Теперь мы
наблюдали НТСовцев сутки, устроено было теоретическое заседание со всем их
руководством, - и впечатление, увы, подтверждалось: не слишком живоносная
ветвь поражённой, рассеянной, растерянной русской эмиграции. В революцию
затмилось русское небо и не стало видно вечных звёзд, утерялась связь с
уверенным ходом их - и остались мерки подручные. И для освобождения России
никак бы не могли в те годы придумать НТСовцы другой формы и метода, как
создать такую же централизованную заговорщицкую партию, как большевики,
только с другим знаком, чистую. Однако и признаться: если кто в эмиграции
ещё и держал какой-то живой обмен с кем-то в советском населении, то именно
НТС. Их долгой истории я не изучал, были у них и конфликты, разрывы, отходы,
были большие сложности в подгитлеровское время - однако ж вот устояли. Все
они жили весьма скудно, всё отдавалось борьбе, как у прежней революционной
интеллигенции, но ветер века не подхватывал их паруса, а, напротив, больно
сбивал. И из атакующего брига они невольно дали большевикам превратить себя
в пугало с опавшими чёрными парусами, которого наши соотечественники только
боятся, сторонятся. Внушительно говорили НТСовцы о своей подрывной
противобольшевицкой деятельности и агентуре в СССР - и можно было бы
поверить, если б мы не были сами из той страны и не ощущали, что тут больше
самовнушения, а до "подрывной деятельности" далеко. Главные мыслители их не
поражали крупностью, просто непременные теоретики, нельзя же партии без них.
Но и не без живых умов было их руководство - а не было под ними истой почвы,
в которой бы им укрепиться, не было слияния с той народной жизнью, как она
развивается под большевиками, - да ведь это искусственно как воссоздашь? При
всём их идеализме, динамизме - как присоединиться к текущей, значит
подсоветской, российской жизни, и как повлиять? Все они сильно
дисциплинированные, централизованные, политизированные, - а какого-то
вольного дыхания, жизненной простоты не могли добрать. Все они православные,
построили свою церковь, все посещали службы, отличный хор, - но и это ведь
скорее мысленная Россия, прошлая, будущая, а не сегодняшняя. Состарились те
молодые, которые когда-то начинали Движение, потом вливалась в них частью
Вторая эмиграция, затем вырастала тут своя молодёжь, - а стоит ветка как
отдельная, не соединённая со стволом. Таково заклятье жизни вдали от своего
народа... И это ж ещё насколько лучше тех тысяч из эмигрантской молодёжи,
кто без сопротивления дал себе уплыть дорогой западного благополучия. Нет, у
какого другого народа эмиграция, может быть, и сила, да не у нас. Органично
для русских?.. - увы, отрицать трудно.
И с особенно тревожным чувством присматривались НТСовцы к новоприбывающим из
СССР, искали единения и понимания с ними, - а далеко не всегда находили. И
невольно становились перед вопросом: на что ж им надеяться?
Возвращение в Цюрих принесло мне вполне неожиданный сюрприз. За время моей
поездки адвокат Хееб получил и теперь передал мне письмо от цюрихской
"полиции для иностранцев" (в многоприютной Швейцарии есть такая). Её шеф
Цеентнер (Zehntner) писал, что, согласно сообщениям прессы, Александр
Солженицын дал 16 ноября в Цюрихе пресс-конференцию. При этом он не только
представлял эссе некоторых советских авторов, но высказал критические
соображения о коммунизме вообще и о роде и способе, каким он практически
осуществляется в Советском Союзе. И высказывания его, по крайней мере
частично, имели политическое содержание. Так вот, согласно решению
швейцарского правительства от 1948 г. касательно политических речей
иностранцев, иностранцы, ещё не обладающие швейцарским подданством, могут
высказываться на политические темы как на открытых, так и на закрытых
собраниях - только с разрешения. Однако такое разрешение не было получено
для упомянутого собрания. Просит полиция моего адвоката обстоятельно
разъяснить Александру Солженицыну прилагаемое правительственное решение. А в
будущем требуется, чтобы перед каждым таким собранием испрашивалось бы
разрешение цюрихской полиции не позднее как за десять дней. ("Десять" и в
его фамилии было корнем: Десяткин? Десятник?)
Десять суток! Фью-у-у-у! Вот так приехал в свободную страну! Да неужели же в
свободной стране правительство отвечает за частные высказывания жителей?
Почему правительству надо брать на себя ответственность за их молчание? Да
мне и КГБ таких указаний не выставляло: не высказываться на политические
темы или за десять дней спрашивать у них разрешения! То есть даже так надо
понять, что если я хочу у себя в доме вести политическую беседу с приятелями
("закрытое собрание") - я должен предупредить полицию за десять дней?!
