Но каким образом пси-
хическая сила может создавать самостоятельное, разумное существо с телом
и кровью, об этом он благоразумно умалчивает.
Здесь не место входить в ближайшее рассмотрение того, кто было загадочное
существо Кэти. Мы ограничимся констатированием двух фактов, которые имеют
огромное значение при решении этого вопроса.
1. Хотя различные сообщения о круксовских сеансах подробно говорят о ме-
рах предосторожности, с помощью которых старались помешать самой Флоренсе
220
выступать в образе духа, но нигде почти не упоминается о мерах против того,
чтобы медиум не мог получать поддержку извне. Единственный только раз пере-
дается, что все двери в темную комнату, где находился медиум, были заперты и
заклеены, за исключением лишь той, перед которой сидели зрители. Но эти меры
были, конечно, недостаточны, чтобы совершенно исключить возможность внешней
помощи. В этом слабый пункт опытов Крукса.
2. Доказано, что Флоренса в одном случае,- а вероятно и во многих,- сама
выступила в виде Кэти. Именно в 1879 и 1880 гг. она устроила в <Британской
ассоциации спиритов> (British Association of Spiritualits) ряд сеансов, на которых
появлялась Кэти. Некоторые из присутствующих возымели, однако, подозрение,
что Флоренса (бывшая тогда уже замужем за м-ром Корнером) сама изображает
духа, облачаясь в белое одеяние. На одном сеансе, 9 января 1880 г., они внезапно
выскочили и схватили Кэти, которая при исследовании действительно оказалась
м-рис Корнер только с фланелью под платьем и в корсете.
Спириты объявили этот прискорбный случай <псевдоматериализацией>. Ока-
зывается, что медиум, лежащий в трансе, легко может под влиянием самовнуше-
ния бессознательно выступить в роли духа, прежде чем начнется действительная
материализация. Это объяснение, бесспорно, справедливо, к сожалению, только
до сих пор не имеется ни одного состоятельного доказательства в пользу того,
что лишь некоторые, а не все материализации есть такие же или подобные им
псевдоматериализации. Кроме круксовской карточки Кэти Кинг и Флоренсы Кук
в настоящее время существует еще лишь одна достоверная фотография, изобра-
жающая одновременно духа и медиума. Этот снимок сделан в 1887 г. Аксаковым
в одном лондонском частном кружке.
Здесь, по-видимому, для медиума была устранена всякая возможность полу-
чить какую бы то ни было поддержку извне. Но медиумом служил известный,
неоднократно уличённый в обмане Эглиштон, дух же, который не был подробнее
исследован присутствующими, довольно похож на куклу, образованную из маски,
сюртука, простыни и проч. (см. рис. 81). Впрочем, сама оригинальная фотография
настолько неявственна, что сначала надо еще спросить, не есть ли <дух> медиум,
а медиум кукла. Да и сделанное Ак-
саковым пространное описание того,
что происходило на сеансе, нисколько
не исключает возможности предпола-
гать, что Эглингтон играл обе роли,
являясь попеременно, смотря по на-
добности, то в своем собственном пла-
тье, то в одеянии <духа>. Во всяком
случае, надо признать, что до сих пор
не имеется еще ни одного положи-
тельного и бесспорного доказатель-
ства подлинности материализации.
Рис. 81. Эглингтон и неизвестный дух.
Фотография Аксакова.
Таким образом, фотографии ду-
хов, как мы видели, распадаются на
две группы: на карточки духов, кото-
рые во время фотографирования не
видны для людей (за исключением,
быть может, медиума), и на карточки,
при снимании которых духа в то же
время видят многие лица. Относитель-
но всех карточек первого рода с до-
стоверностью или, по крайней мере,
с величайшей вероятностью доказано,
что к их пластинкам были применены
221
Рис. 82. Отливки рук духа Верти, полученные Реймерсом.
