нет надобности обращаться к древней и средневековой
истории евреев, ибо эта местная организация нисколько не изменилась.
Местные комитеты продолжают жить и бодрствовать над жизнью
евреев, но только под названием кагалов".
"Кагалы, - по словам Державина, - управляя двоякой пружиной
власти, т. е. духовной и гражданской, в руках их утвержденную, имеют
великую силу над их народом. Сим средством содержат они его по-
видимому рассеянное общество, их политическое тело не токмо в
неразрывной связи и единстве, но в великом порабощении и страхе".
Нам возразят, что то было в эпоху Державина, а ведь теперь
кагалы повсюду уничтожены с 1884 года.
На это мы ответим словами другого обращенного еврея Алексеева
(Вульфа Шахновича), который пишет:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116