> Черные отвечали: <Нам нужно было лекарство, чтобы им лечиться>. Голландцы сказали:
<Что же вы хотите делать с лекарством, взятым от неизвестного вам животного?> Черные отвечали:
<Мы потому именно и убили это животное, что мы его раньше никогда не видели; мы хотели его
смешать с другими нашими лекарствами>. История эта говорит сама за себя и не требует дальнейших
пояснений.
Но если содержание врачебного мешка удивительно, то и применение этого со-
держания не менее необыкновенно.
У многих народов существуют также интересные мнения на счет того, откуда
происходят все эти знания. Так, индейцы племени Дакота думают, что они были
им переданы водяным богом Унк-та-ге. Он и его спутники являются знахарям во
сне. Он есть глава всех духов и передает знахарям их сверхъестественные силы.
Прилагаемый здесь рисунок изображает жилище этого бога и его спутников. Он объясняется
следующим образом: внутренний круг означает воду. № 7 есть главный бог. №№ 3, 4, 5, б - его
спутники. № 2 - индеец. NS 8 есть мир, занимающий все пространство между двумя кругами.
№ 1 - река с индейской деревней на берегу. № 11 - ворота, соединяющие богов с миром. № 9 пред-
19
ставляет молнию, употребляемую спутниками бога для их защиты. № 10 - деревья, растущие
лесах по берегам.
Индеец, сделавший этот рисунок, рассказывает, что Унк-та-ге вышел из озера и еще до е
рождения взял его из деревни на берегу реки и унес с собой в глубину. Когда он во время это
путешествия проходил мимо прочих богов, то каждый из них давал ему хорошие советы, а последи!
№ 3, дал ему барабан и сказал ему, что все будет делаться по его желанию, когда он будет бить в и
рабан и произносить волшебные слова, которым он научился в глубине от богов. После этого в
ставления Унк-та-ге отнес его снова на сушу, где он и был рожден женщиной в виде индей!
Таково представление знахарей об источнике их сверхъестественной сил)
Им стоит только выразить свои пожелания и при этом ударить в барабан и вь
полнить предписанные богами обряды, чтобы подействовать на богов в жела(
мом направлении. Поэтому они могут помочь и в таких обстоятельства;
когда обыкновенный человек не видит никакого исхода.
Теперь мы подробнее рассмотри
Рис. 2. Жилище Унк-та-ге.
---^^^^--^^^-^^^^^^^^и магические операции, применяемы
ими в различных случаях. Недоста
ток дождя есть, конечно, одно из ху,в
ших бедствий, которое может посе
тить дикарей, будут ли они, подобн
южноафриканским племенам, зани
маться скотоводством или же это. бу
дут охотники, как индейцы. Когд
скот не находит себе достаточно кор
ма или дичь вследствие засухи ухо
дит в другие местности, тогда знахар)
должны вызвать дождь. Для этой цел)
они, удалившись в уединение, произ
носят различные заклинания, содер
жание которых никому, кроме них
неизвестно, но в то же время они уст
раивают целый ряд общественны?
празднеств в честь богов. Это послед-
нее обыкновение имеет, по-видимому
вполне разумное и практическое зна-
чение, так как если им удастся занят!
народ этими праздниками достаточно
долго, то дождь может, наконец, и сам
собой пойти. Если же терпение наро-
да истощается раньше, то естественно,
что со знахарем поступают не лучше,
чем с тем фетишем, который не оправ-
дал возложенных на него надежд. Его
жизнь подвергается опасности, если
он заблаговременно не позаботится о
сохранении своей драгоценной особы.
Последнее, впрочем, обыкновенно
удается ему, так как народ полагает,
что он может сделаться невидимым
или невредимым, или же принять вид какого-нибудь животного. Все это дости-
гается с помощью одного травянистого растения, которое Дакота называют
пецхикавуск. Колдуны носят его всегда при себе, и когда воины отправляются
на войну, то оружие их окропляется настоем этого растения. Тогда они делаются
невидимыми для врагов и не могут быть ранены даже ружейной пулей. Надо по-
лагать, что это верование было потрясено до основания после битв с войсками
Соединенных Штатов.
