Аймар сразу же сказал, что его палочка тянет его в трех
направлениях, так что убийц должно быть три. Он следовал указаниям палочки
на протяжении нескольких миль и по земле и по воде и, наконец, открыл лицо,
на которое и указал как на убийцу. Этот сначала отрицал свое участие, но все же
был казнен, так как суду удалось получить от него кое-какие сомнительные при-
знания. Происшествие это произвело большое волнение; было написано несколько
ученых книг, которые на разные лады старались объяснить такое действие па-
лочки. Духовные усмотрели в этом происки дьявола, но ученый теолог Валлемонт
высказался совершенно категорически в своем сочиненииtraite de la baguette divinatoire>, что явление это состоит в полном согласии с
магнетическими и электрическими действиями и что потому нет никакого основа-
ния допускать здесь вмешательство сверхъестественных сил. Он, как и все осталь-
ные ученые, совсем забыл об одном вопросе, действительно ли палочка исполняла
то, что от нее требовали. Тяжелый удар получила вся теория, когда было обна-
ружено, что известный физик Афанасий Кирхер доказал почти на полвека раньше,
что прутик не наклоняется ни к воде, ни, вообще, к другому предмету, если не
находится в руках человека, а прикреплен за два конца так, что может свободно
159
вращаться. Дело еще ухудшилось, когда Жак Аймар был вызван к сыну герцога
Конде и его заставили проделать разные эксперименты. Выяснилось, что он не мог
найти ни воды, ни металла, спрятанных людьми, не в состоянии был открыть "и
воров уже известных полиции. Тогда только начали сомневаться, действительно
ли казненный был убийцей.
Наконец, патер Лебрен дал разгадку вопроса, выяснив его путем многих экспе-
риментов над лицами, в руках которых палочка приходила в особо оживленное
движение. Прежде всего он предположил влияние дьявола и поэтому горячо
убеждал тех, с кем делал опыты, молить Бога, чтобы палочка оставалась недви-
жимой, если в дело замешаны злые духи. После этого палочка тотчас делалась не-
подвижной. Всего удивительнее, что из таких опытов патер совершенно неожи-
данно вывел самое правильное заключение, именно, что <причина движения
палочки лежит в желаниях человека и направляется его намерениями>.
После этого ученые потеряли интерес к волшебной палочке, но в народе вера
в ее силу живет и до сих пор.
Популяризация наук
СКАЗАНИЕ О ФАУСТЕ
<Последний из ученых магиков умер, и его черная собака исчезла с лица
земли> (сравни стр. 131).
Плоды свободного исследования считались ересью, пока они не совпадали со
взглядами церкви; исследователи должны были отказываться от своих воззрений,
если не предпочитали смерть на костре. Трудно, однако, было обвинять в кол-
довстве людей, которые в него не верили и своими работами шаг за шагом уничто-
жали магические верования. Они низвергли астрологию, самую главную из суевер-
ных наук, служившую основой остальным, лишив землю ее привилегированного
центрального положения, вычислив пути планет и найдя законы для скорости
движения мировых тел. Под остальными магическими науками почва также зако-
лебалась, когда опыты над падением тел, качанием маятника, давлением атмосфе-
ры выяснили с полной очевидностью всем рассудительным людям, что истинное
понимание природы может быть достигнуто только тогда, если причины земных
явлений искать на земле, а не среди высших сфер. Так постепенно исследова-
тели разорвали магическую связь земли с небесными и духовными мирами.
С этой точки зрения церковь могла только приветствовать их как своих лучших
помощников и союзников; поэтому она никогда не обвиняла их в колдовстве.
Толпа, следуя во всем лозунгам церкви, также не нашла случая украсить людей
новых времен венком легенд и чудесных сказаний, как это она делала относи-
тельно их предшественников. Все удивительные легендарные известия об иссле-
дователях прошлых веков народная молва собрала как бы в фокусе, сосредо-
точив их на одном лице. Этот прием не был чем-нибудь новым, неизвестным уже
раньше. В <золотой легенде> (legenda aurea) мы имеем образец подобных сказа-
ний, унаследованный от более раннего времени и пользовавшийся всеобщей из-
вестностью в течение всех средних веков.
