А выглядело красиво и - в связи с недавним событием - логично. И вот уже ученики, заканчивая короткие беседы с прохожими, тоже размашисто перечеркивали воздух крестом, подсмотрев жест у Учителя... Когда этот жест родился, Петр не знал - не нашел сведений в книгах. Будем считать, что сейчас и родился. От Иисуса Христа.
Иоанн пошел рядом с Петром, спросил тихо:
– Ты знаешь, что будет дальше?
– И ты знаешь. Вознесение. Через сорок дней.
– И он знает, как я понял...
– Он должен знать.
– Вы решили, кем он станет?
Разговор становился опасным: вдруг да услышит кто-то. Петр перешел на мысленное:
"Йоханан, ты не первый день рядом с Иешуа. Кто, кроме него, может что-то решить?.."
"А он?.."
"Ты же видел: он думает. Надумает - поставит перед фактом".
"Кифа, я не хочу, чтобы он умирал".
Вот тебе и раз!
"С чего ты взял, что он умрет?"
"Он может захотеть остаться Христом".
"Как это? Он же сам подтвердил, что уйдет к Отцу Своему..."
"Кифа, это же Иешуа. Он непредсказуем. Уйдет - да, слово сказано. Вознестись в воздух - дело техники для него, которой мы с тобой не обладаем. А вернуться на землю, чтобы продолжить дело, - это уже вопрос идеологии. Что, если вернется?"
Хороший вопрос идеологии!..
Петр мысленно, поставив предварительно блок от Иоанна, выругался: кретин, простой же вариант, почему он не пришел в голову! Одно дело- уговорить его спрятаться, скрыть этот факт от Службы, официально декларировать принцип "вознесся-исчез", но другое дело - сам Иешуа. Ход его мыслей, который Иоанн здраво предположил... Совсем плох, Мастер. Что это? Усталость? Равнодушие:
как выйдет, так и будет? Отупелость от собственного бессилия? Действительно; пора на покой, в заповедник, в заповедник... Иоанн легко предугадал возможность Второго Пришествия. Не виртуального, бесконечно ожидаемого, не мифа, а вполне реального. Так почему бы Иешуа не додуматься до него? Наверняка додумался! Прочитал пару книг, обнаружил в Новом Завете по крайней мере десяток достаточно прозрачных намеков на свое скорое пришествие, отбросил отсутствие оного факта в истории религии и решил: нельзя слепо слушаться дядьку Петра и исчезать, надо оставаться и самому делать дело, самому строить Храм христианства, изначально избегая тех ошибок, которые совершат его ближайшие последователи и которые он - останься живым! - сможет пресечь... А на историю религии, безнадежно длящуюся в ожидании Второго Пришествия, наплевать. Пусть о ней Кифа заботится.
Знал бы он, как Кифе назначено о том позаботиться!..
Но как у нас, то есть у него, с диалектикой?.. Ну задержит он проникновение в раннее христианство мздоимства, внутренних распрей, увлечения повальным и безрассудным - точнее, нерассуждающим! - миссионерством по тупо накопительному принципу: чем больше христиан, тем лучше христианству. А дальше? Он смертей. Срок, отпущенный человеку Богом, конечен, и невероятное долголетие библейских патриархов - это всего лишь жизнь в памяти поколений, а не реальная жизнь. Рано или поздно придется уступить и место, и доррту, и право разруливать ситуации. Прав сказавший: "Придут другие - еще лиричнее..." Степень лиричности все равно станет расти от колена к колену, просто рост этот будет чуть быстрее - ровно на тот срок, на который Иешуа сумеет его притормозить. Ничего не изменится. Быстрое Второе Пришествие - это всего лишь крохотный камешек, поднявший в реке Истории даже не круги - кружочек малый...
Если сам Иешуа, увлекшись идеей скорого возврата из небытия, не захочет понять его безнадежности, Петр объяснит, попробует воззвать к логике ученика доселе безупречной. А если не удастся воззвать? Если произойдет то же, что и в срок Тайной вечери-с попыткой взорвать Храм? Там логикой не пахло. Тогда несостоявшееся Пришествие состоится в Истории как факт! Как тогда быть с Историей? Как быть со Службой? С Дэнисом? С принципом "вознесся-исчез"? С заменой Мастера на Исполнителя?.. С последним вариантом, к слову, не поздно никогда.
Но есть, есть вариант, при коем сей факт, даже состоявшийся, может исчезнуть из общей памяти, и круг на воде останется никому .не известным кружочком. Петр-то наверняка переживет всех, если это понадобится. Переживет и - сотрет его из грядущих книг. Иешуа процитировал Евангелие от Иоанна - одно место. Но оно повторяется в финале (умница Иоанн, если это Иоанн!), делая описываемые события лишь частным случаем в чем-то более великом и поэтому скрытым от глаз как современников, так - тем более! - потомков: "Многое и другое сотворил Иисус; но если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг".
