Все эти
знания могут быть совершенно забыты, но по данному поводу они снова всплы-
вают во время транса. Спириты, правда, утверждают, что иногда даются сообще-
ния о вещах, относительно которых медиум никогда ничего не знал и никогда не
мог знать. Но нелегко доказать, что человек никогда ничего не слышал о каком-
нибудь определенном предмете: ведь крайне редко дают себе труд исследовать,
не находится ли, быть может, сообщенное в пределах знаний медиума. Когда же,
в исключительных случаях, подобное исследование производится, то обыкновенно
приходят к иному результату.
В качестве примеров здесь можно привести несколько весьма замечательных медиумических
сообщений, полученных на многочисленных частных сеансах известным русским спиритом статским
советником Аксаковым. Медиумами служили его близкие родственники. Аксаков, несомненно,
очень добросовестный и энергичный человек, пришел в конце концов к тому заключению, что его
медиумы, вероятно, вычитали соответствующие выражения в какой-нибудь книге и скоро опять
забыли их. Расскажу здесь вкратце один из таких случаев.
На одном из сеансов Аксакова психограф сложил слова: <ЕМЕК НАВАССНА>. На вопрос
о значении этих слов он отвечал, что они значат по-еврейски <долина слез>. Затем было сообщено,
что это известный эпиграф, употребленный одним врачом, португальским евреем по имени Сардови.
Впоследствии психограф объявил, однако, что имя это дано неверно, что врач назывался Б. Кар-
досио.
Исследовав дело, Аксаков нашел, что приведенное выражение действительно еврейское, значит
<долина слез> и встречается в Ветхом завете лишь однажды - Пс. 84, ст. 7. Относительно же Кардосио
он мог выяснить только то, что существовал португальский врач по имени Фернандо Кардозо, кото-
рый перешел в иудейство. Но Аксакову не удалось ни в одной из находившихся в его распоряжении
книг найти указание на то, воспользовался ли когда-нибудь этот человек таким еврейским изречением.
Однако он не оставил своих изысканий и спустя несколько лет рассмотрел различные произведения
Кардозо в Британском музее; они были наполнены еврейскими цитатами, но интересующего его
выражения Аксаков не мог отыскать. Поэтому оставалось загадкой, каким образом медиум узнал
эти еврейские слова и почему он поставил их в связь с Кардозо, который, конечно, совсем неизвестен
большинству людей. Только через несколько лет нашел Аксаков решение этой загадки, именно в
одном небольшом немецком сборнике остроумных изречений и девизов он прочел слова <ЕМЕК
НАВАССНА - долина слез>, указанные как эпиграф, встречающийся у португальско-еврейского
врача Б. Кардосио. Таким образом, выяснилось, что медиумы отсюда именно заимствовали непра-
вильно написанное имя и эпиграф. При дальнейшем знакомстве с книгой Аксаков нашел, что такое же
происхождение имеют многие из замечательных сообщений на чужих языках, полученные им на его
сеансах. Книга появилась за несколько месяцев до этих сеансов, и потому более чем вероятно, что
какой-нибудь из медиумов наскоро прочел ее; при этом некоторые изречения остались у него в памяти
и потом были воспроизведены медиумически.
200
Если бы все спириты столь же тщательно исследовали вопрос о том, откуда
идет знание медиумов, то скоро исчезло бы значительное число спиритических
чудес и был бы подготовлен путь для строго научного объединения этих явлений.
Но именно поэтому-то спириты и остерегаются слишком подробно рассматривать
медиумические сообщения.
ДИАЛЕКТИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО
1869 г. был важным годом в истории спиритизма. В этом году составилась пер-
вая научная комиссия со специальной целью исследования спиритических явле-
ний. Так как комиссия эта после восемнадцатимесячной работы дала отчет, кото-
рый, во всяком случае, сильно высказывался за подлинность некоторых медиуми-
ческих явлений, то, по-видимому, спиритизм получал себе этим признание со
стороны науки, какого никогда не могли доставить ему отзывы отдельных амери-
канских ученых. Спириты торжествовали, хотя сообщение комиссии далеко не
было уже столь благоприятным для спиритической теории. Комиссия хотя и до-
пускает наличность известных явлений, однако склонна рассматривать их как
действия какой-то, до сих пор неизвестной, естественной силы. Такое воззрение,
обозначаемое обыкновенно названием оккультизма, выступало в последующие
годы со все более резкой противоположностью собственно спиритизму; оно
нашло себе сочувствие и дальнейшее развитие у различных ученых. Но зерно
различных теорий, предложенных этими учеными, все-таки заключается в докладе
диалектического общества, и потому начало современного оккультизма надо счи-
тать с основания этого общества. Теперь мы посмотрим, как составлялась назван-
ная комиссия и как она работала.
