Но есть вид
упрямства, без которого нет человеческого величия, - упрям-
ство духа, без него человек легко расстается со своими верова-
ниями.
Добрые намерения только тогда добродетельны, когда они
завершаются добрыми поступками.
Обуреваемый страстными чувствами человек не в состоянии
внять разумному увещеванию. Напрасно! Это могло бы удер-
жать его от опасности безрассудных поступков.
Домогаться добросклонности другого предосудительно, если
сам не питаешь к этому человеку добрых чувств.
Советовать другому поступить так, как сам, наверняка, не
поступил бы так в аналогичных ситуациях, - значит поставить
под сомнение или свое благоразумие, или порядочность.
Лень может принести несчастье.
Лень и завистливость часто соседствуют.
Есть звезды экрана, но есть звезды на жизненном поприще.
В первом случае блистают талантливые, во втором - мудрые.
Зрячая любовь видит не только достоинства, но и недостатки
любимого, но от этого она не меркнет, пылкая, но слепая -
ненадежна.
146
Рабство - тяжелейшая из нош, которые когда-либо свали-
вались на плечи человека. Наихудший вид рабства - быть рабом
своих причуд.
Человек, склонный к безрассудству, - опасен для других, но
еще более для самого себя. Хотя безрассудный поступок может
совершить в иных случаях и самый рассудительный человек.
Фортуна не любит ленивых. Ее избранники - люди деятель-
ные.
Порок притягателен, как видно, своей вседозволенностью.
Высшее благоразумие - настроить себя на радостное вос-
приятие жизни, даже если грозят суровые испытания. Радость
- эликсир жизни. Но над этим надо потрудиться.
Оскорблять достоинство другого человека с умыслом или без
умысла может лишь завистливый человек. Зависть - это ржав-
чина, разъедающая душу человека и отравляющая атмосферу
человеческих отношений.
Подозрительность - устойчивая черта человека, способного
совершить недостойные поступки по отношению к другим. Хотя
подозрение может возникать в тех или иных случаях и у
человека, не отягощенного такой способностью.
Возвышенные идеалы - это крылья, которые не позволяют
человеку уподобиться муравью.
Желать счастья другому может лишь великодушный человек,
при слабодушии сил на это не хватает.
Вспыльчивый человек обладает особым видом лени, которая
мешает ему овладеть таким достоинством, как внутренняя
гармония.
Не уверенный в себе человек не может быть великодушным.
Хитрый человек часто попадает в сети, им же самим расстав-
ленные.
Завистливый человек сам обкрадывает самого себя.
Человеку не дано обладать одновременно хитростью и муд-
ростью. Он обречен на выбор.
Дурные намерения, совершенные в мыслях, - это уже
действие, оно наносит вред и тому, кто его пережил, и тому,
против кого оно направлено, но особенно первому.
Разум - дитя горького опыта.
Когда идешь на риск из прихоти, не лишне подумать, стоит
ли прихоть того.
Рассудительность, считающаяся добродетелью, не так уж
редко может служить помехой, особенно в делах сердечных,
если в их сетях запутался человек нерешительный.
Завистливому человеку не дано счастья быть счастливым.
Благоразумие и риск только тогда достойно сочетаются,
когда у них есть еще две опоры: высокие намерения и благород-
147
ство. Первое - оправдывает риск, второе - уберегает от того,
чтобы в случае неудачи, вину возлагать на кого-либо, стоящего
рядом.
Желание казаться умным - проявление скудости ума.
Сильная воля только тогда может быть принята за доброде-
тель, если она не обслуживает дурные вожделения.
Болезненной обидчивостью страдает тот, кто не в ладах с
самим собой.
Человек, лишенный вкуса к жизни, обречен быть несчаст-
ным.
Завистливый человек лишен высшего наслаждения - радос-
ти человеческого общения.
Зависть и великодушие - две враждующие в человеческом
сообществе силы.
Безрассудство только тогда не кажется предосудительным,
когда оно не является уступкой пороку.
У человека недалекого ума очень развито болезненное само-
любие.
Выбор своего пути в жизни - дело трудное, но не свершив
его, рискуешь всю жизнь простоять на распутьи.
Доброжелательность - признак здоровья души.
Не каждому бегуну дано подняться на Олимп, но в стремле-
нии к цели он овладевает искусством умерять свои прихоти.
Способность любить другого - это компенсация за отсутст-
вие влюбленности в самого себя.
