Так описываются точно
способы заставить человека плавать по полу подобно рыбе, ходить вперевалку, как утка, хватать
ртом траву и т. п. действия гипнотического внушения.
В последующие столетия натуральная магия развивалась параллельно с есте-
ственными науками. Многие последующие издатели этой книги,- она появлялась
до 1715 г.,- прибавляют от себя примечания о неисполнимости содержащихся
в ней указаний и стараются объяснить, почему прежде люди верили подобным
вещам. Появлялись новые сочинения по натуральной магии, но с ходом времени
их содержание все более и более приближается к сочинениям по физике. Правда,
большая Скотта, 1657 г., содержит в предисловии рассуждения
о разных видах магии, но вообще это есть, в сущности, руководство к физике с
указанием о применениях ее к волшебным фокусам. Однако вера в старые симпа-
тические средства исчезла еще не так скоро. Имеется небольшая интересная
книжка, относящаяся к 1702 г., под названием <Тайные беседы о натуральной
магии>, разговор между теологом и философом, причем последний весьма стара1
тельно разбирает старую симпатическую теорию Агриппы. <Изучение натуральной
магии> Мартиуса, 1751 г. есть лечебник, написанный совершенно в духе Пара-
цельса. Однако, как кажется, эти воззрения не продержались дальше половины
XVIII столетия, 3-е издание последней книги (1779) совершенно переделано.
* Для иллюстрации необычайного распространения книги Порта я обращу внимание на список,
который мне удалось собрать о числе ее изданий (конечно, неполный). Мне известно 30 изданий на
латинском, итальянском, французском, немецком и голландском языках. Кажется было издание и на
арабском. Книга тем более интересна, что дает нам полную картину знаний того времени по физике
и по химии. Прим. автора.
\ЇП
Сохранив старое название, она в сущности превратилась в руководство для де-
лания фокусов с картами, зеркалами и т. д. То же самое можно сказать о гигант-
ском труде Галлеса, состоящем из 17 томов (1784-1802) под заглавием <Магия
или волшебные силы природы>. Это самая пестрая смесь физики, химии, агро-
номии, поваренного искусства и т. д. Однако, кроме того, она содержит очень
много интересных указаний на способы, которыми древние магики обманывали
других, а отчасти и себя. Я думаю, нет нужды говорить о том, чтб под именем
натуральной магии понимается в XIX столетии.
VIRGULA MERCURIALIS (ВОЛШЕБНАЯ ПАЛОЧКА)
Этот снаряд, по крайней мере, в том виде, как он применялся в Европе, есть
лишь одно из звеньев целой системы магических приспособлений. Его прообраз,
несомненно, существовал в глубокой древности; однако невозможно установить
прямой связи между тогдашними способами его применения и теми, которые
мы встречаем в Европе в конце средних веков. Надо допустить, что в течение
всего промежуточного периода волшебная палочка была распространена в народе
и приемы ее применения подвергались различным изменениям. Какова была ее
судьба в это время, нам неизвестно, так как средневековые авторы о ней умалчи-
вают, и мы ничего не можем сообщить о ее истории. В кратких чертах известно
следующее.
При императоре Валенте (364-379) многие знатные люди были обвинены в
том, что составили заговор против него и волшебными способами старались узнать
имя его преемника. Они пользовались для этого кольцом, повешенным на тонкой
нитке; один из присутствовавших держал ее над круглой металлической чашей, на
краях которой, на равных расстояниях, были выгравированы буквы. Кольцо при-
водилось во вращательное движение вдоль краев чаши и на некоторых буквах оно
как бы спотыкалось. По этим указаниям составлялось нужное слово.
С тех пор подобные аппараты нигде не упоминаются до самого Парацельса,
который в одном из своих сочинений рассказывает, что германские рудокопы
пользуются для отыскания скрытых руд прутиком, имеющим форму Y. Удерживая
снаряд за два конца в горизонтальном положении, искатель медленно движется по
полю: свободный конец палочки наклоняется к земле в том месте, где есть металл.
Не всякий, однако, может это сделать, да и указания тросточки не всегда досто-
верны, так что Парацельс причисляет этот прием к <неверным средствам>. Ве-
роятно, обычай этот не был особенно распространен, потому что иначе почти
всеведущий по делам магии Агриппа, наверное, упомянул бы о нем, так как такого
рода явление очень хорошо подходило к его теории о симпатии вещей. Парацельс
при своих скитаниях среди низших классов, вероятно, наткнулся случайно на этот
способ и, описав его в своих сочинениях, способствовал широкому его распростра-
нению. Во всяком случае, о волшебной палочке упоминают уже все последующие
авторы; между прочим, говорится о ней и в алхимических сочинениях Базилиуса
Валентинуса *.