Весной 1867 г. в Лондоне образовалась ассоциация под названием <Диалекти-
ческое общество>. Своей целью она ставила прежде всего предоставление своим
членам возможности вполне свободного и ничем не ограниченного обмена мыслей
по таким вопросам, которые нелегко обсуждать в повседневной жизни.
В программе общества об этом говорится:
<Средний класс граждан, вообще говоря, не достиг еще столь передовой точки зрения, чтобы
позволять отдельному лицу высказывать свои честные и благородные воззрения, не навлекая на себя
более или менее строгих осуждений. Вследствие этого люди опасаются высказывать такие мнения,
которые должны бы были, если они неправильны, быть исправленными, а если правильны - быть
принятыми. Поэтому в Лондонском диалектическом обществе никому не должны делаться упреки
за его взгляды, а, напротив, каждый должен поощряться к тому, чтобы отдавать своим товарищам
полный отчет в своих воззрениях>.
Общество состояло из уважаемых ученых, врачей, юристов, инженеров и
людей с выдающимся положением в практической жизни; председателем был
знаменитый исследователь сэр Джон Лёббок. Согласно с программой здесь сво-
бодно обсуждались всякого рода избегаемые обществом вопросы, и, таким обра-
зом, в январе 1869 г. зашла наконец речь и о спиритизме. В последующем заседа-
нии, 26 января, от слов перешли к делу и избрали комиссию с поручением
выяснить - частью путем собственных опытов, частью путем допроса достовер-
ных свидетелей и собирания соответствующих данных, насколько спиритические
явления истинны или ложны. Комиссия эта заключала в себе тридцать членов.
Она разделялась на различные подкомиссии, из которых каждая имела свое осо-
бое назначение. Полтора года спустя, 20 июля 1870г., комиссия представила свой
доклад, выразив пожелание, чтобы он был отпечатан на средства общества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228
знания могут быть совершенно забыты, но по данному поводу они снова всплы-
вают во время транса. Спириты, правда, утверждают, что иногда даются сообще-
ния о вещах, относительно которых медиум никогда ничего не знал и никогда не
мог знать. Но нелегко доказать, что человек никогда ничего не слышал о каком-
нибудь определенном предмете: ведь крайне редко дают себе труд исследовать,
не находится ли, быть может, сообщенное в пределах знаний медиума. Когда же,
в исключительных случаях, подобное исследование производится, то обыкновенно
приходят к иному результату.
В качестве примеров здесь можно привести несколько весьма замечательных медиумических
сообщений, полученных на многочисленных частных сеансах известным русским спиритом статским
советником Аксаковым. Медиумами служили его близкие родственники. Аксаков, несомненно,
очень добросовестный и энергичный человек, пришел в конце концов к тому заключению, что его
медиумы, вероятно, вычитали соответствующие выражения в какой-нибудь книге и скоро опять
забыли их. Расскажу здесь вкратце один из таких случаев.
На одном из сеансов Аксакова психограф сложил слова: <ЕМЕК НАВАССНА>. На вопрос
о значении этих слов он отвечал, что они значат по-еврейски <долина слез>. Затем было сообщено,
что это известный эпиграф, употребленный одним врачом, португальским евреем по имени Сардови.
Впоследствии психограф объявил, однако, что имя это дано неверно, что врач назывался Б. Кар-
досио.
Исследовав дело, Аксаков нашел, что приведенное выражение действительно еврейское, значит
<долина слез> и встречается в Ветхом завете лишь однажды - Пс. 84, ст. 7. Относительно же Кардосио
он мог выяснить только то, что существовал португальский врач по имени Фернандо Кардозо, кото-
рый перешел в иудейство. Но Аксакову не удалось ни в одной из находившихся в его распоряжении
книг найти указание на то, воспользовался ли когда-нибудь этот человек таким еврейским изречением.