Гениально! Мир - и не вместил.
Не Петр ли с Иоанном тому причиной?..
Ладно, выход возможен. Но принять к сведению сомнения Иоанна не вредно. Сначала принять к сведению, а потом попытаться принять меры, извините за невольную тавтологию. Тем более что проблема "вознесся-исчез" все равно повиснет. Ведь для прагматиков из Службы "исчез" значит "исчез". Из реальности. Тогда какого хрена Петру оставаться в первом веке? Проект "Мессия" завершен. Здесь больше Мастеру нет места и дела. Ах, вы хотите уволиться? Валяйте. В заповедниках тоже нужны специалисты. Работайте, товарищ, а за разглашение служебных сведений ответственность вы знаете. Очень эта ответственность похожа на вышесказанную: "вознесся-исчез"... Кто тогда будет переписывать Историю, вычеркивая из нее ненужное и вредное? Иоанн? Тогда он должен знать все, что будет знать Иешуа. Но когда и как в его мозг впихнуть все нужное?..
Сбросил блок, дал Иоанну возможность мгновенно считать продуманное. Кроме, естественно, последних мыслишек - про проект "Мессия" и про "впихнуть в мозг". Спросил:
"Согласен?"
"Это я написал ? "Многое и другое сотворил Иисус..." Ты знаешь ?"
Почему их всех, даже самых мудрых, удивляют частности в том Неведомом, к которому они так рвутся?
"Возможно. Так считается".
"Я могу это прочесть?"
Вот он и сам догадался спросить то, о чем Петр только подумал мельком! Лучше бы, конечно, не читать ему ничего, не знать ничего. Он - житель этого века, он должен свой путь сам пройти, без поводырей, по шажочку...
"Ты сможешь это написать. А для того надо все самому прожить и прочувствовать. Знать заранее - скучно и бесцельно..."
"Ну, не думаю, что ты прав... - не вполне согласился Иоанн. - А как ты, Кифа, собираешься нас всех пережить?"
А вот это уже правильный вопрос.
"Ты же слышал: если понадобится... И кстати, знаешь: я могу уходить на час моего мира и возвращаться через год, прошедший здесь. И наоборот - как я жил рядом с вами все это время! - уходить к себе на год, а вернуться сюда через минуту... Я не забыл обещания: ты будешь много знать о моем мире - столько, сколько спросишь, сколько сумеешь спросить.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155
Иоанн пошел рядом с Петром, спросил тихо:
– Ты знаешь, что будет дальше?
– И ты знаешь. Вознесение. Через сорок дней.
– И он знает, как я понял...
– Он должен знать.
– Вы решили, кем он станет?
Разговор становился опасным: вдруг да услышит кто-то. Петр перешел на мысленное:
"Йоханан, ты не первый день рядом с Иешуа. Кто, кроме него, может что-то решить?.."
"А он?.."
"Ты же видел: он думает. Надумает - поставит перед фактом".
"Кифа, я не хочу, чтобы он умирал".
Вот тебе и раз!
"С чего ты взял, что он умрет?"
"Он может захотеть остаться Христом".
"Как это? Он же сам подтвердил, что уйдет к Отцу Своему..."
"Кифа, это же Иешуа. Он непредсказуем. Уйдет - да, слово сказано. Вознестись в воздух - дело техники для него, которой мы с тобой не обладаем. А вернуться на землю, чтобы продолжить дело, - это уже вопрос идеологии. Что, если вернется?"
Хороший вопрос идеологии!..
Петр мысленно, поставив предварительно блок от Иоанна, выругался: кретин, простой же вариант, почему он не пришел в голову! Одно дело- уговорить его спрятаться, скрыть этот факт от Службы, официально декларировать принцип "вознесся-исчез", но другое дело - сам Иешуа. Ход его мыслей, который Иоанн здраво предположил... Совсем плох, Мастер. Что это? Усталость? Равнодушие:
как выйдет, так и будет? Отупелость от собственного бессилия? Действительно; пора на покой, в заповедник, в заповедник... Иоанн легко предугадал возможность Второго Пришествия. Не виртуального, бесконечно ожидаемого, не мифа, а вполне реального. Так почему бы Иешуа не додуматься до него? Наверняка додумался! Прочитал пару книг, обнаружил в Новом Завете по крайней мере десяток достаточно прозрачных намеков на свое скорое пришествие, отбросил отсутствие оного факта в истории религии и решил: нельзя слепо слушаться дядьку Петра и исчезать, надо оставаться и самому делать дело, самому строить Храм христианства, изначально избегая тех ошибок, которые совершат его ближайшие последователи и которые он - останься живым! - сможет пресечь... А на историю религии, безнадежно длящуюся в ожидании Второго Пришествия, наплевать. Пусть о ней Кифа заботится.
