по Виленской губернии
числилось 293,865 рублей, а по Минской - 841,097 рублей!
Но возможен протест против него в среде самого еврейства?
Возможно заявление личных неудовольствий со стороны тех лиц,
которые сами несут тяготы "кашера" и сами же от него терпят?
О, кагал сумеет сдержать всякого протестанта в проучить его
так, что тот едва ли захочет идти в другой раз против кагала и его
излюбленных агентов.
Чтобы убедиться наглядно до какой степени кагал умеет, где
нужно, отождествлять свои собственные интересы с предполагаемыми
интересами государства, достаточно указать, что в Своде Законов, т.
V, уст. о Подат., прил. к ст. 281, п. 10, говорится: "вспомогательному
сбору подлежат:
1. известный процент с дохода от отдачи в наем принадлежащих
евреям домов, лавок и амбаров;
2. известный процент:
а) с продажи вина в корчмах и шинках, содержимых евреями;
б) с содержателей водочных и пивоваренных заводов у частных
владельцев, и проч."
"Пределы, до которых кагал, в силу этой статьи, может
простирать свою власть на евреев, совершенно неуловимы даже для
самого опытного юриста. Стоит припомнить, что при сборах и налогах
кагал обыкновенно придерживается круговой поруки, чтобы видеть, что
всякий еврей-промышленник стоит так сказать под обухом кагала;
кагал может его совершенно ограбить посредством полиции и местная
власть ему не поможет, потому что грабеж уже получил законный вид.
Нужно ли после этого удивляться, если облеченный такою силою со
стороны как талмуда, так и русского законодательства, кагал
властвует в своем районе безраздельно и творит все, что ему угодно?
Теперь станет понятным, что выражение: "кагал есть государство в
государстве", не пустая фраза!"
"Если после всего сказанного относительно "кашера" и поддержки
его со стороны русского закона, - говорить Брафман, - мы возвратимся
к вопросу о значении отдельных сумм со свечного и коробочного сборов в
руках кагала, то мы неизбежно придем к следующим непреложным
выводам: путем поддержки со стороны русского законодательства
еврейских отдельных сборов и налогов и передачи их в ведение самих
евреев:
1) поддерживается на русской территории национально-еврейское
правительство - кагал;
2) правительство это, став между русским законом и еврейской массой,
устраняет с одной стороны действие общих русских государственных
законов на жизнь еврейской массы, а с другой - насильственно
развертывает над ней знамя закона еврейского национального;
3) ограждая иудейство от действия законов русских, оно тем не менее
заставляет русское правительство играть грустную роль
исполнителя наказаний над теми евреями, которые осмелятся не
исполнить хоть маловажного кагального постановления".
"В общих собраниях еврейской общины "асифов", из которых
выделяются кагал и бет-дин, правом голоса пользуются, как было выше
указанно, только "морейне", т. е. благородные, а таковыми признаются
только лица, получившие талмудическое образование. В силу такого
порядка вещей, еврейская община в настоящее время, как и во времена
саддукеев и фарисеев, представляет собою два резко разграниченных
класса людей: класс управляющих, патрициев, к которым относится
весь кагальный и бет-динский персонал и который весь - "морейне", и
класс управляемых, плебеев, к которому принадлежит остальное
еврейское население и который титулом "морейне" не отмечен. Само
собою разумеется, что в то время как первый имеет за собою все права и
власть и таким образом все выгоды обеспеченного положения, - второй
является нищенствующим и бесправным парием. Вся тяжесть
государственных повинностей падает на один лишь низший класс, на
беззащитных плебеев, так как при существующей системе их
отбывания по круговой поруке, распределение всякой повинности
совершается в кагальной избе, где заседают исключительно патриции-
морейне".
"Если мы укажем на такой многозначительный факт, что между
десятками тысяч евреев, попавших в ряды русской армии в продолжении
почти пятидесятилетнего отбывания евреями рекрутской повинности
не попался ни один талмудист-патриций, то вряд ли нужно приводить
еще доказательства, что и остальные государственные повинности,
налоги и поборы ложатся под гнетом деспотического кагала
невыносимой тяжестью на еврейского плебея".
