И вот я здесь, я устал, как последний верблюд в караване, я день и ночь не держал во рту даже гнилой смоквы, а ты - вместо того чтобы объяснить, что происходит, вместо того чтобы дать мне д хотя бы кусок хлеба, ты смеешься надо мной... Какой Кайафа? Какие эллины? Что за бред?..
Петр встал с кушетки, сходил в соседнюю комнату и вынес оттуда поднос с холодным бараньим мясом, зеленью, хлебом. Поставил на стол перед Иоанном, долил тому вина из узкогорлого египетского кувшина. Равнодушный по жизни ко всякого рода роскоши, он почему-то время от времени покупал в этот дом дорогие вещи, словно не он сам, а именно дом того требовал для себя, ибо изначально, от первого хозяина, был добротным и небедным. Разбитая дешевая глиняная кружка, которую сто лет назад двигал по столу - по этому самому, кстати, мраморному, дорогому, - двенадцатилетний Иешуа, обучавшийся телекинезу, сегодня в доме и не нашлась бы...
– Извини меня, - сказал Петр. - Поешь, конечно, сначала. Я не подумал... Что Марфу не повидал - ну, не беда, она привыкла ждать, она хорошая девочка. На обратном пути вместе зайдем, я с Лазарем как раз побеседую... А сейчас давай выпьем за то, чтобы все у нас получилось... - Он поднял кубок с вином.
– Что получилось? - уже невнятно, уже с набитым ртом - видно, и впрямь проголодался мощно, - спросил Иоанн, подымая в ответ свой кубок и чокаясь с Петром, что вообще-то не принято было в этом мире, но что ненавязчиво насадил Петр - по крайней мере в их компании.
– Ты ешь, ешь, а я стану рассказывать.
Как начать, думал Петр, с чего начать? Как сказать одному из самых близких Иешуа людей, что тот должен погибнуть? И не просто умереть, но - мученической, страшной смертью. Да, ради веры! Да, ради собственного Воскресения! Но это-то, кстати, как объяснить? И еще кстати - как сделать, чтобы Иешуа не умер на кресте?.. Впрочем, не здесь сложность, это как раз проще простого, даже не чудо - так, прихоти физиологии. А вот что насчет Вознесения?..
Не одному Иешуа, выходит, творить чудеса...
Но до сотворения чудес еще пахать и пахать. Вот, в частности, род пахоты: объяснить Иоанну задуманное. Или пока - не задуманное, а лишь вчерне намечаемое. Впрочем, причины Иоанн понимает сам, вот выводы из них - это даже Петру, к ним пришедшему, пока до конца понять, вернее, принять - сложновато...
– Понимаешь, Йоханан, - занудно начал Петр и вдруг сам на себя обозлился: чего он резину тянет?
Иоанн с ним - двадцать с лишним лет, едва ли не день в день, особенно - в последние годы, и уже нельзя однозначно сказать, кто из них в кого больше вложил за эти бесконечные два десятилетия - Петр в Иоанна или наоборот. Высокопарно выражаясь, они - сообщающиеся сосуды, и, кстати, без добавления всякой технической мистики вроде пресловутой матрицы - что было, что имелось в наличии, то и вложено, а что вложено, то и выросло. Близнецы-братья, кто более матери-истории ценен? Время покажет - кто более. А пока его вовсе нет, особенно - на дурацкие политесы.
– Сиди и не падай, - сказал Петр. - Мы говорили в Нацрате, тогда, ночью, что веру и дело пора спасать. Пора - не то слово. Иешуа по-прежнему радеет о Царстве Божьем, здесь, полагаю, ни у тебя, ни у меня к нему нет претензий. Но не слишком ли конкретно и приземленно начал он понимать этот термин?.. Царство Божье на земле - так. Царь - он сам, допустим, я не против. Но для меня, Йоханан, Царство Божье - это царство духа, в первую и главную очередь. Так считали у вас в Кумране, так всегда считал сам Иешуа. Это царство истинной и непоколебимой веры, для которой состояние материи - дело двадцать пятое, а если веру надо подкреплять физическими действиями - я не имею в виду чудеса, которые творит Машиах, я имею в виду вполне реальную силу, на которой он хочет выстроить Царство, - то грош цена такой вере. Мы вон ее имеем в избытке... - Он кивнул в сторону двери, за которой - где-то не слишком далеко, - стоял Храм. Бесконечные жертвоприношения, деньги, воровство... "Всесожжения ваши неугодны и жертвы ваши неприятны мне" - помнишь, в книге пророка Ермиягу?.. А если еще оружие?..