Трудно бороться со своим сердцем, но если ему потакать,
есть риск попасть впросак.
Благоразумие трудно дается тому, кто не владеет искусством
умерять свои прихоти.
Безрассудство только тогда не кажется предосудительным,
когда оно не делает человека смешным или опасным.
Обида - черта человека, отягощенного недоверием к самому
себе.
Сильный духом человек не страдает обидчивостью, может
быть, потому, что он никогда не перекладывает на других вину
за свои оплошности.
Давать совет другому можно отважиться лишь в том случае,
если человек готов этим советом воспользоваться. В противном
случае это дело бессмысленное.
Давать совет можно отважиться лишь благоразумному чело-
веку, лишенный этой добродетелиможетдурно исполнить совет
и вину возложить на советчика.
Безрассудство - это дань, которую платит человек за свое
желание следовать своим вожделениям.
148
Безрассудство и благоразумие - одно без другого не создает
гармонии.
От ошибок не застрахован никто, важно, какой опыт извле-
кается из совершенных ошибок.
Жизнь - не гладкая дорога, она вся в ухабах и колдобинах.
Если споткнешься - стремись не упасть. Подниматься будет
куда труднее.
В юности жизнь кажется такой длинной, что нет охоты
поразмыслить, как бы ею поэкономней распорядиться. Но уже
на половине пути обнаруживаешь свою ошибку. Но это все-таки
лучше, чем на финале. В последнем случае остаются только
сожаления, порой весьма горькие.
Чтобы любить, нужно иметь не только пылкое сердце, но и
великодушие характера.
Словоохотливый и самоуверенный человек чаще всего пос-
ледним замечает, что он стал в тягость окружающим, если
вообще замечает.
Если человек совершает одну и ту же ошибку во второй раз,
можно предположить, что он человек слабый, если это случается
в третий раз, есть смысл поинтересоваться - умен ли он?
Безрассудство в иных случаях человеку необходимо по жиз-
ненным показаниям, без этого ему грозит опасность зачахнуть
от скуки.
Жизнь устроена так, что человеку часто приходится риско-
вать, чтобы не ошибиться, поэтому не лишне овладеть искусст-
вом шахматиста просчитывать свои действия на несколько
шагов вперед, учитывая, что подобные операции совершает и
твой визави.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71
упрямства, без которого нет человеческого величия, - упрям-
ство духа, без него человек легко расстается со своими верова-
ниями.
Добрые намерения только тогда добродетельны, когда они
завершаются добрыми поступками.
Обуреваемый страстными чувствами человек не в состоянии
внять разумному увещеванию. Напрасно! Это могло бы удер-
жать его от опасности безрассудных поступков.
Домогаться добросклонности другого предосудительно, если
сам не питаешь к этому человеку добрых чувств.
Советовать другому поступить так, как сам, наверняка, не
поступил бы так в аналогичных ситуациях, - значит поставить
под сомнение или свое благоразумие, или порядочность.
Лень может принести несчастье.
Лень и завистливость часто соседствуют.
Есть звезды экрана, но есть звезды на жизненном поприще.
В первом случае блистают талантливые, во втором - мудрые.
Зрячая любовь видит не только достоинства, но и недостатки
любимого, но от этого она не меркнет, пылкая, но слепая -
ненадежна.
146
Рабство - тяжелейшая из нош, которые когда-либо свали-
вались на плечи человека. Наихудший вид рабства - быть рабом
своих причуд.
Человек, склонный к безрассудству, - опасен для других, но
еще более для самого себя. Хотя безрассудный поступок может
совершить в иных случаях и самый рассудительный человек.
Фортуна не любит ленивых. Ее избранники - люди деятель-
ные.
Порок притягателен, как видно, своей вседозволенностью.
Высшее благоразумие - настроить себя на радостное вос-
приятие жизни, даже если грозят суровые испытания. Радость
- эликсир жизни. Но над этим надо потрудиться.
Оскорблять достоинство другого человека с умыслом или без
умысла может лишь завистливый человек. Зависть - это ржав-
чина, разъедающая душу человека и отравляющая атмосферу
человеческих отношений.
Подозрительность - устойчивая черта человека, способного
совершить недостойные поступки по отношению к другим. Хотя
подозрение может возникать в тех или иных случаях и у
человека, не отягощенного такой способностью.
Возвышенные идеалы - это крылья, которые не позволяют
человеку уподобиться муравью.
Желать счастья другому может лишь великодушный человек,
при слабодушии сил на это не хватает.
