С другой стороны, современное
развитие естествознания делает весьма маловероятным предположение о суще-
ствовании каких-то еще неизвестных сил, неизменно действующих на каждом
спиритическом сеансе, но тщательно избегающих проявить свое действие в лабо-
ратории ученого.
По этому одному можно с вероятностью предположить, что магические силы
должны быть скрыты в самом человеке. Исторические исследования подтвержда-
ют такое мнение, так как во все времена существовала твердая уверенность, что
не каждый может быть колдуном и что этому нельзя <обучиться>, как, напр.,
обращению с паровой машиной или телефоном. Магическое искусство ставило
определенные требования тем, кто хотел к нему приблизиться. Ведьмы, колдуны,
магики и медиумы всегда должны были обладать определенным <предрасполо-
жением>, которое, в свою очередь, должно было подвергнуться некоторой обра-
ботке и развитию. Беспристрастные наблюдения новейшего времени обнаружили,
что существует, так сказать, <медиумический ценз> и что только единичные
лица - медиумы - имеют необходимые способности для приведения в действие
магических сил. Следовательно, человек есть центр магических сил.
Поэтому прежде всего мы должны обратить особое внимание на исследование
различных психических свойств и способностей человека, чтобы выяснить, в какой
мере они могут служить к объяснению магических явлений.
248
Еще один важный факт обнаруживается при историческом пересмотре вопро-
са, а именно: только наблюдения новейшего времени дали нам точные описания
различных магических феноменов, так как совершенство современных естествен-
нонаучных методов исследования не осталось без влияния на область магических
явлений. В течение последних десятилетий многие естествоиспытатели занима-
лись изучением круга этих явлений; их наблюдения во время спиритических сеан-
сов, конечно, много точнее и достовернее однородных описаний прежних времен,
тем более что таких описаний мы имеем очень мало. В старых отчетах преобла-
дающее место занимает изложение применяемых методов, но очень мало говорит-
ся о полученных результатах. Предположим, мы имеем несколько старинных
гороскопов, которые, по-видимому, вполне точно совпадают с последующей судь-
бою соответствующих лиц; мы знаем также несколько описаний превращения
одних металлов в другие и несколько рассказов о произведенных некоторыми
магиками заклинаниях духов. Но все эти сведения, во-первых, очень кратки,
а во-вторых, несомненно, составлены лицами, вполне погруженными в суеверия
своего времени; почти нет ни одного подобного сообщения со стороны известных
скептиков соответствующих эпох. Поэтому мы предпочтительно будем придер-
живаться описаний нашего времени. К сожалению, история со спиритизмом по-
учает нас, что и современные исследования далеко не безупречны. Нередко мы
встречаем резкое противоречие при описании одного и того же явления двумя
наблюдателями; там же, где показания совпадают, в них весьма часто так мало
ясности и точности, что основывать на них какой-нибудь вывод совершенно не-
возможно.
Ввиду таких соображений оказывается необходимым, прежде чем приступить
к разбору цикла магических явлений, сделать некоторые изыскания относительно
наблюдательной способности людей вообще, чтобы точнее определить ряд ошибок,
возможных и неизбежных при всяком наблюдении. Может быть, при этом мы
найдем, что магические явления имеют наклонность обнаруживаться только при
таких обстоятельствах, когда правильные наблюдения невозможны и когда
даже опытному наблюдателю самые обыкновенные происшествия покажутся
чудесными.
Итак, прежде всего мы должны исследовать, какие ошибки наблюдения могли
вкрасться в описания известного явления.
Мы еще не имеем полного и всестороннего изображения.обстоятельств, поро-
дивших суеверные представления и веру в магические явления прежних времен.
Хотя спор между спиритистами и оккультистами привел к установлению разно-
образных теорий, но все они опираются исключительно на новейшие факты, и
только немногие единичные авторы, как, напр., Шиндлер, Перти, Мори и отчасти
дю-Прель, вводят в круг своих наблюдений многие, отступающие от нормы, явле-
ния прежних времен. Однако никто из них не упоминает о возможных ошибках
наблюдений, вследствие чего целый ряд явлений остается неразъясненным. Так
как для нас имеют некоторое значение и древние объяснения загадок магии, то
мы начнем с краткого обзора самых старейших попыток объяснения их.