Знал бы он, как Кифе назначено о том позаботиться!..
Но как у нас, то есть у него, с диалектикой?.. Ну задержит он проникновение в раннее христианство мздоимства, внутренних распрей, увлечения повальным и безрассудным - точнее, нерассуждающим! - миссионерством по тупо накопительному принципу: чем больше христиан, тем лучше христианству. А дальше? Он смертей. Срок, отпущенный человеку Богом, конечен, и невероятное долголетие библейских патриархов - это всего лишь жизнь в памяти поколений, а не реальная жизнь. Рано или поздно придется уступить и место, и доррту, и право разруливать ситуации. Прав сказавший: "Придут другие - еще лиричнее..." Степень лиричности все равно станет расти от колена к колену, просто рост этот будет чуть быстрее - ровно на тот срок, на который Иешуа сумеет его притормозить. Ничего не изменится. Быстрое Второе Пришествие - это всего лишь крохотный камешек, поднявший в реке Истории даже не круги - кружочек малый...
Если сам Иешуа, увлекшись идеей скорого возврата из небытия, не захочет понять его безнадежности, Петр объяснит, попробует воззвать к логике ученика доселе безупречной. А если не удастся воззвать? Если произойдет то же, что и в срок Тайной вечери-с попыткой взорвать Храм? Там логикой не пахло. Тогда несостоявшееся Пришествие состоится в Истории как факт! Как тогда быть с Историей? Как быть со Службой? С Дэнисом? С принципом "вознесся-исчез"? С заменой Мастера на Исполнителя?.. С последним вариантом, к слову, не поздно никогда.
Но есть, есть вариант, при коем сей факт, даже состоявшийся, может исчезнуть из общей памяти, и круг на воде останется никому .не известным кружочком. Петр-то наверняка переживет всех, если это понадобится. Переживет и - сотрет его из грядущих книг. Иешуа процитировал Евангелие от Иоанна - одно место. Но оно повторяется в финале (умница Иоанн, если это Иоанн!), делая описываемые события лишь частным случаем в чем-то более великом и поэтому скрытым от глаз как современников, так - тем более! - потомков: "Многое и другое сотворил Иисус; но если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг".
Гениально! Мир - и не вместил.
Не Петр ли с Иоанном тому причиной?..
Ладно, выход возможен. Но принять к сведению сомнения Иоанна не вредно. Сначала принять к сведению, а потом попытаться принять меры, извините за невольную тавтологию. Тем более что проблема "вознесся-исчез" все равно повиснет. Ведь для прагматиков из Службы "исчез" значит "исчез". Из реальности. Тогда какого хрена Петру оставаться в первом веке? Проект "Мессия" завершен. Здесь больше Мастеру нет места и дела. Ах, вы хотите уволиться? Валяйте. В заповедниках тоже нужны специалисты. Работайте, товарищ, а за разглашение служебных сведений ответственность вы знаете. Очень эта ответственность похожа на вышесказанную: "вознесся-исчез"... Кто тогда будет переписывать Историю, вычеркивая из нее ненужное и вредное? Иоанн? Тогда он должен знать все, что будет знать Иешуа. Но когда и как в его мозг впихнуть все нужное?..
Сбросил блок, дал Иоанну возможность мгновенно считать продуманное. Кроме, естественно, последних мыслишек - про проект "Мессия" и про "впихнуть в мозг". Спросил:
"Согласен?"
"Это я написал ? "Многое и другое сотворил Иисус..." Ты знаешь ?"
Почему их всех, даже самых мудрых, удивляют частности в том Неведомом, к которому они так рвутся?
"Возможно. Так считается".
"Я могу это прочесть?"
Вот он и сам догадался спросить то, о чем Петр только подумал мельком! Лучше бы, конечно, не читать ему ничего, не знать ничего. Он - житель этого века, он должен свой путь сам пройти, без поводырей, по шажочку...
"Ты сможешь это написать. А для того надо все самому прожить и прочувствовать. Знать заранее - скучно и бесцельно..."
"Ну, не думаю, что ты прав... - не вполне согласился Иоанн. - А как ты, Кифа, собираешься нас всех пережить?"
А вот это уже правильный вопрос.
"Ты же слышал: если понадобится... И кстати, знаешь: я могу уходить на час моего мира и возвращаться через год, прошедший здесь. И наоборот - как я жил рядом с вами все это время! - уходить к себе на год, а вернуться сюда через минуту... Я не забыл обещания: ты будешь много знать о моем мире - столько, сколько спросишь, сколько сумеешь спросить.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155