Вспыльчивый человек обладает особым видом лени, которая
мешает ему овладеть таким достоинством, как внутренняя
гармония.
Не уверенный в себе человек не может быть великодушным.
Хитрый человек часто попадает в сети, им же самим расстав-
ленные.
Завистливый человек сам обкрадывает самого себя.
Человеку не дано обладать одновременно хитростью и муд-
ростью. Он обречен на выбор.
Дурные намерения, совершенные в мыслях, - это уже
действие, оно наносит вред и тому, кто его пережил, и тому,
против кого оно направлено, но особенно первому.
Разум - дитя горького опыта.
Когда идешь на риск из прихоти, не лишне подумать, стоит
ли прихоть того.
Рассудительность, считающаяся добродетелью, не так уж
редко может служить помехой, особенно в делах сердечных,
если в их сетях запутался человек нерешительный.
Завистливому человеку не дано счастья быть счастливым.
Благоразумие и риск только тогда достойно сочетаются,
когда у них есть еще две опоры: высокие намерения и благород-
147
ство. Первое - оправдывает риск, второе - уберегает от того,
чтобы в случае неудачи, вину возлагать на кого-либо, стоящего
рядом.
Желание казаться умным - проявление скудости ума.
Сильная воля только тогда может быть принята за доброде-
тель, если она не обслуживает дурные вожделения.
Болезненной обидчивостью страдает тот, кто не в ладах с
самим собой.
Человек, лишенный вкуса к жизни, обречен быть несчаст-
ным.
Завистливый человек лишен высшего наслаждения - радос-
ти человеческого общения.
Зависть и великодушие - две враждующие в человеческом
сообществе силы.
Безрассудство только тогда не кажется предосудительным,
когда оно не является уступкой пороку.
У человека недалекого ума очень развито болезненное само-
любие.
Выбор своего пути в жизни - дело трудное, но не свершив
его, рискуешь всю жизнь простоять на распутьи.
Доброжелательность - признак здоровья души.
Не каждому бегуну дано подняться на Олимп, но в стремле-
нии к цели он овладевает искусством умерять свои прихоти.
Способность любить другого - это компенсация за отсутст-
вие влюбленности в самого себя.
Трудно бороться со своим сердцем, но если ему потакать,
есть риск попасть впросак.
Благоразумие трудно дается тому, кто не владеет искусством
умерять свои прихоти.
Безрассудство только тогда не кажется предосудительным,
когда оно не делает человека смешным или опасным.
Обида - черта человека, отягощенного недоверием к самому
себе.
Сильный духом человек не страдает обидчивостью, может
быть, потому, что он никогда не перекладывает на других вину
за свои оплошности.
Давать совет другому можно отважиться лишь в том случае,
если человек готов этим советом воспользоваться. В противном
случае это дело бессмысленное.
Давать совет можно отважиться лишь благоразумному чело-
веку, лишенный этой добродетелиможетдурно исполнить совет
и вину возложить на советчика.
Безрассудство - это дань, которую платит человек за свое
желание следовать своим вожделениям.
148
Безрассудство и благоразумие - одно без другого не создает
гармонии.
От ошибок не застрахован никто, важно, какой опыт извле-
кается из совершенных ошибок.
Жизнь - не гладкая дорога, она вся в ухабах и колдобинах.
Если споткнешься - стремись не упасть. Подниматься будет
куда труднее.
В юности жизнь кажется такой длинной, что нет охоты
поразмыслить, как бы ею поэкономней распорядиться. Но уже
на половине пути обнаруживаешь свою ошибку. Но это все-таки
лучше, чем на финале. В последнем случае остаются только
сожаления, порой весьма горькие.
Чтобы любить, нужно иметь не только пылкое сердце, но и
великодушие характера.
Словоохотливый и самоуверенный человек чаще всего пос-
ледним замечает, что он стал в тягость окружающим, если
вообще замечает.
Если человек совершает одну и ту же ошибку во второй раз,
можно предположить, что он человек слабый, если это случается
в третий раз, есть смысл поинтересоваться - умен ли он?
Безрассудство в иных случаях человеку необходимо по жиз-
ненным показаниям, без этого ему грозит опасность зачахнуть
от скуки.
Жизнь устроена так, что человеку часто приходится риско-
вать, чтобы не ошибиться, поэтому не лишне овладеть искусст-
вом шахматиста просчитывать свои действия на несколько
шагов вперед, учитывая, что подобные операции совершает и
твой визави.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71