СТАРЫЕ ПОПЫТКИ ОБЪЯСНЕНИЯ
Очень интересен факт, что такой человек, как Корнелий Агриппа, живший в
период наивысшего развития европейской магии и давший в своих сочинениях
столь ясное доказательство своей глубокой веры в магию, тем не менее проявляет
поразительно правильное ощущение того, где нужно искать источник магиче-'
ских сил.
В одном из писем к Аврелию Аквапенденте он говорит: <Все необыкновенное, великое, что
рассказывают, читают и пишут о непобедимой силе магического искусства, о чудесных картинах
астрономов и проч., окажется ничтожным, выдуманным и фальшивым, если понимать это буквально.
Однако сообщается это великими философами и святыми мужами, которых нельзя заподозрить во
249
лжи. Такое заключение, по крайней мере, было бы очень неблагочестиво. Следовательно, под этими
буквами скрыт загадочный, окутанный тайнами смысл, неразгаданный до сих пор ни одним из великих
древних учителей. Кто хочет один, без надежного руководителя, проникнуть в таинственный смысл
этих письмен, тот должен быть озарен божественным светом, а это дано немногим... Однако знай, что
мы не должны искать причины столь великих действий вне нас самих, внутри нас живет деятельное
существо, могущее без оскорбления Божества и религии выполнять все.что обещают астрологи, маги-
ки, алхимики и некроманты. Я утверждаю: в нас самих живет начало, творящее чудеса:
Nos habitat поп tartara, sed пес sidera coeli,
Spiritus in nobis qui viget, ilia facit>.
(Живут в нас не адские силы и не светила небесные, а бодрствующий дух, все это совершающий.)
В его мы находим множество примечаний в таком же духе, где он ука-
зывает, что различные магические действия могут быть проявлены не только при содействии внешних
сил: здезд, демонов и т. д., а исключительно силами нашей собственной души. Одно из таких мест
гласит следующее: <многое может сделать наш дух при помощи веры, состоящей из глубокого убеж-
дения и напряженного внимания, которые нам помогают во всяком деле и сообщают силу предприя-
тию, которое мы думаем совершить.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228
развитие естествознания делает весьма маловероятным предположение о суще-
ствовании каких-то еще неизвестных сил, неизменно действующих на каждом
спиритическом сеансе, но тщательно избегающих проявить свое действие в лабо-
ратории ученого.
По этому одному можно с вероятностью предположить, что магические силы
должны быть скрыты в самом человеке. Исторические исследования подтвержда-
ют такое мнение, так как во все времена существовала твердая уверенность, что
не каждый может быть колдуном и что этому нельзя <обучиться>, как, напр.,
обращению с паровой машиной или телефоном. Магическое искусство ставило
определенные требования тем, кто хотел к нему приблизиться. Ведьмы, колдуны,
магики и медиумы всегда должны были обладать определенным <предрасполо-
жением>, которое, в свою очередь, должно было подвергнуться некоторой обра-
ботке и развитию. Беспристрастные наблюдения новейшего времени обнаружили,
что существует, так сказать, <медиумический ценз> и что только единичные
лица - медиумы - имеют необходимые способности для приведения в действие
магических сил. Следовательно, человек есть центр магических сил.
Поэтому прежде всего мы должны обратить особое внимание на исследование
различных психических свойств и способностей человека, чтобы выяснить, в какой
мере они могут служить к объяснению магических явлений.
248
Еще один важный факт обнаруживается при историческом пересмотре вопро-
са, а именно: только наблюдения новейшего времени дали нам точные описания
различных магических феноменов, так как совершенство современных естествен-
нонаучных методов исследования не осталось без влияния на область магических
явлений. В течение последних десятилетий многие естествоиспытатели занима-
лись изучением круга этих явлений; их наблюдения во время спиритических сеан-
сов, конечно, много точнее и достовернее однородных описаний прежних времен,
тем более что таких описаний мы имеем очень мало. В старых отчетах преобла-
дающее место занимает изложение применяемых методов, но очень мало говорит-
ся о полученных результатах. Предположим, мы имеем несколько старинных
гороскопов, которые, по-видимому, вполне точно совпадают с последующей судь-
бою соответствующих лиц; мы знаем также несколько описаний превращения
одних металлов в другие и несколько рассказов о произведенных некоторыми
магиками заклинаниях духов. Но все эти сведения, во-первых, очень кратки,
а во-вторых, несомненно, составлены лицами, вполне погруженными в суеверия
своего времени; почти нет ни одного подобного сообщения со стороны известных
скептиков соответствующих эпох. Поэтому мы предпочтительно будем придер-
живаться описаний нашего времени. К сожалению, история со спиритизмом по-
учает нас, что и современные исследования далеко не безупречны. Нередко мы
встречаем резкое противоречие при описании одного и того же явления двумя
наблюдателями; там же, где показания совпадают, в них весьма часто так мало
ясности и точности, что основывать на них какой-нибудь вывод совершенно не-
возможно.