Взгляды на волшебную палочку и ее применение были очень разнообразны;
некоторые авторы говорят, что прутик должен быть взят из дерева, имеющего
естественную симпатию к отыскиваемому металлу, т. е. для каждого металла
необходим особый вид дерева. Другие утверждают, что порода дерева ничего не
значит, а важно, чтобы прутик быд гибкий, так что лучше всего его брать из вер-
* Я обращаю внимание на это сочинение потому, что Валентинус, по мнению многих, был бене-
диктинский монах и жил в Эрфурте почти за 100 лет до Парацельса. В таком случае указания на
волшебную палочку отодвигались бы к периоду гораздо более раннему. Всего вероятнее, однако, что
этот Валентинус никогда не существовал, хотя его сочинения и появились в 1600 г.; иначе сказать,
это был псевдоним, под которым пожелал скрыть свое имя издатель, советник Тольде во Франкен-
гаузене.
158
бы, орешника или ясеня. Одни объясняют все дело природной симпатией, дру-
гие - особенно духовенство - видят в нем козни дьявола, наконец, третьи назы-
вают его просто суеверием.
В 1630 г. один французский дворянин в Богемии сделал драгоценное открытие,
что ивовые и ольховые прутики могут служить также для обнаружения подзем-
ных водяных жил. Научный мир, однако, до 1692 г. не интересовался этим
Рис. 47. Различные способы держать волшебную палочку.
(Из книги L'abbe de Villemont, Traite de phvsiaue ncrnit^
physique occulte).
явлением, но с этого года начинается самая любопытная глава в истории волшеб-
ной палочки. 5 июля Л 692 г. в 10 часов вечера были найдены убитыми в
Лионе виноторговец и его жена. Так как власти не нашли никаких следов убийцы,
то по инициативе частного лица, богатого землевладельца, был призван богатый
крестьянин Жак Аймар, пользовавшийся известностью за свое умение при помо-
щи волшебной палочки открывать не только металлические и водоносные жилы,
но также воров и убийц.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228
способы заставить человека плавать по полу подобно рыбе, ходить вперевалку, как утка, хватать
ртом траву и т. п. действия гипнотического внушения.
В последующие столетия натуральная магия развивалась параллельно с есте-
ственными науками. Многие последующие издатели этой книги,- она появлялась
до 1715 г.,- прибавляют от себя примечания о неисполнимости содержащихся
в ней указаний и стараются объяснить, почему прежде люди верили подобным
вещам. Появлялись новые сочинения по натуральной магии, но с ходом времени
их содержание все более и более приближается к сочинениям по физике. Правда,
большая
о разных видах магии, но вообще это есть, в сущности, руководство к физике с
указанием о применениях ее к волшебным фокусам. Однако вера в старые симпа-
тические средства исчезла еще не так скоро. Имеется небольшая интересная
книжка, относящаяся к 1702 г., под названием <Тайные беседы о натуральной
магии>, разговор между теологом и философом, причем последний весьма стара1
тельно разбирает старую симпатическую теорию Агриппы. <Изучение натуральной
магии> Мартиуса, 1751 г. есть лечебник, написанный совершенно в духе Пара-
цельса. Однако, как кажется, эти воззрения не продержались дальше половины
XVIII столетия, 3-е издание последней книги (1779) совершенно переделано.
* Для иллюстрации необычайного распространения книги Порта я обращу внимание на список,
который мне удалось собрать о числе ее изданий (конечно, неполный). Мне известно 30 изданий на
латинском, итальянском, французском, немецком и голландском языках. Кажется было издание и на
арабском. Книга тем более интересна, что дает нам полную картину знаний того времени по физике
и по химии. Прим. автора.
\ЇП
Сохранив старое название, она в сущности превратилась в руководство для де-
лания фокусов с картами, зеркалами и т. д. То же самое можно сказать о гигант-
ском труде Галлеса, состоящем из 17 томов (1784-1802) под заглавием <Магия
или волшебные силы природы>. Это самая пестрая смесь физики, химии, агро-
номии, поваренного искусства и т. д. Однако, кроме того, она содержит очень
много интересных указаний на способы, которыми древние магики обманывали
других, а отчасти и себя. Я думаю, нет нужды говорить о том, чтб под именем
натуральной магии понимается в XIX столетии.