Разумеется, что для обеспечения своих "морейне" от воинской
повинности кагал принужден прибегать к различным ухищрениям, из
которых главным является утайка настоящего числа душ еврейской
общины. Брафман подробно и документально разоблачает эту
систематическую утайку.
VI
"Еще в составь кагало-талмудического царства входить "бет-дин"
- суд, который пользуется большим покровительством кагала.
Кагальный талмудический суд существует в каждой еврейской общине и
заменяет для современных чад Израиля суд государственный. "Бет-дин"
рассматривает все дела евреев, и несмотря на то, что не облечен
никакой государственной властью, судит евреев на совершенно
диктаторских правах - решительно и без апелляции, и так строго, как
едва ли другой какой суд.
Вот несколько параграфов из талмудического свода законов
"хошен-гамишпот", трактующих именно об этом предмете:
"воспрещено (еврею), говорится здесь, судиться в суде нееврейском, и в
нееврейских судебных учреждениях. Это запрещение не теряет своей
силы даже и в таких вопросах, по которым нееврейские законы сходны с
еврейскими, и если бы даже обе стороны желали предложить свое дело
суду нееврейскому. Нарушающий это запрещение есть злодей; самый же
поступок признается равным хулению, поношению и наложению руки на
весь закон Моисея".
"При подобных случаях "бет-дин" имеет власть наложить на
отступника "нидуй" и "херем" и не снимать их с него, пока он не
освободить своего противника от нееврейской власти. Этому наказанию
подвергается и тот, кто держит сторону отступника, и даже тот,
кто употребил бы нееврейскую власть на принуждения еврея к самому
еврейскому суду - бет-дину (без предварительного на то разрешение
бет-дина)".
Но кроме "нидуя" (исключение из местной общины) и "херема"
{исключение из всего Израиля); бет-дин располагает еще гораздо более
существенными способами воздействия.
Хошен-гамишпот во 2 статье говорить: "Бет-дин имеет власть
наказывать плетью не подлежащего наказанию плетью, убивать не
подлежащего смертной казни, не с целью нарушения закона, а для
поддержание его согласно требованию времени". И вот на основании слов
закона кагал приговаривает ослушника к смерти {"карет" -
искоренению), а исполнение своего приговора поручает особому агенту;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116
числилось 293,865 рублей, а по Минской - 841,097 рублей!
Но возможен протест против него в среде самого еврейства?
Возможно заявление личных неудовольствий со стороны тех лиц,
которые сами несут тяготы "кашера" и сами же от него терпят?
О, кагал сумеет сдержать всякого протестанта в проучить его
так, что тот едва ли захочет идти в другой раз против кагала и его
излюбленных агентов.
Чтобы убедиться наглядно до какой степени кагал умеет, где
нужно, отождествлять свои собственные интересы с предполагаемыми
интересами государства, достаточно указать, что в Своде Законов, т.
V, уст. о Подат., прил. к ст. 281, п. 10, говорится: "вспомогательному
сбору подлежат:
1. известный процент с дохода от отдачи в наем принадлежащих
евреям домов, лавок и амбаров;
2. известный процент:
а) с продажи вина в корчмах и шинках, содержимых евреями;
б) с содержателей водочных и пивоваренных заводов у частных
владельцев, и проч."
"Пределы, до которых кагал, в силу этой статьи, может
простирать свою власть на евреев, совершенно неуловимы даже для
самого опытного юриста. Стоит припомнить, что при сборах и налогах
кагал обыкновенно придерживается круговой поруки, чтобы видеть, что
всякий еврей-промышленник стоит так сказать под обухом кагала;
кагал может его совершенно ограбить посредством полиции и местная
власть ему не поможет, потому что грабеж уже получил законный вид.
Нужно ли после этого удивляться, если облеченный такою силою со
стороны как талмуда, так и русского законодательства, кагал
властвует в своем районе безраздельно и творит все, что ему угодно?
Теперь станет понятным, что выражение: "кагал есть государство в
государстве", не пустая фраза!"