В ней рассказывается, как великий магик первых времен христианства -
Киприан из Антиохии преследовал и мучил христиан при помощи волшебной
силы; особенно одну христианскую девицу - Иустину, которой он желал завла-
деть. Однако, несмотря на то что Киприан выпустил на нее целый сонм злых
духов и, наконец, даже самого князя тьмы, повелев им прельстить ее чарами,
Иустина преодолела все посредством молитвы. Когда Киприан убедился, что бесы
бессильны против нее, он начал над ними глумиться, разорвал союз с их князем,
и сам стал христианином; несмотря на большое количество тяжких грехов, ко-
торые лежали на его совести, он стал великим мужем церкв^ и в конце концов
принял мученический венец.
160 >
шу герцога
оон не мог
открыть "и
ствительно
гих экспе-
кивленное
иу горячо
>сь недви-
(алась не-
ю неожи-
Ежения
е вера
с лица
со
;ний,
кол-
гчто-
'евер-
иного
врости
зако-
юсфе-
янное
яяньк
(ова-
ами.
тих
?ной
ла-
яых
1МИ,
есы
|ем,
ко-
Цов
Нельзя решить достоверно, существовал ли, на самом деле, когда-нибудь
Киприан? Очень возможно, что в основе легенды лежит исторический факт,
однако значительно искаженный с течением времени, так как легенда имеет два
варианта, совершенно противоречащих друг другу. Рассказы о великом и чудесном
искусстве Киприана, очевидно, с течением времени все умножались, так что к
концу древних веков на нем одном сосредоточена была большая часть рассказов,
относившихся, вообще, к тогдашним
колдунам, т, е. александрийским фи-
лософам. Позднее этот Киприан удо-
стоился незаслуженной чести быть
слитым в одно лицо с историческим
карфагенским епископом Киприаном,
который с Киприаном легенды имеет
только то общее, что оба были вначале
язычниками и кончили мученичеством
В доказательство того, что не епископ
карфагенский послужил главным ли-
цом легенды, можно привести то, что
сказание о Киприане и Иустине уже
было написано на Востоке тогда, ког-
да о епископе Киприане там вовсе не
было еще известно.
Рис. 48. Доктор Фауст в заколдованном
круге, окруженный демонами.
(Со старинной гравюры).
Параллельно сказанию о Киприа-
не имеем мы легенду о Фаусте. Исто-
рической основой ее служат похожде-
ния некоего бродячего фокусника и
шарлатана Георга Сабелликуса, ко-
торый сам себя называл <Фаустом
младшим> и, по мнению народа, был
в тесном союзе с дьяволом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228
направлениях, так что убийц должно быть три. Он следовал указаниям палочки
на протяжении нескольких миль и по земле и по воде и, наконец, открыл лицо,
на которое и указал как на убийцу. Этот сначала отрицал свое участие, но все же
был казнен, так как суду удалось получить от него кое-какие сомнительные при-
знания. Происшествие это произвело большое волнение; было написано несколько
ученых книг, которые на разные лады старались объяснить такое действие па-
лочки. Духовные усмотрели в этом происки дьявола, но ученый теолог Валлемонт
высказался совершенно категорически в своем сочинении
магнетическими и электрическими действиями и что потому нет никакого основа-
ния допускать здесь вмешательство сверхъестественных сил. Он, как и все осталь-
ные ученые, совсем забыл об одном вопросе, действительно ли палочка исполняла
то, что от нее требовали. Тяжелый удар получила вся теория, когда было обна-
ружено, что известный физик Афанасий Кирхер доказал почти на полвека раньше,
что прутик не наклоняется ни к воде, ни, вообще, к другому предмету, если не
находится в руках человека, а прикреплен за два конца так, что может свободно
159
вращаться. Дело еще ухудшилось, когда Жак Аймар был вызван к сыну герцога
Конде и его заставили проделать разные эксперименты. Выяснилось, что он не мог
найти ни воды, ни металла, спрятанных людьми, не в состоянии был открыть "и
воров уже известных полиции. Тогда только начали сомневаться, действительно
ли казненный был убийцей.
Наконец, патер Лебрен дал разгадку вопроса, выяснив его путем многих экспе-
риментов над лицами, в руках которых палочка приходила в особо оживленное
движение. Прежде всего он предположил влияние дьявола и поэтому горячо
убеждал тех, с кем делал опыты, молить Бога, чтобы палочка оставалась недви-
жимой, если в дело замешаны злые духи. После этого палочка тотчас делалась не-
подвижной. Всего удивительнее, что из таких опытов патер совершенно неожи-
данно вывел самое правильное заключение, именно, что <причина движения
палочки лежит в желаниях человека и направляется его намерениями>.
После этого ученые потеряли интерес к волшебной палочке, но в народе вера
в ее силу живет и до сих пор.
