Об этом автор ясно и точно говорит в 1-й главе своей книги: <Мир имеет троякий характер:
стихийный, небесный и интеллектуальный; все низшее управляется высшим и от него получает свою
силу. Так сам прообраз и творец мира изливает силы своего всемогущества через ангелов, небеса,
звезды, стихии, животных, растения, металлы и камни и через них на нас, людей. Поэтому магики
не без основания полагают, что мы можем восходить по степеням через отдельные миры к миру
самих прообразов, к устроителю и к первопричине всех вещей, кем все существует и от кого все
происходит; они полагают даже, что мы можем пользоваться не только имеющимися у нас силами
обыкновенных вещей, но можем также привлекать к себе из высших миров новые силы. Поэтому
магики исследуют силы стихийного мира путем разных сочетаний естественных вещей и, кроме
того, присоединяют к ним небесные силы, согласно с правилами астрологов и положениями мате-
матиков, при помощи лучей и влияний небесного мира. Наконец, они усиливают и укрепляют все это
священными и религиозными церемониями, властью различных духов. Я постараюсь теперь изложить
все сказанное в правильном порядке в этих трех книгах, из коих в первой говорится о естественной
магии, во второй о небесной и в третьей о церемониальной>.
<Магия обнимает собою глубочайшее созерцание самых тайных вещей, знание всей природы. Она
учит нас, в чем вещи различаются одна от другой и в чем они согласуются. Отсюда происходит ее
чудесное действие, так как она сочетает различные силы и всюду связывает низшее с силою высшего;
поэтому магия есть совершеннейшая и высшая из наук, высокая и священная философия, венец
благороднейшей философии. Как всякая истинная философия, она разделяется на физику, матема-
тику и теологию. Физика учит нас о природе вещей, существующих в мире, об их причинах, действи-
ях, времени и месте, о явлениях, о совокупности и частях. Математика учит нас познавать природу
в трех протяжениях и наблюдать движение небесных тел. Наконец, теология учит нас, что такое Бог,
душа, разумные существа, ангелы, демоны и религия. Она учит нас, какие есть священные установ-
ления, обряды и таинства. Наконец, она учит о вере и чудесах, о силе слов и знаков, о священных
операциях и таинствах печатей. Магия соединяет в одно целое эти три науки и дополняет их, почему
133
она по праву с древнейших времен называется высочайшей и священнейшей из наук. Если кто хочет
заниматься этой наукой, будучи неопытен в физике, неискушен в математике и несведущ в теологии,
то он не поймет смысла магии, ибо магия сама не выводит ничего и нет такого действительного маги-
ческого произведения, которое бы не находилось в связи с названными тремя науками>.
Следуя своему плану, Агриппа дает определение того, что он называет физикой, математикой
и теологией. Руководящей нитью в развитии всей системы является его стремление доказать справед-
ливость вышесказанных двух законов, что все вещи оказывают друг на друга взаимодействие и что
низшее может привлечь к себе силу из высших миров. Мы будем, по возможности, словами самого
автора продолжать изложение всех главных пунктов его учения; оно уже тем интересно, что дает нам
возможность получить ясный взгляд на состояние естествознания того времени: <Имеются всего
четыре стихии или элемента, т. е. четыре основания для всех телесных вещей; это суть: огонь, земля,
вода и воздух. Из них образуется все, но образуется не путем простого смешения, а путем соединения
и преобразования, и обратно, все, что приходит к концу, разлагается на четыре элемента. Ни один из
естественных элементов не существует в абсолютно чистом виде, но они более или менее смешаны один
с другим и могут замещать друг друга. Так, напр., земля переходит в воду, когда она растворяется
и получает вид ила, если же вода уплотняется, то она переходит в землю. Если же она испаряется по-
средством огня, то превращается в воздух. Каждый из элементов имеет два особых свойства, из кото-
рых одно принадлежит специально этому элементу, между тем как другое составляет переход к
следующему элементу.
Горяч Огонь Сух
Воздух --------------Земля
Влажен Вода Холоден
Огонь горяч и сух, земля суха и холодна, вода холодна и влажна, воздух влажен и горяч. Так
элементы противостоят один другому по своим противоположным свойствам: огонь - воде, земля -
воздуху.
Из четырех стихий образуются четыре группы совершенных тел: камни, металлы, растения и
животные. В них заключаются все элементы, но каждая группа всего ближе стоит к одному из них.
Так камни землисты, ибо они от природы тяжелы, падают на землю и не могут превращаться в жидкое
состояние. Металлы водянисты, ибо могут делаться жидкими, и алхимики доказывают своими опы-
тами, что они (металлы) возникли из живой металлической воды, т. е. из ртути. Растения так связаны
с воздухом, что могут прорастать и расти только под открытым небом. Наконец, сила, действующая во
всех животных, есть огонь; они так родственны огню, что исчезает почти всякая жизнь, если погаснет
огонь. Внутри этих четырех царств каждая вещь в свою очередь особенным образом связана с одной
из стихий. Из камней все непрозрачные и тяжелые подобны земле, прозрачные же те, что растворяют-
ся водою, напр., кристаллы, подобны воде; воздухоподобные те, которые плавают на воде, напр.,
губчатая пенка и пемза; наконец, родственны огню те, из которых может получаться огонь, или
которые сами произошли из огня: каковы, напр., кремень и асбест. Точно так же и с металлами:
родственны земле свинец и серебро, воде - ртуть, воздуху - медь и олово, огню - железо и золото.
У растений корни по своей плотности родственны земле, листья по содержимому в них соку - воде,
цветы по своей нежности - воздуху, а семена - огню по своей зародышевой силе, силе прорастания.
Из животных некоторые принадлежат преимущественно земле, каковы: черви и многие пресмыкаю-
щиеся; Другие - воде - рыбы; те, которые не могут жить без воздуха - принадлежат воздуху;
наконец, сродни огню те, что живут в огне, напр., саламандра и некоторые цикады, или которые имеют
большую теплоту, или огненный цвет; таковы: голуби, страусы, львы и те твари, которые, как расска-
зывают, выдыхают огонь. Кроме того кости животных принадлежат земле, мясо - воздуху, жизнен-
ный дух - огню и соки - воде.
Стихии имеются не только в низменном мире, но также и в небесах, в демонах, ангелах, и даже в
самом мировом устроителе и прообразе. Но в низших вещах элементы находятся в соответственно
грубой и более материальной форме; напротив, в небесах элементы существуют только в их силах
и свойствах, в небесной и более превосходной форме, чем под луной.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228