может
быть, поселиться в Штатах? Мы не пришли бы к этому так легко, если бы не
контраст с Канадой. До сих пор представлялись мне Штаты слишком густо
заселённой страной и слишком политически-дёрганой, крикливой. Но начали
передаваться нам её раздолье и сила.
А для нас, уже за год истосковавшихся по России, нельзя было начать
знакомство со Штатами лучше, чем через Аляску. Кроме самой России - уже
такого русского места на Земле не осталось, разве что где сгущённые колонии
русских. Ещё Джуно, столица штата, был город американский, но уже и там нас
возил, всё показывал, православный священник. А уж Ситха (Ново-Архангельск)
встретила нас совсем по-русски, да и русским епископом Григорием Афонским. И
это сразу отозвалось в прессе. Пошлый (но мирового распространения)
"Ньюсуик" напечатал: "Высланный советский писатель на пороге вступления в
православный монастырь, [его] поездка по Канаде и Аляске: - разведывательная
экспедиция... найти религиозную общину для себя и рядом дом для семьи: - [да
его] возвращение к религии видно и по "Телёнку", полному пассажей
христианского мистицизма".
У епископа Григория и отец, и дед по матери, и другие в роду были
священники. А его юность в Киеве застигла уже советская эпоха, затем в 16
лет он попал в немецкую уличную облаву, загребали в остарбайтеры. (Эшелон на
отправке застоялся, прослышавшие матери, среди них и мать Гриши, кинулись на
пути, хоть посмотреть на увозимых детей, при удаче - сунуть узелок с
бельём.) А будучи "остовцем", Гриша однажды из клочка парижской газеты
прочёл, что его родной дядя Афонский, регент православного собора на рю
Дарю, даёт концерт хора. Удалось ему связаться, и в конце войны вытянули его
в Париж. Позже он кончал в Нью-Йорке Свято-Владимирскую семинарию
Американской православной церкви, надо было жениться до принятия сана. Но
вопреки его жизненным намерениям это не состоялось, и принял он сан
иеромонаха, а затем вскоре и стал епископ. (Позже, гостя у нас в Вермонте,
рассказывал свою жизнь, - Аля спросила: "Жалеете, Владыка, что не женились?"
Он, с мягкой добродушной своей улыбкой: "Да нет. Жалею только, что остался
без детей".)
Полтораста лет назад иркутский приходской священник (к концу жизни -
Иннокентий Аляскинский) добровольно переехал сюда - просвещать ещё прежде
того крещёных, но покинутых вниманием алеутов; переплывал на острова,
переводил Евангелие, молитвы и песнопения на местных шесть языков. И вот
сегодня священник-алеут, и дьякон-индеец, и все здешние аборигены - на
вопрос "кто вы?" отвечают: Russian Orthodox (русский православный). В музее
Ситхи - наши старинные иконы, складни, евангелия, посуда щепенная и
фарфоровая, старинные медные русские пятаки, руббель и скалка, ступа с
пестом, подносы, самовары, щипчики для сахара, серебряные подстаканники. Но
что музей, когда есть реальный архиерейский дом 1842 года, и здесь
старомодную гостиную, кабинет, каждый предмет мебели - старинную качалку,
стулья с плетёными спинками, клавесин, комод, бюро, шкафы - узнаёшь памятью
глаз, или движением чувства или по читанному: вот мы и - в старом губернском
городе, ещё почти при жизни Лермонтова. А самовар - по всей Аляске, уже и у
американцев, самое модное домашнее украшение.
Здесь, на северо-западе американского материка, - поразишься русской удали,
настойчивости, землепроходству (о которых в СССР гудят пропагандно и
отмахиваешься). Ведь не с фасадной доступной стороны примыкала к нам Аляска,
нет, надо было сперва преодолеть по диагонали непроходимую Сибирь. И тем не
менее Дежнёв уже обогнул Чукотку морем в 1648, а Беринг достиг Аляски в
1741. Ещё не царствовала Екатерина - уже основали здесь на острове новый
Архангельск, а в 1784 на Кодиаке уже открылась первая школа для алеутов
(теперь там православная семинария). Строитель, купец, образователь и пионер
Александр Баранов стал как бы губернатором русской Аляски, и до сих пор
вспоминают индейцы, что он всегда держал слово, как пришедшие потом
американцы не держали. (Прадед нынешнего дьякона присутствовал в 1867 в
Ситхе при смене русского флага на американский - и передавал, что индейцы
плакали: русские обращались с ними добро, а жестокость американцев к
индейцам уже была слишком хорошо известна.) Ещё и далеко на юг внедрились
русские, в Калифорнию, и остановились, только встретясь с испанской волной
от Мексики; американцы пришли сюда уже третьими. А разобрались ста годами
позже, по документам: продала Россия Америке не Аляску как таковую, а лишь
право пользования её территорией, отчего Америка ещё и теперь выкупает
участки у местных жителей. (Эта продажа Аляски - соблазн истории: что было
бы с Америкой, если бы танки большевиков сейчас стояли на Аляске? Вся
мировая история могла бы пойти иначе.) После 1917 прервалась тут церковная
русская власть - на 120 приходов осталось 5 священников, но эскимосы, алеуты
и индейцы дохранили православие тридцать лет, пока пришла православная
церковь Американская.