Популяризация наук
СКАЗАНИЕ О ФАУСТЕ
<Последний из ученых магиков умер, и его черная собака исчезла с лица
земли> (сравни стр. 131).
Плоды свободного исследования считались ересью, пока они не совпадали со
взглядами церкви; исследователи должны были отказываться от своих воззрений,
если не предпочитали смерть на костре. Трудно, однако, было обвинять в кол-
довстве людей, которые в него не верили и своими работами шаг за шагом уничто-
жали магические верования. Они низвергли астрологию, самую главную из суевер-
ных наук, служившую основой остальным, лишив землю ее привилегированного
центрального положения, вычислив пути планет и найдя законы для скорости
движения мировых тел. Под остальными магическими науками почва также зако-
лебалась, когда опыты над падением тел, качанием маятника, давлением атмосфе-
ры выяснили с полной очевидностью всем рассудительным людям, что истинное
понимание природы может быть достигнуто только тогда, если причины земных
явлений искать на земле, а не среди высших сфер. Так постепенно исследова-
тели разорвали магическую связь земли с небесными и духовными мирами.
С этой точки зрения церковь могла только приветствовать их как своих лучших
помощников и союзников; поэтому она никогда не обвиняла их в колдовстве.
Толпа, следуя во всем лозунгам церкви, также не нашла случая украсить людей
новых времен венком легенд и чудесных сказаний, как это она делала относи-
тельно их предшественников. Все удивительные легендарные известия об иссле-
дователях прошлых веков народная молва собрала как бы в фокусе, сосредо-
точив их на одном лице. Этот прием не был чем-нибудь новым, неизвестным уже
раньше. В <золотой легенде> (legenda aurea) мы имеем образец подобных сказа-
ний, унаследованный от более раннего времени и пользовавшийся всеобщей из-
вестностью в течение всех средних веков.
В ней рассказывается, как великий магик первых времен христианства -
Киприан из Антиохии преследовал и мучил христиан при помощи волшебной
силы; особенно одну христианскую девицу - Иустину, которой он желал завла-
деть. Однако, несмотря на то что Киприан выпустил на нее целый сонм злых
духов и, наконец, даже самого князя тьмы, повелев им прельстить ее чарами,
Иустина преодолела все посредством молитвы. Когда Киприан убедился, что бесы
бессильны против нее, он начал над ними глумиться, разорвал союз с их князем,
и сам стал христианином; несмотря на большое количество тяжких грехов, ко-
торые лежали на его совести, он стал великим мужем церкв^ и в конце концов
принял мученический венец.
160 >
шу герцога
оон не мог
открыть "и
ствительно
гих экспе-
кивленное
иу горячо
>сь недви-
(алась не-
ю неожи-
Ежения
е вера
с лица
со
;ний,
кол-
гчто-
'евер-
иного
врости
зако-
юсфе-
янное
яяньк
(ова-
ами.
тих
?ной
ла-
яых
1МИ,
есы
|ем,
ко-
Цов
Нельзя решить достоверно, существовал ли, на самом деле, когда-нибудь
Киприан? Очень возможно, что в основе легенды лежит исторический факт,
однако значительно искаженный с течением времени, так как легенда имеет два
варианта, совершенно противоречащих друг другу. Рассказы о великом и чудесном
искусстве Киприана, очевидно, с течением времени все умножались, так что к
концу древних веков на нем одном сосредоточена была большая часть рассказов,
относившихся, вообще, к тогдашним
колдунам, т, е. александрийским фи-
лософам. Позднее этот Киприан удо-
стоился незаслуженной чести быть
слитым в одно лицо с историческим
карфагенским епископом Киприаном,
который с Киприаном легенды имеет
только то общее, что оба были вначале
язычниками и кончили мученичеством
В доказательство того, что не епископ
карфагенский послужил главным ли-
цом легенды, можно привести то, что
сказание о Киприане и Иустине уже
было написано на Востоке тогда, ког-
да о епископе Киприане там вовсе не
было еще известно.
Рис. 48. Доктор Фауст в заколдованном
круге, окруженный демонами.
(Со старинной гравюры).
Параллельно сказанию о Киприа-
не имеем мы легенду о Фаусте. Исто-
рической основой ее служат похожде-
ния некоего бродячего фокусника и
шарлатана Георга Сабелликуса, ко-
торый сам себя называл <Фаустом
младшим> и, по мнению народа, был
в тесном союзе с дьяволом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228