тив, немногие существующие карточки второго рода приготовлены людьми, имя
которых, во всяком случае, ручается за то, что фотографическая пластинка не бы-
ла подвергнута никакой недобросовестной манипуляции. Но прежде всего во всех
таких случаях сфотографированный <дух> и сама его природа не стоят вне всяких
сомнений. А затем, если даже допустить, что хотя некоторые из этих изображений
<подлинны>, т. е. вызваны иными средствами, чем известные нам естественные
силы, то это все-таки нисколько не докажет истинности спиритизма. Крукс,
который все же один из самых опытных исследователей в этой области, утвержда-
ет, как мы видели выше, что вполне возможно видеть в образах духов просто
явления, вызванные психической силой самого медиума. В новейшее время эту
мысль снова выставил Э. фон Гартман, который провел ее в частностях, показав,
как легко объясняется с помощью психической силы большинство медиумиче-
ских явлений. Эти различия во мнениях между спиритами и оккультистами имеют
для нас тот интерес, что они не показывают, насколько непрочно то основание,
на которое опирается как спиритическая, так и оккультическая теория. Мы хотим
лишь констатировать, что спириты отнюдь не достигли той решительной победы,
какой они ждали от материализации.
Для полноты изложения здесь надо упомянуть также, что помимо фотографий
существует еще другое более осязательное доказательство материализации духов,
именно отливки рук и ног духов. Впервые получил такие отливки американский
геолог проф. Дентон. Он сделал наблюдение, что если погружать палец сначала
в растопленный парафин, а затем в холодную воду, то на пальце получается тол-
222
Рис. 83. Отливки ног духа Берги.
стая парафиновая оболочка, которую можно снять, не повредив ее. Если затем
наполнить 0тот парафиновый футляр гипсом, то получится вполне точный отливок
пальца: каждая пора и линия кожи выражена на нем так ясно, что ни один худож-
ник не смог бы воспроизвести этот палец с такой точностью. Своим открытием
Дентон воспользовался на одном сеансе с материализацией и получил отливки
пальцев, не имевших никакого сходства с пальцами присутствующих. Впослед-
ствии спириты добывали таким путем отливки целых рук и ног, считая это весьма
сильным доказательством участия духов. По их утверждению, такая парафиновая
форма не может быть снята с руки человека, не сломавшись, так как рука должна
пройти сквозь узкое отверстие у ручного сустава. Если же эта форма остается
неповрежденной, то она должна принадлежать руке менее материального сущест-
ва, чем человек.
В глазах оккультистов, напротив, это утверждение, очевидно, не имеет боль-
шой цены, так как если <психическая сила> может в каком-нибудь месте прост-
ранства вызвать нечто подобное живому существу, то она может также заставить
это существо распасться на этом же месте и исчезнуть, когда получится форма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228
хическая сила может создавать самостоятельное, разумное существо с телом
и кровью, об этом он благоразумно умалчивает.
Здесь не место входить в ближайшее рассмотрение того, кто было загадочное
существо Кэти. Мы ограничимся констатированием двух фактов, которые имеют
огромное значение при решении этого вопроса.
1. Хотя различные сообщения о круксовских сеансах подробно говорят о ме-
рах предосторожности, с помощью которых старались помешать самой Флоренсе
220
выступать в образе духа, но нигде почти не упоминается о мерах против того,
чтобы медиум не мог получать поддержку извне. Единственный только раз пере-
дается, что все двери в темную комнату, где находился медиум, были заперты и
заклеены, за исключением лишь той, перед которой сидели зрители. Но эти меры
были, конечно, недостаточны, чтобы совершенно исключить возможность внешней
помощи. В этом слабый пункт опытов Крукса.
2. Доказано, что Флоренса в одном случае,- а вероятно и во многих,- сама
выступила в виде Кэти. Именно в 1879 и 1880 гг. она устроила в <Британской
ассоциации спиритов> (British Association of Spiritualits) ряд сеансов, на которых
появлялась Кэти. Некоторые из присутствующих возымели, однако, подозрение,
что Флоренса (бывшая тогда уже замужем за м-ром Корнером) сама изображает
духа, облачаясь в белое одеяние. На одном сеансе, 9 января 1880 г., они внезапно
выскочили и схватили Кэти, которая при исследовании действительно оказалась
м-рис Корнер только с фланелью под платьем и в корсете.
Спириты объявили этот прискорбный случай <псевдоматериализацией>. Ока-
зывается, что медиум, лежащий в трансе, легко может под влиянием самовнуше-
ния бессознательно выступить в роли духа, прежде чем начнется действительная
материализация. Это объяснение, бесспорно, справедливо, к сожалению, только
до сих пор не имеется ни одного состоятельного доказательства в пользу того,
что лишь некоторые, а не все материализации есть такие же или подобные им
псевдоматериализации. Кроме круксовской карточки Кэти Кинг и Флоренсы Кук
в настоящее время существует еще лишь одна достоверная фотография, изобра-
жающая одновременно духа и медиума. Этот снимок сделан в 1887 г. Аксаковым
в одном лондонском частном кружке.