Мы жили у епископа Григория, как будто вернулись в Россию, ещё и в радушии
по горло. Стояли на службе его в храме. А после службы плотным кольцом
жались к нему ребятишки алеутские (как на нашем бы Севере) и теребили:
"Биша-Гриша!" ("бишоп" - епископ по-английски). Гуляли аллеей Баранова,
усыпанной щепою, - огромные белопепельные орлы, а снизу крылья почти чёрные,
летали над самыми верхушками деревьев, и проходила от них тень как от
самолёта. Даже страшно: вот снизится, схватит когтями Алю в меховом капоре и
унесёт.
Было очень холодно, хотя май.
Есть американцы, переезжающие на Аляску, чтобы здесь, в тихой ещё
обособленности, нерастревоженности, растить своих детей вне современного
разложения.
А - нам? а - мне? Нет, пожалуй - это уже слишком заповедник, глубоко в
Девятнадцатый век. (Хотя супермаркет - вполне Двадцатого.)
Индейцы племени тлинкит приняли меня в своё племя, подарили почётную дощечку
- "Тот, кого слушают".
Однако я что-то долго уже молчал. И не понимал, как своей канадской поездкой
оскорбляю Соединённые Штаты, так звавшие меня уже год, - а я океан перелетел
не к ним, и теперь странно входил через Аляску. Необъятен мир, открыты все
пути, а свой - единственный, узкий и погонный. Величественно плывёт
всенасыщающее время, а своё - так коротко, так недохватно.
У Али были ограниченные сроки, надо возвращаться к детям. Но ещё бы нам
вместе побывать у старообрядцев, приглядеться, как там. На Аляске - лишь
одно их село, рыбацкое, и к ним трудно-долго добираться, а вот большое их
поселение в штате Орегон. Однако с Аляски легче долететь сперва до
Сан-Франциско. А тогда - хоть глазком-то глянуть на Гуверовский институт, с
его поразительным за границею русским архивным хранением.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79
быть, поселиться в Штатах? Мы не пришли бы к этому так легко, если бы не
контраст с Канадой. До сих пор представлялись мне Штаты слишком густо
заселённой страной и слишком политически-дёрганой, крикливой. Но начали
передаваться нам её раздолье и сила.
А для нас, уже за год истосковавшихся по России, нельзя было начать
знакомство со Штатами лучше, чем через Аляску. Кроме самой России - уже
такого русского места на Земле не осталось, разве что где сгущённые колонии
русских. Ещё Джуно, столица штата, был город американский, но уже и там нас
возил, всё показывал, православный священник. А уж Ситха (Ново-Архангельск)
встретила нас совсем по-русски, да и русским епископом Григорием Афонским. И
это сразу отозвалось в прессе. Пошлый (но мирового распространения)
"Ньюсуик" напечатал: "Высланный советский писатель на пороге вступления в
православный монастырь, [его] поездка по Канаде и Аляске: - разведывательная
экспедиция... найти религиозную общину для себя и рядом дом для семьи: - [да
его] возвращение к религии видно и по "Телёнку", полному пассажей
христианского мистицизма".
У епископа Григория и отец, и дед по матери, и другие в роду были
священники. А его юность в Киеве застигла уже советская эпоха, затем в 16
лет он попал в немецкую уличную облаву, загребали в остарбайтеры. (Эшелон на
отправке застоялся, прослышавшие матери, среди них и мать Гриши, кинулись на
пути, хоть посмотреть на увозимых детей, при удаче - сунуть узелок с
бельём.) А будучи "остовцем", Гриша однажды из клочка парижской газеты
прочёл, что его родной дядя Афонский, регент православного собора на рю
Дарю, даёт концерт хора. Удалось ему связаться, и в конце войны вытянули его
в Париж. Позже он кончал в Нью-Йорке Свято-Владимирскую семинарию
Американской православной церкви, надо было жениться до принятия сана. Но
вопреки его жизненным намерениям это не состоялось, и принял он сан
иеромонаха, а затем вскоре и стал епископ. (Позже, гостя у нас в Вермонте,
рассказывал свою жизнь, - Аля спросила: "Жалеете, Владыка, что не женились?"
Он, с мягкой добродушной своей улыбкой: "Да нет. Жалею только, что остался
без детей".)