Ввиду таких соображений оказывается необходимым, прежде чем приступить
к разбору цикла магических явлений, сделать некоторые изыскания относительно
наблюдательной способности людей вообще, чтобы точнее определить ряд ошибок,
возможных и неизбежных при всяком наблюдении. Может быть, при этом мы
найдем, что магические явления имеют наклонность обнаруживаться только при
таких обстоятельствах, когда правильные наблюдения невозможны и когда
даже опытному наблюдателю самые обыкновенные происшествия покажутся
чудесными.
Итак, прежде всего мы должны исследовать, какие ошибки наблюдения могли
вкрасться в описания известного явления.
Мы еще не имеем полного и всестороннего изображения.обстоятельств, поро-
дивших суеверные представления и веру в магические явления прежних времен.
Хотя спор между спиритистами и оккультистами привел к установлению разно-
образных теорий, но все они опираются исключительно на новейшие факты, и
только немногие единичные авторы, как, напр., Шиндлер, Перти, Мори и отчасти
дю-Прель, вводят в круг своих наблюдений многие, отступающие от нормы, явле-
ния прежних времен. Однако никто из них не упоминает о возможных ошибках
наблюдений, вследствие чего целый ряд явлений остается неразъясненным. Так
как для нас имеют некоторое значение и древние объяснения загадок магии, то
мы начнем с краткого обзора самых старейших попыток объяснения их.
СТАРЫЕ ПОПЫТКИ ОБЪЯСНЕНИЯ
Очень интересен факт, что такой человек, как Корнелий Агриппа, живший в
период наивысшего развития европейской магии и давший в своих сочинениях
столь ясное доказательство своей глубокой веры в магию, тем не менее проявляет
поразительно правильное ощущение того, где нужно искать источник магиче-'
ских сил.
В одном из писем к Аврелию Аквапенденте он говорит: <Все необыкновенное, великое, что
рассказывают, читают и пишут о непобедимой силе магического искусства, о чудесных картинах
астрономов и проч., окажется ничтожным, выдуманным и фальшивым, если понимать это буквально.
Однако сообщается это великими философами и святыми мужами, которых нельзя заподозрить во
249
лжи. Такое заключение, по крайней мере, было бы очень неблагочестиво. Следовательно, под этими
буквами скрыт загадочный, окутанный тайнами смысл, неразгаданный до сих пор ни одним из великих
древних учителей. Кто хочет один, без надежного руководителя, проникнуть в таинственный смысл
этих письмен, тот должен быть озарен божественным светом, а это дано немногим... Однако знай, что
мы не должны искать причины столь великих действий вне нас самих, внутри нас живет деятельное
существо, могущее без оскорбления Божества и религии выполнять все.что обещают астрологи, маги-
ки, алхимики и некроманты. Я утверждаю: в нас самих живет начало, творящее чудеса:
Nos habitat поп tartara, sed пес sidera coeli,
Spiritus in nobis qui viget, ilia facit>.
(Живут в нас не адские силы и не светила небесные, а бодрствующий дух, все это совершающий.)
В его
зывает, что различные магические действия могут быть проявлены не только при содействии внешних
сил: здезд, демонов и т. д., а исключительно силами нашей собственной души. Одно из таких мест
гласит следующее: <многое может сделать наш дух при помощи веры, состоящей из глубокого убеж-
дения и напряженного внимания, которые нам помогают во всяком деле и сообщают силу предприя-
тию, которое мы думаем совершить.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228