Здесь, по-видимому, для медиума была устранена всякая возможность полу-
чить какую бы то ни было поддержку извне. Но медиумом служил известный,
неоднократно уличённый в обмане Эглиштон, дух же, который не был подробнее
исследован присутствующими, довольно похож на куклу, образованную из маски,
сюртука, простыни и проч. (см. рис. 81). Впрочем, сама оригинальная фотография
настолько неявственна, что сначала надо еще спросить, не есть ли <дух> медиум,
а медиум кукла. Да и сделанное Ак-
саковым пространное описание того,
что происходило на сеансе, нисколько
не исключает возможности предпола-
гать, что Эглингтон играл обе роли,
являясь попеременно, смотря по на-
добности, то в своем собственном пла-
тье, то в одеянии <духа>. Во всяком
случае, надо признать, что до сих пор
не имеется еще ни одного положи-
тельного и бесспорного доказатель-
ства подлинности материализации.
Рис. 81. Эглингтон и неизвестный дух.
Фотография Аксакова.
Таким образом, фотографии ду-
хов, как мы видели, распадаются на
две группы: на карточки духов, кото-
рые во время фотографирования не
видны для людей (за исключением,
быть может, медиума), и на карточки,
при снимании которых духа в то же
время видят многие лица. Относитель-
но всех карточек первого рода с до-
стоверностью или, по крайней мере,
с величайшей вероятностью доказано,
что к их пластинкам были применены
221
Рис. 82. Отливки рук духа Верти, полученные Реймерсом.
тив, немногие существующие карточки второго рода приготовлены людьми, имя
которых, во всяком случае, ручается за то, что фотографическая пластинка не бы-
ла подвергнута никакой недобросовестной манипуляции. Но прежде всего во всех
таких случаях сфотографированный <дух> и сама его природа не стоят вне всяких
сомнений. А затем, если даже допустить, что хотя некоторые из этих изображений
<подлинны>, т. е. вызваны иными средствами, чем известные нам естественные
силы, то это все-таки нисколько не докажет истинности спиритизма. Крукс,
который все же один из самых опытных исследователей в этой области, утвержда-
ет, как мы видели выше, что вполне возможно видеть в образах духов просто
явления, вызванные психической силой самого медиума. В новейшее время эту
мысль снова выставил Э. фон Гартман, который провел ее в частностях, показав,
как легко объясняется с помощью психической силы большинство медиумиче-
ских явлений. Эти различия во мнениях между спиритами и оккультистами имеют
для нас тот интерес, что они не показывают, насколько непрочно то основание,
на которое опирается как спиритическая, так и оккультическая теория. Мы хотим
лишь констатировать, что спириты отнюдь не достигли той решительной победы,
какой они ждали от материализации.
Для полноты изложения здесь надо упомянуть также, что помимо фотографий
существует еще другое более осязательное доказательство материализации духов,
именно отливки рук и ног духов. Впервые получил такие отливки американский
геолог проф. Дентон. Он сделал наблюдение, что если погружать палец сначала
в растопленный парафин, а затем в холодную воду, то на пальце получается тол-
222
Рис. 83. Отливки ног духа Берги.
стая парафиновая оболочка, которую можно снять, не повредив ее. Если затем
наполнить 0тот парафиновый футляр гипсом, то получится вполне точный отливок
пальца: каждая пора и линия кожи выражена на нем так ясно, что ни один худож-
ник не смог бы воспроизвести этот палец с такой точностью. Своим открытием
Дентон воспользовался на одном сеансе с материализацией и получил отливки
пальцев, не имевших никакого сходства с пальцами присутствующих. Впослед-
ствии спириты добывали таким путем отливки целых рук и ног, считая это весьма
сильным доказательством участия духов. По их утверждению, такая парафиновая
форма не может быть снята с руки человека, не сломавшись, так как рука должна
пройти сквозь узкое отверстие у ручного сустава. Если же эта форма остается
неповрежденной, то она должна принадлежать руке менее материального сущест-
ва, чем человек.
В глазах оккультистов, напротив, это утверждение, очевидно, не имеет боль-
шой цены, так как если <психическая сила> может в каком-нибудь месте прост-
ранства вызвать нечто подобное живому существу, то она может также заставить
это существо распасться на этом же месте и исчезнуть, когда получится форма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228