Полтораста лет назад иркутский приходской священник (к концу жизни -
Иннокентий Аляскинский) добровольно переехал сюда - просвещать ещё прежде
того крещёных, но покинутых вниманием алеутов; переплывал на острова,
переводил Евангелие, молитвы и песнопения на местных шесть языков. И вот
сегодня священник-алеут, и дьякон-индеец, и все здешние аборигены - на
вопрос "кто вы?" отвечают: Russian Orthodox (русский православный). В музее
Ситхи - наши старинные иконы, складни, евангелия, посуда щепенная и
фарфоровая, старинные медные русские пятаки, руббель и скалка, ступа с
пестом, подносы, самовары, щипчики для сахара, серебряные подстаканники. Но
что музей, когда есть реальный архиерейский дом 1842 года, и здесь
старомодную гостиную, кабинет, каждый предмет мебели - старинную качалку,
стулья с плетёными спинками, клавесин, комод, бюро, шкафы - узнаёшь памятью
глаз, или движением чувства или по читанному: вот мы и - в старом губернском
городе, ещё почти при жизни Лермонтова. А самовар - по всей Аляске, уже и у
американцев, самое модное домашнее украшение.
Здесь, на северо-западе американского материка, - поразишься русской удали,
настойчивости, землепроходству (о которых в СССР гудят пропагандно и
отмахиваешься). Ведь не с фасадной доступной стороны примыкала к нам Аляска,
нет, надо было сперва преодолеть по диагонали непроходимую Сибирь. И тем не
менее Дежнёв уже обогнул Чукотку морем в 1648, а Беринг достиг Аляски в
1741. Ещё не царствовала Екатерина - уже основали здесь на острове новый
Архангельск, а в 1784 на Кодиаке уже открылась первая школа для алеутов
(теперь там православная семинария). Строитель, купец, образователь и пионер
Александр Баранов стал как бы губернатором русской Аляски, и до сих пор
вспоминают индейцы, что он всегда держал слово, как пришедшие потом
американцы не держали. (Прадед нынешнего дьякона присутствовал в 1867 в
Ситхе при смене русского флага на американский - и передавал, что индейцы
плакали: русские обращались с ними добро, а жестокость американцев к
индейцам уже была слишком хорошо известна.) Ещё и далеко на юг внедрились
русские, в Калифорнию, и остановились, только встретясь с испанской волной
от Мексики; американцы пришли сюда уже третьими. А разобрались ста годами
позже, по документам: продала Россия Америке не Аляску как таковую, а лишь
право пользования её территорией, отчего Америка ещё и теперь выкупает
участки у местных жителей. (Эта продажа Аляски - соблазн истории: что было
бы с Америкой, если бы танки большевиков сейчас стояли на Аляске? Вся
мировая история могла бы пойти иначе.) После 1917 прервалась тут церковная
русская власть - на 120 приходов осталось 5 священников, но эскимосы, алеуты
и индейцы дохранили православие тридцать лет, пока пришла православная
церковь Американская.
Мы жили у епископа Григория, как будто вернулись в Россию, ещё и в радушии
по горло. Стояли на службе его в храме. А после службы плотным кольцом
жались к нему ребятишки алеутские (как на нашем бы Севере) и теребили:
"Биша-Гриша!" ("бишоп" - епископ по-английски). Гуляли аллеей Баранова,
усыпанной щепою, - огромные белопепельные орлы, а снизу крылья почти чёрные,
летали над самыми верхушками деревьев, и проходила от них тень как от
самолёта. Даже страшно: вот снизится, схватит когтями Алю в меховом капоре и
унесёт.
Было очень холодно, хотя май.
Есть американцы, переезжающие на Аляску, чтобы здесь, в тихой ещё
обособленности, нерастревоженности, растить своих детей вне современного
разложения.
А - нам? а - мне? Нет, пожалуй - это уже слишком заповедник, глубоко в
Девятнадцатый век. (Хотя супермаркет - вполне Двадцатого.)
Индейцы племени тлинкит приняли меня в своё племя, подарили почётную дощечку
- "Тот, кого слушают".
Однако я что-то долго уже молчал. И не понимал, как своей канадской поездкой
оскорбляю Соединённые Штаты, так звавшие меня уже год, - а я океан перелетел
не к ним, и теперь странно входил через Аляску. Необъятен мир, открыты все
пути, а свой - единственный, узкий и погонный. Величественно плывёт
всенасыщающее время, а своё - так коротко, так недохватно.
У Али были ограниченные сроки, надо возвращаться к детям. Но ещё бы нам
вместе побывать у старообрядцев, приглядеться, как там. На Аляске - лишь
одно их село, рыбацкое, и к ним трудно-долго добираться, а вот большое их
поселение в штате Орегон. Однако с Аляски легче долететь сперва до
Сан-Франциско. А тогда - хоть глазком-то глянуть на Гуверовский институт, с
его поразительным за границею русским архивным хранением.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79