Как будто звук боевого рожка снова доносится до уха! Привычный позыв - да
немедленно ответить им публично! грохнуть! обнажить ихние швейцарские
законы! Благодетели! - приют мне предоставили! - чтобы я молчал глуше, чем в
СССР?
И - не удержался бы, скорее всего так прямо, неприлично бы и грохнул! -
трудно отстать от навыка. А - как же мне дальше тут жить с заткнутым ртом?
Но уже есть швейцарские друзья, наши добрые Видмеры, перед которыми неудобно
сделать такой шаг, не посоветовавшись: не отвечают они за всё швейцарское,
даже за всё цюрихское, хоть Видмер и главный в Цюрихе человек, а не хочется
делать им больно и стыдно за свою страну. И они, конечно, в ужасе от моего
проекта, отговаривают.
Потом и - радость Советам не хочется доставлять: как меня тут прижали.
А потом: отъезд из Швейцарии всё равно решён, а теперь - тем более
бесповоротно. То, что длится сейчас, - это временное переходное состояние,
европейская пересадка. Разве мы тут поселились, пускаем корни? мы чуть-чуть
держимся. Это письмо из полиции только лишний раз толкает: да, да! здесь -
не моё место.
Нет, ехать дальше.
Но ответ полиции я пишу выразительный: на указанной пресс-конференции я не
только не высказывался за насильственное свержение советского режима, но
всячески предостерегал от таких действий. А вот Ленин в 1916-17, живя здесь,
в Цюрихе, открыто призывал к свержению всех правительств Европы, в том числе
и швейцарского, - и таких предупреждений от швейцарской полиции не получал.
И оговорил, что когда-нибудь, может, это письмо опубликую*.
Одновременно всё же прощупал: да неужели уж так ничего в Швейцарии не смею?
В Москве вышибли с секретарей ЦК моего "приятеля" Дёмичева - и я высказался
в "Нойе Цюрхер цайтунг" о новом повороте в СССР. Ничего, прошло без полиции.
Письменно - можно. (А через два месяца выступил в Цюрихском университете
перед студентами-славистами*, правда, всего лишь на тему о русской
литературе и языке, ни о чём другом, - тоже прошло беспоследственно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79
наблюдали НТСовцев сутки, устроено было теоретическое заседание со всем их
руководством, - и впечатление, увы, подтверждалось: не слишком живоносная
ветвь поражённой, рассеянной, растерянной русской эмиграции. В революцию
затмилось русское небо и не стало видно вечных звёзд, утерялась связь с
уверенным ходом их - и остались мерки подручные. И для освобождения России
никак бы не могли в те годы придумать НТСовцы другой формы и метода, как
создать такую же централизованную заговорщицкую партию, как большевики,
только с другим знаком, чистую. Однако и признаться: если кто в эмиграции
ещё и держал какой-то живой обмен с кем-то в советском населении, то именно
НТС. Их долгой истории я не изучал, были у них и конфликты, разрывы, отходы,
были большие сложности в подгитлеровское время - однако ж вот устояли. Все
они жили весьма скудно, всё отдавалось борьбе, как у прежней революционной
интеллигенции, но ветер века не подхватывал их паруса, а, напротив, больно
сбивал. И из атакующего брига они невольно дали большевикам превратить себя
в пугало с опавшими чёрными парусами, которого наши соотечественники только
боятся, сторонятся. Внушительно говорили НТСовцы о своей подрывной
противобольшевицкой деятельности и агентуре в СССР - и можно было бы
поверить, если б мы не были сами из той страны и не ощущали, что тут больше
самовнушения, а до "подрывной деятельности" далеко. Главные мыслители их не
поражали крупностью, просто непременные теоретики, нельзя же партии без них.
Но и не без живых умов было их руководство - а не было под ними истой почвы,
в которой бы им укрепиться, не было слияния с той народной жизнью, как она
развивается под большевиками, - да ведь это искусственно как воссоздашь? При
всём их идеализме, динамизме - как присоединиться к текущей, значит
подсоветской, российской жизни, и как повлиять? Все они сильно
дисциплинированные, централизованные, политизированные, - а какого-то
вольного дыхания, жизненной простоты не могли добрать. Все они православные,
построили свою церковь, все посещали службы, отличный хор, - но и это ведь
скорее мысленная Россия, прошлая, будущая, а не сегодняшняя. Состарились те
молодые, которые когда-то начинали Движение, потом вливалась в них частью
Вторая эмиграция, затем вырастала тут своя молодёжь, - а стоит ветка как
отдельная, не соединённая со стволом. Таково заклятье жизни вдали от своего
народа... И это ж ещё насколько лучше тех тысяч из эмигрантской молодёжи,
кто без сопротивления дал себе уплыть дорогой западного благополучия. Нет, у
какого другого народа эмиграция, может быть, и сила, да не у нас. Органично
для русских?.. - увы, отрицать трудно.