Знахари пользуются большим почетом также и в качестве врачей, но в действи-
20
тельности лишь в очень редких случаях выказывают знание врачебных средств
и умение целесообразно ими пользоваться. Если же они в самом деле обладают
таким знанием, то, во всяком случае, скрывают это от народа, который верит
исключительно в магическую силу знахаря. Впрочем, в последнее время эта вера
в Северной Америке, по-видимому, значительно ослабела; там, где индейцы на-
ходятся в постоянных сношениях с белыми, они скоро научились тому, что
<врачевание бледнолицых> сильнее и действеннее ихнего. Они предпочитают те-
перь опиум и хинин кусочку кости великого врачебного животного. И это не
удивительно, так как самое существенное, что делает знахарь, являясь в каче-
стве врача, состоит в том, что он пляшет и поет заклинания. Правда, он пред-
писывает также холодное или горячее купанье, если пациент страдает от жара
или озноба, а также дает лекарственные средства и внутрь; но главное дело при
лечении составляет все-таки магическая пляска. У многих индейских племен эта
пляска считается столь целительной и столь важной, что она изображена при
помощи их оригинального фигурного письма для того, чтобы ничего из нее
не было позабыто.
Пляска знахарей - это настоящее представление, исполняемое ими у постели больного в
присутствии зрителей, полных благоговения. Ударяя в свой маленький барабан или звеня погремуш-
кой, знахарь двигается в кругу, показывая, что он таинственным образом беседует с духами, выни-
мает у пациента болезнь из желудка или из шеи, выгоняет злых духов из различных частей тела
и т. п. Продолжая таким образом, он постепенно приводит в состояние экстаза не только себя са-
мого, но и пациента и зрителей, которые глядят на него со страхом и трепетом, и когда он машет
своей погремушкой или ударяет в свой бубен, то им кажется, что земля и небо слушают его голос
и вся вселенная склоняется перед ним. Нет ничего невероятного в том, что пациент после этого
выздоравливает, так как мы знаем, что и у нас исцеление часто бывает следствием веры во врача,
а не лекарства.
Руководящей нитью во всех действиях знахаря является, очевидно, как мы уже
говорили, та мысль, что само желание при помощи богов приводит к исполнению
этого желания. Знахарь своими действиями только разъясняет духам, чего он от
них ожидает, а затем полагается на их заботу об исполнении желаемого. Маги-
ческая пляска у постели больного указывает на убеждение, которое составляет
верование всех диких народов, что то, что делается с изображением какого-ни-
будь живого существа, происходит действительно и с самим изображенным че-
ловеком или животным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228
<Что же вы хотите делать с лекарством, взятым от неизвестного вам животного?> Черные отвечали:
<Мы потому именно и убили это животное, что мы его раньше никогда не видели; мы хотели его
смешать с другими нашими лекарствами>. История эта говорит сама за себя и не требует дальнейших
пояснений.
Но если содержание врачебного мешка удивительно, то и применение этого со-
держания не менее необыкновенно.
У многих народов существуют также интересные мнения на счет того, откуда
происходят все эти знания. Так, индейцы племени Дакота думают, что они были
им переданы водяным богом Унк-та-ге. Он и его спутники являются знахарям во
сне. Он есть глава всех духов и передает знахарям их сверхъестественные силы.
Прилагаемый здесь рисунок изображает жилище этого бога и его спутников. Он объясняется
следующим образом: внутренний круг означает воду. № 7 есть главный бог. №№ 3, 4, 5, б - его
спутники. № 2 - индеец. NS 8 есть мир, занимающий все пространство между двумя кругами.
№ 1 - река с индейской деревней на берегу. № 11 - ворота, соединяющие богов с миром. № 9 пред-
19
ставляет молнию, употребляемую спутниками бога для их защиты. № 10 - деревья, растущие
лесах по берегам.
Индеец, сделавший этот рисунок, рассказывает, что Унк-та-ге вышел из озера и еще до е
рождения взял его из деревни на берегу реки и унес с собой в глубину. Когда он во время это
путешествия проходил мимо прочих богов, то каждый из них давал ему хорошие советы, а последи!
№ 3, дал ему барабан и сказал ему, что все будет делаться по его желанию, когда он будет бить в и
рабан и произносить волшебные слова, которым он научился в глубине от богов. После этого в
ставления Унк-та-ге отнес его снова на сушу, где он и был рожден женщиной в виде индей!
Таково представление знахарей об источнике их сверхъестественной сил)
Им стоит только выразить свои пожелания и при этом ударить в барабан и вь
полнить предписанные богами обряды, чтобы подействовать на богов в жела(
мом направлении. Поэтому они могут помочь и в таких обстоятельства;
когда обыкновенный человек не видит никакого исхода.