Однако он не оставил своих изысканий и спустя несколько лет рассмотрел различные произведения
Кардозо в Британском музее; они были наполнены еврейскими цитатами, но интересующего его
выражения Аксаков не мог отыскать. Поэтому оставалось загадкой, каким образом медиум узнал
эти еврейские слова и почему он поставил их в связь с Кардозо, который, конечно, совсем неизвестен
большинству людей. Только через несколько лет нашел Аксаков решение этой загадки, именно в
одном небольшом немецком сборнике остроумных изречений и девизов он прочел слова <ЕМЕК
НАВАССНА - долина слез>, указанные как эпиграф, встречающийся у португальско-еврейского
врача Б. Кардосио. Таким образом, выяснилось, что медиумы отсюда именно заимствовали непра-
вильно написанное имя и эпиграф. При дальнейшем знакомстве с книгой Аксаков нашел, что такое же
происхождение имеют многие из замечательных сообщений на чужих языках, полученные им на его
сеансах. Книга появилась за несколько месяцев до этих сеансов, и потому более чем вероятно, что
какой-нибудь из медиумов наскоро прочел ее; при этом некоторые изречения остались у него в памяти
и потом были воспроизведены медиумически.
200
Если бы все спириты столь же тщательно исследовали вопрос о том, откуда
идет знание медиумов, то скоро исчезло бы значительное число спиритических
чудес и был бы подготовлен путь для строго научного объединения этих явлений.
Но именно поэтому-то спириты и остерегаются слишком подробно рассматривать
медиумические сообщения.
ДИАЛЕКТИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО
1869 г. был важным годом в истории спиритизма. В этом году составилась пер-
вая научная комиссия со специальной целью исследования спиритических явле-
ний. Так как комиссия эта после восемнадцатимесячной работы дала отчет, кото-
рый, во всяком случае, сильно высказывался за подлинность некоторых медиуми-
ческих явлений, то, по-видимому, спиритизм получал себе этим признание со
стороны науки, какого никогда не могли доставить ему отзывы отдельных амери-
канских ученых. Спириты торжествовали, хотя сообщение комиссии далеко не
было уже столь благоприятным для спиритической теории. Комиссия хотя и до-
пускает наличность известных явлений, однако склонна рассматривать их как
действия какой-то, до сих пор неизвестной, естественной силы. Такое воззрение,
обозначаемое обыкновенно названием оккультизма, выступало в последующие
годы со все более резкой противоположностью собственно спиритизму; оно
нашло себе сочувствие и дальнейшее развитие у различных ученых. Но зерно
различных теорий, предложенных этими учеными, все-таки заключается в докладе
диалектического общества, и потому начало современного оккультизма надо счи-
тать с основания этого общества. Теперь мы посмотрим, как составлялась назван-
ная комиссия и как она работала.
Весной 1867 г. в Лондоне образовалась ассоциация под названием <Диалекти-
ческое общество>. Своей целью она ставила прежде всего предоставление своим
членам возможности вполне свободного и ничем не ограниченного обмена мыслей
по таким вопросам, которые нелегко обсуждать в повседневной жизни.
В программе общества об этом говорится:
<Средний класс граждан, вообще говоря, не достиг еще столь передовой точки зрения, чтобы
позволять отдельному лицу высказывать свои честные и благородные воззрения, не навлекая на себя
более или менее строгих осуждений. Вследствие этого люди опасаются высказывать такие мнения,
которые должны бы были, если они неправильны, быть исправленными, а если правильны - быть
принятыми. Поэтому в Лондонском диалектическом обществе никому не должны делаться упреки
за его взгляды, а, напротив, каждый должен поощряться к тому, чтобы отдавать своим товарищам
полный отчет в своих воззрениях>.
Общество состояло из уважаемых ученых, врачей, юристов, инженеров и
людей с выдающимся положением в практической жизни; председателем был
знаменитый исследователь сэр Джон Лёббок. Согласно с программой здесь сво-
бодно обсуждались всякого рода избегаемые обществом вопросы, и, таким обра-
зом, в январе 1869 г. зашла наконец речь и о спиритизме. В последующем заседа-
нии, 26 января, от слов перешли к делу и избрали комиссию с поручением
выяснить - частью путем собственных опытов, частью путем допроса достовер-
ных свидетелей и собирания соответствующих данных, насколько спиритические
явления истинны или ложны. Комиссия эта заключала в себе тридцать членов.
Она разделялась на различные подкомиссии, из которых каждая имела свое осо-
бое назначение. Полтора года спустя, 20 июля 1870г., комиссия представила свой
доклад, выразив пожелание, чтобы он был отпечатан на средства общества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228