И с особенно тревожным чувством присматривались НТСовцы к новоприбывающим из
СССР, искали единения и понимания с ними, - а далеко не всегда находили. И
невольно становились перед вопросом: на что ж им надеяться?
Возвращение в Цюрих принесло мне вполне неожиданный сюрприз. За время моей
поездки адвокат Хееб получил и теперь передал мне письмо от цюрихской
"полиции для иностранцев" (в многоприютной Швейцарии есть такая). Её шеф
Цеентнер (Zehntner) писал, что, согласно сообщениям прессы, Александр
Солженицын дал 16 ноября в Цюрихе пресс-конференцию. При этом он не только
представлял эссе некоторых советских авторов, но высказал критические
соображения о коммунизме вообще и о роде и способе, каким он практически
осуществляется в Советском Союзе. И высказывания его, по крайней мере
частично, имели политическое содержание. Так вот, согласно решению
швейцарского правительства от 1948 г. касательно политических речей
иностранцев, иностранцы, ещё не обладающие швейцарским подданством, могут
высказываться на политические темы как на открытых, так и на закрытых
собраниях - только с разрешения. Однако такое разрешение не было получено
для упомянутого собрания. Просит полиция моего адвоката обстоятельно
разъяснить Александру Солженицыну прилагаемое правительственное решение. А в
будущем требуется, чтобы перед каждым таким собранием испрашивалось бы
разрешение цюрихской полиции не позднее как за десять дней. ("Десять" и в
его фамилии было корнем: Десяткин? Десятник?)
Десять суток! Фью-у-у-у! Вот так приехал в свободную страну! Да неужели же в
свободной стране правительство отвечает за частные высказывания жителей?
Почему правительству надо брать на себя ответственность за их молчание? Да
мне и КГБ таких указаний не выставляло: не высказываться на политические
темы или за десять дней спрашивать у них разрешения! То есть даже так надо
понять, что если я хочу у себя в доме вести политическую беседу с приятелями
("закрытое собрание") - я должен предупредить полицию за десять дней?!
Как будто звук боевого рожка снова доносится до уха! Привычный позыв - да
немедленно ответить им публично! грохнуть! обнажить ихние швейцарские
законы! Благодетели! - приют мне предоставили! - чтобы я молчал глуше, чем в
СССР?
И - не удержался бы, скорее всего так прямо, неприлично бы и грохнул! -
трудно отстать от навыка. А - как же мне дальше тут жить с заткнутым ртом?
Но уже есть швейцарские друзья, наши добрые Видмеры, перед которыми неудобно
сделать такой шаг, не посоветовавшись: не отвечают они за всё швейцарское,
даже за всё цюрихское, хоть Видмер и главный в Цюрихе человек, а не хочется
делать им больно и стыдно за свою страну. И они, конечно, в ужасе от моего
проекта, отговаривают.
Потом и - радость Советам не хочется доставлять: как меня тут прижали.
А потом: отъезд из Швейцарии всё равно решён, а теперь - тем более
бесповоротно. То, что длится сейчас, - это временное переходное состояние,
европейская пересадка. Разве мы тут поселились, пускаем корни? мы чуть-чуть
держимся. Это письмо из полиции только лишний раз толкает: да, да! здесь -
не моё место.
Нет, ехать дальше.
Но ответ полиции я пишу выразительный: на указанной пресс-конференции я не
только не высказывался за насильственное свержение советского режима, но
всячески предостерегал от таких действий. А вот Ленин в 1916-17, живя здесь,
в Цюрихе, открыто призывал к свержению всех правительств Европы, в том числе
и швейцарского, - и таких предупреждений от швейцарской полиции не получал.
И оговорил, что когда-нибудь, может, это письмо опубликую*.
Одновременно всё же прощупал: да неужели уж так ничего в Швейцарии не смею?
В Москве вышибли с секретарей ЦК моего "приятеля" Дёмичева - и я высказался
в "Нойе Цюрхер цайтунг" о новом повороте в СССР. Ничего, прошло без полиции.
Письменно - можно. (А через два месяца выступил в Цюрихском университете
перед студентами-славистами*, правда, всего лишь на тему о русской
литературе и языке, ни о чём другом, - тоже прошло беспоследственно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79