VIRGULA MERCURIALIS (ВОЛШЕБНАЯ ПАЛОЧКА)
Этот снаряд, по крайней мере, в том виде, как он применялся в Европе, есть
лишь одно из звеньев целой системы магических приспособлений. Его прообраз,
несомненно, существовал в глубокой древности; однако невозможно установить
прямой связи между тогдашними способами его применения и теми, которые
мы встречаем в Европе в конце средних веков. Надо допустить, что в течение
всего промежуточного периода волшебная палочка была распространена в народе
и приемы ее применения подвергались различным изменениям. Какова была ее
судьба в это время, нам неизвестно, так как средневековые авторы о ней умалчи-
вают, и мы ничего не можем сообщить о ее истории. В кратких чертах известно
следующее.
При императоре Валенте (364-379) многие знатные люди были обвинены в
том, что составили заговор против него и волшебными способами старались узнать
имя его преемника. Они пользовались для этого кольцом, повешенным на тонкой
нитке; один из присутствовавших держал ее над круглой металлической чашей, на
краях которой, на равных расстояниях, были выгравированы буквы. Кольцо при-
водилось во вращательное движение вдоль краев чаши и на некоторых буквах оно
как бы спотыкалось. По этим указаниям составлялось нужное слово.
С тех пор подобные аппараты нигде не упоминаются до самого Парацельса,
который в одном из своих сочинений рассказывает, что германские рудокопы
пользуются для отыскания скрытых руд прутиком, имеющим форму Y. Удерживая
снаряд за два конца в горизонтальном положении, искатель медленно движется по
полю: свободный конец палочки наклоняется к земле в том месте, где есть металл.
Не всякий, однако, может это сделать, да и указания тросточки не всегда досто-
верны, так что Парацельс причисляет этот прием к <неверным средствам>. Ве-
роятно, обычай этот не был особенно распространен, потому что иначе почти
всеведущий по делам магии Агриппа, наверное, упомянул бы о нем, так как такого
рода явление очень хорошо подходило к его теории о симпатии вещей. Парацельс
при своих скитаниях среди низших классов, вероятно, наткнулся случайно на этот
способ и, описав его в своих сочинениях, способствовал широкому его распростра-
нению. Во всяком случае, о волшебной палочке упоминают уже все последующие
авторы; между прочим, говорится о ней и в алхимических сочинениях Базилиуса
Валентинуса *.
Взгляды на волшебную палочку и ее применение были очень разнообразны;
некоторые авторы говорят, что прутик должен быть взят из дерева, имеющего
естественную симпатию к отыскиваемому металлу, т. е. для каждого металла
необходим особый вид дерева. Другие утверждают, что порода дерева ничего не
значит, а важно, чтобы прутик быд гибкий, так что лучше всего его брать из вер-
* Я обращаю внимание на это сочинение потому, что Валентинус, по мнению многих, был бене-
диктинский монах и жил в Эрфурте почти за 100 лет до Парацельса. В таком случае указания на
волшебную палочку отодвигались бы к периоду гораздо более раннему. Всего вероятнее, однако, что
этот Валентинус никогда не существовал, хотя его сочинения и появились в 1600 г.; иначе сказать,
это был псевдоним, под которым пожелал скрыть свое имя издатель, советник Тольде во Франкен-
гаузене.
158
бы, орешника или ясеня. Одни объясняют все дело природной симпатией, дру-
гие - особенно духовенство - видят в нем козни дьявола, наконец, третьи назы-
вают его просто суеверием.
В 1630 г. один французский дворянин в Богемии сделал драгоценное открытие,
что ивовые и ольховые прутики могут служить также для обнаружения подзем-
ных водяных жил. Научный мир, однако, до 1692 г. не интересовался этим
Рис. 47. Различные способы держать волшебную палочку.
(Из книги L'abbe de Villemont, Traite de phvsiaue ncrnit^
physique occulte).
явлением, но с этого года начинается самая любопытная глава в истории волшеб-
ной палочки. 5 июля Л 692 г. в 10 часов вечера были найдены убитыми в
Лионе виноторговец и его жена. Так как власти не нашли никаких следов убийцы,
то по инициативе частного лица, богатого землевладельца, был призван богатый
крестьянин Жак Аймар, пользовавшийся известностью за свое умение при помо-
щи волшебной палочки открывать не только металлические и водоносные жилы,
но также воров и убийц.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228