Теперь мы подробнее рассмотри
Рис. 2. Жилище Унк-та-ге.
---^^^^--^^^-^^^^^^^^и магические операции, применяемы
ими в различных случаях. Недоста
ток дождя есть, конечно, одно из ху,в
ших бедствий, которое может посе
тить дикарей, будут ли они, подобн
южноафриканским племенам, зани
маться скотоводством или же это. бу
дут охотники, как индейцы. Когд
скот не находит себе достаточно кор
ма или дичь вследствие засухи ухо
дит в другие местности, тогда знахар)
должны вызвать дождь. Для этой цел)
они, удалившись в уединение, произ
носят различные заклинания, содер
жание которых никому, кроме них
неизвестно, но в то же время они уст
раивают целый ряд общественны?
празднеств в честь богов. Это послед-
нее обыкновение имеет, по-видимому
вполне разумное и практическое зна-
чение, так как если им удастся занят!
народ этими праздниками достаточно
долго, то дождь может, наконец, и сам
собой пойти. Если же терпение наро-
да истощается раньше, то естественно,
что со знахарем поступают не лучше,
чем с тем фетишем, который не оправ-
дал возложенных на него надежд. Его
жизнь подвергается опасности, если
он заблаговременно не позаботится о
сохранении своей драгоценной особы.
Последнее, впрочем, обыкновенно
удается ему, так как народ полагает,
что он может сделаться невидимым
или невредимым, или же принять вид какого-нибудь животного. Все это дости-
гается с помощью одного травянистого растения, которое Дакота называют
пецхикавуск. Колдуны носят его всегда при себе, и когда воины отправляются
на войну, то оружие их окропляется настоем этого растения. Тогда они делаются
невидимыми для врагов и не могут быть ранены даже ружейной пулей. Надо по-
лагать, что это верование было потрясено до основания после битв с войсками
Соединенных Штатов.
Знахари пользуются большим почетом также и в качестве врачей, но в действи-
20
тельности лишь в очень редких случаях выказывают знание врачебных средств
и умение целесообразно ими пользоваться. Если же они в самом деле обладают
таким знанием, то, во всяком случае, скрывают это от народа, который верит
исключительно в магическую силу знахаря. Впрочем, в последнее время эта вера
в Северной Америке, по-видимому, значительно ослабела; там, где индейцы на-
ходятся в постоянных сношениях с белыми, они скоро научились тому, что
<врачевание бледнолицых> сильнее и действеннее ихнего. Они предпочитают те-
перь опиум и хинин кусочку кости великого врачебного животного. И это не
удивительно, так как самое существенное, что делает знахарь, являясь в каче-
стве врача, состоит в том, что он пляшет и поет заклинания. Правда, он пред-
писывает также холодное или горячее купанье, если пациент страдает от жара
или озноба, а также дает лекарственные средства и внутрь; но главное дело при
лечении составляет все-таки магическая пляска. У многих индейских племен эта
пляска считается столь целительной и столь важной, что она изображена при
помощи их оригинального фигурного письма для того, чтобы ничего из нее
не было позабыто.
Пляска знахарей - это настоящее представление, исполняемое ими у постели больного в
присутствии зрителей, полных благоговения. Ударяя в свой маленький барабан или звеня погремуш-
кой, знахарь двигается в кругу, показывая, что он таинственным образом беседует с духами, выни-
мает у пациента болезнь из желудка или из шеи, выгоняет злых духов из различных частей тела
и т. п. Продолжая таким образом, он постепенно приводит в состояние экстаза не только себя са-
мого, но и пациента и зрителей, которые глядят на него со страхом и трепетом, и когда он машет
своей погремушкой или ударяет в свой бубен, то им кажется, что земля и небо слушают его голос
и вся вселенная склоняется перед ним. Нет ничего невероятного в том, что пациент после этого
выздоравливает, так как мы знаем, что и у нас исцеление часто бывает следствием веры во врача,
а не лекарства.
Руководящей нитью во всех действиях знахаря является, очевидно, как мы уже
говорили, та мысль, что само желание при помощи богов приводит к исполнению
этого желания. Знахарь своими действиями только разъясняет духам, чего он от
них ожидает, а затем полагается на их заботу об исполнении желаемого. Маги-
ческая пляска у постели больного указывает на убеждение, которое составляет
верование всех диких народов, что то, что делается с изображением какого-ни-
будь живого существа, происходит действительно и с самим изображенным че-
ловеком или животным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228