"Если после всего сказанного относительно "кашера" и поддержки
его со стороны русского закона, - говорить Брафман, - мы возвратимся
к вопросу о значении отдельных сумм со свечного и коробочного сборов в
руках кагала, то мы неизбежно придем к следующим непреложным
выводам: путем поддержки со стороны русского законодательства
еврейских отдельных сборов и налогов и передачи их в ведение самих
евреев:
1) поддерживается на русской территории национально-еврейское
правительство - кагал;
2) правительство это, став между русским законом и еврейской массой,
устраняет с одной стороны действие общих русских государственных
законов на жизнь еврейской массы, а с другой - насильственно
развертывает над ней знамя закона еврейского национального;
3) ограждая иудейство от действия законов русских, оно тем не менее
заставляет русское правительство играть грустную роль
исполнителя наказаний над теми евреями, которые осмелятся не
исполнить хоть маловажного кагального постановления".
"В общих собраниях еврейской общины "асифов", из которых
выделяются кагал и бет-дин, правом голоса пользуются, как было выше
указанно, только "морейне", т. е. благородные, а таковыми признаются
только лица, получившие талмудическое образование. В силу такого
порядка вещей, еврейская община в настоящее время, как и во времена
саддукеев и фарисеев, представляет собою два резко разграниченных
класса людей: класс управляющих, патрициев, к которым относится
весь кагальный и бет-динский персонал и который весь - "морейне", и
класс управляемых, плебеев, к которому принадлежит остальное
еврейское население и который титулом "морейне" не отмечен. Само
собою разумеется, что в то время как первый имеет за собою все права и
власть и таким образом все выгоды обеспеченного положения, - второй
является нищенствующим и бесправным парием. Вся тяжесть
государственных повинностей падает на один лишь низший класс, на
беззащитных плебеев, так как при существующей системе их
отбывания по круговой поруке, распределение всякой повинности
совершается в кагальной избе, где заседают исключительно патриции-
морейне".
"Если мы укажем на такой многозначительный факт, что между
десятками тысяч евреев, попавших в ряды русской армии в продолжении
почти пятидесятилетнего отбывания евреями рекрутской повинности
не попался ни один талмудист-патриций, то вряд ли нужно приводить
еще доказательства, что и остальные государственные повинности,
налоги и поборы ложатся под гнетом деспотического кагала
невыносимой тяжестью на еврейского плебея".
Разумеется, что для обеспечения своих "морейне" от воинской
повинности кагал принужден прибегать к различным ухищрениям, из
которых главным является утайка настоящего числа душ еврейской
общины. Брафман подробно и документально разоблачает эту
систематическую утайку.
VI
"Еще в составь кагало-талмудического царства входить "бет-дин"
- суд, который пользуется большим покровительством кагала.
Кагальный талмудический суд существует в каждой еврейской общине и
заменяет для современных чад Израиля суд государственный. "Бет-дин"
рассматривает все дела евреев, и несмотря на то, что не облечен
никакой государственной властью, судит евреев на совершенно
диктаторских правах - решительно и без апелляции, и так строго, как
едва ли другой какой суд.
Вот несколько параграфов из талмудического свода законов
"хошен-гамишпот", трактующих именно об этом предмете:
"воспрещено (еврею), говорится здесь, судиться в суде нееврейском, и в
нееврейских судебных учреждениях. Это запрещение не теряет своей
силы даже и в таких вопросах, по которым нееврейские законы сходны с
еврейскими, и если бы даже обе стороны желали предложить свое дело
суду нееврейскому. Нарушающий это запрещение есть злодей; самый же
поступок признается равным хулению, поношению и наложению руки на
весь закон Моисея".
"При подобных случаях "бет-дин" имеет власть наложить на
отступника "нидуй" и "херем" и не снимать их с него, пока он не
освободить своего противника от нееврейской власти. Этому наказанию
подвергается и тот, кто держит сторону отступника, и даже тот,
кто употребил бы нееврейскую власть на принуждения еврея к самому
еврейскому суду - бет-дину (без предварительного на то разрешение
бет-дина)".
Но кроме "нидуя" (исключение из местной общины) и "херема"
{исключение из всего Израиля); бет-дин располагает еще гораздо более
существенными способами воздействия.
Хошен-гамишпот во 2 статье говорить: "Бет-дин имеет власть
наказывать плетью не подлежащего наказанию плетью, убивать не
подлежащего смертной казни, не с целью нарушения закона, а для
поддержание его согласно требованию времени". И вот на основании слов
закона кагал приговаривает ослушника к смерти {"карет" -
искоренению), а исполнение своего приговора поручает особому агенту;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116