Самая характерная черта бессознательных процессов состоит в том, что под
их влиянием человек начинает проявлять знания, которые он не мог, по-видимому,
получить обыкновенным путем, т. е. через наблюдение или умственную передачу.
Это явление поддерживало очень долгое время веру в то, что существуют люди,
одаренные даром пророчества, т. е. которые имеют способность ощущать происхо-
дящее в отдаленных местах и прозревать будущее. Наши исследования показали,
что такое убеждение имеет действительно некоторую реальную подоплеку. Мы
знаем, что ясновидящие вовсе не сделались достоянием истории и что сообщения
об оправдавшихся предсказаниях не суть исключительно продукт фантазии не-
вежественных эпох. Такая особа, как мисс X. может конкурировать с самыми зна-
менитыми ясновидящими прежних времен в деле видений и предчувствий. Наши
сведения об этой Сивилле наших дней основаны не на смутных устных традициях,
перешедших через множество поколений, но получены из первых рук, т. е. из са-
мых сообщений молодой особы, в некоторых сомнительных случаях подтвержден-
ных даже свидетелями. Мы видели, также, что любимое средство древности -
кристалломантия, применявшаяся для приведения в действие гадательной способ-
ности, вовсе не потеряло значения и пользуется большим вниманием и в наше
время. Ввиду этого мы имеем право считать за доказанное, что в основе веры в
дар пророчества лежат подлинные факты. Конечно, новейшие исследования
вскрыли сущность этого дарования, и доказали, что оно есть лишь одним из видов
проявления бессознательной душевной деятельности. Мисс X. и другие крити-
ческие наблюдатели пришли к заключению, что все самые загадочные случаи объ-
ясняются совершенно естественно - всплыванием забытых представлений из
бессознательной сферы или же незамеченными внешними раздражениями, про-
никающими в сознание, или переходящими в движения.
Однако остается еще ряд случаев, где при самом тщательном исследовании не
удалось открыть, откуда ясновидящий почерпнул свои знания. Уже при разборе
вещих сновидений мы видели, что иногда решительно невозможно объяснить,
каким естественным путем сновидец узнал факты, которые он видел во сне, и ко-
торые впоследствии оправдались на деле. Подобный пример мы имели в снови-
дении пастора Лизиуса о смерти матери (сравни стр. 176). В рассказах о. спирити-
ческих сеансах упоминаются также неоднократно необъяснимые предсказания,
будто бы сбывшиеся. К сожалению лица, сообщающие эти случаи, настолько про-
никнуты верой в духов, что на их объективное отношение положиться нельзя, так
как они очень легко могут просмотреть самые простые объяснения. Гораздо боль-
ше доверия заслуживает материал, оставленный мисс X. и другими современ-
ными кристалломантиками; среди них только единичные случаи самопроизволь-
лых галлюцинаций и кристальных видений остаются неразъясненными. Наконец,
в знаменитом труде Джёрнея, Мейерса и Подмора и в вышесказанном отчете ко-
митета Сиджвика: Phantasms of the living, мы находим отдельные факты
самопроизвольных галлюцинаций, имевших пророческий характер. Общее во всех
этих случаях - явление известных лиц другим в форме зрительных и слуховых
галлюцинаций, в течение 12 часов до или после смерти, и далеко от места события.
Как объяснить такие факты? Основаны они на случайном совпадении, или на са-
мом деле существует какая-то способность предвидения? Прежде всего надо усло-
виться о том, когда мы имеем право говорить о случайном совпадении. Строго
говоря, случайности не существует: все имеет причину; но если два события со-
впадают в известных пунктах, то они могут и не иметь общей причины, обыкновен-
но между ними нет никакой причинной связи, хотя она и возможна. Так, напр., два
лица А, и В. сходны друг с другом. Это явление может иметь общую причину, если,
напр., они братья, но может быть и случайно. Если произойдет на улице встреча
двух лиц, то присутствие их в одном месте может иметь одну общую причину, если
340
они уговорились там встретиться, но может иметь две совершенно независимые
друг от друга причины, и тогда мы называем встречу случайной. Итак, если мы го-
ворим о случайном совпадении, то это не значит, что это совпадение было вообще
безо всякой причины, а только то, что для данных двух фактов нет одной общей
причины. Если А. имеет пророческий сон как раз в то время, когда вдали умирает
его друг В., то совпадение между галлюцинацией и смертью может быть случай-
ной, или иметь причинную зависимость в том, напр., смысле, что А. имел дурные
вести о В., эти вести вызвали его образ, который и получил пророческий смысл
вследствие естественной, причинной связи. Однако в таких исполнившихся пред-
вещаниях, где невозможно найти естественной причинной связи между предвеща-
нием и событием, приходится ставить вопрос: имеет ли исполнение предсказания
случайный характер или, может быть, существуют неизвестные нам факты, об-
условившие причинную зависимость между предсказанием и событием, к кото-
рому оно может быть отнесено?
Прежде всего заметим, что решение вопроса носит числовой характер. По-
ясним примером. Если мы возьмем обыкновенную игральную кость, на сторонах
которой обозначены точки 1, 2, З... до б, бросим ее 100 раз, и при этом получим
17 раз 6 очков, то здесь нет ничего, чтобы не объяснялось простой случайностью.
Так как очевидно, что для всех цифр вероятность выпадения одинакова, то мы го-
ворим, что она равна 1/6, т.е. можно ожидать, что каждая цифра очков выпадает
16-17 раз. Но если при стократном бросании число 6 выпадает 40 раз, то очень
вероятно, что существует особая причина, благоприятствующая числу б, т. е. кость
неправильна: центр тяжести ее расположен ближе к одной стороне. Если при 100
бросаниях число 6 получится 80 раз, то это может считаться почти достоверным.
Вообще, можно сказать, что насколько фактическое совпадение превышает сред-
нюю вероятность, настолько более мы в праве утверждать, что существует спе-
циальная причина этого явления. Но хотя этот принцип очень прост и ясен, однако
применение его к вопросу о предсказаниях очень затруднительно. Невозможно
определить среднюю вероятность случайного исполнения снов, предчувствий,
галлюцинаций и т. д., пока они касаются всего, что есть под луной. Однако, когда
дело ограничивается смертью человека, то можно установить некоторую вероят-
ность. В отчете комитета Сиджвика мы читаем: <Тот факт, что каждый из нас уми-
рает только однажды, дает нам возможность вычислить среднюю вероятность со-
впадения смерти с каким-нибудь другим событием, напр.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228