– Тебя беспокоит его постоянное общение с зилотами? - спросил Иоанн. - С Вараввой?
– Да какая разница - Варавва или кто-то еще? Спешка - вот что меня пугает. Спешка и, как следствие, выбор неверных путей. Капля камень точит, и это правильно, она неуклонно ищет свою в нем дорожку, а Иешуа хочет его - одним ударом.
– Он хочет все сделать сам. Зилоты - это так, на всякий случай...
– На какой случай? Если у самого - не получится?.. Скольких за это время он вылечил? Сотни! Но ведь кого-то, ты помнишь, не смог сразу... Я не знаю, обратил ли ты на это внимание, но он всегда - раньше или позже, но находил невылеченного и помогал ему, когда вырастала его собственная сила и вера в него болящего. Он не спешил и добивался результата - всегда. Так зачем он спешит сейчас?
– Что ты хочешь, Кифа? - тихо-тихо спросил Иоанн.
– Я хочу спасти веру и дело, - повторил Петр, но Иоанн не принял повторения, а сам повторил:
– Что ты хочешь, Кифа?
Петр встал и прошелся по комнате. Он-то знал, что хотел. Но как бесконечно трудно было всего лишь сформулировать желание - сформулировать для человека, который был Петру жизненно необходим и который мог просто не понять Петра.
– Я хочу, чтобы Иешуа умер, - тяжело проговорил Петр. И ничего не произошло. Небосвод не рухнул. Земля не разверзлась. Иоанн как сидел на кушетке, так и остался сидеть - не потрясло его страшное признание Петра. Или сказать иначе - предательство, потому что во все времена ученики - а кем Петр должен был официально считать себя? - однажды предавали учителя, оправдывая всякий раз предательство единственно высокой целью - спасением Идеи, которую учитель либо слишком жестко консервировал, либо начинал развивать не в ту сторону - по мнению учеников. Второй случай - как раз их.
– Просто умер? - абсолютно спокойно, без каких-либо оттенков в голосе спросил Иоанн.
– Совсем не просто! - яростно выдохнул Петр. Оперся руками о края стола, приблизил лицо к лицу Иоанна. - Вера держится на чуде. Вера всегда держалась на чуде. Вспомни историю Авраама, Ицхака, Яакова, вспомни жертвенник в пустыне, вспомни руку Авраама, которую отвел Бог от сына его. Вспомни борьбу Яакова с незнакомцем, который оказался Богом, и имя Израиль, полученное им от Бога. Вспомни Моше, сорок лет в пустыне, десять казней земли Мицраима, обретение Ковчега Завета. Я могу перечислять бесконечно, список чудес огромен и прекрасен. Вспомни слова всех пророков о явлении Машиаха... Вся наша великая вера выстроена на ожидании чуда и на непременном обретении его. Сегодня мы свидетели и современники, наверно, самого главного чуда в истории нашей веры. Это главное обретенное чудо - сам Иешуа. Почти два года он непрерывно творит маленькие и великие чудеса, словно разбрасывает горячие искры от самого себя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155
Петр встал с кушетки, сходил в соседнюю комнату и вынес оттуда поднос с холодным бараньим мясом, зеленью, хлебом. Поставил на стол перед Иоанном, долил тому вина из узкогорлого египетского кувшина. Равнодушный по жизни ко всякого рода роскоши, он почему-то время от времени покупал в этот дом дорогие вещи, словно не он сам, а именно дом того требовал для себя, ибо изначально, от первого хозяина, был добротным и небедным. Разбитая дешевая глиняная кружка, которую сто лет назад двигал по столу - по этому самому, кстати, мраморному, дорогому, - двенадцатилетний Иешуа, обучавшийся телекинезу, сегодня в доме и не нашлась бы...
– Извини меня, - сказал Петр. - Поешь, конечно, сначала. Я не подумал... Что Марфу не повидал - ну, не беда, она привыкла ждать, она хорошая девочка. На обратном пути вместе зайдем, я с Лазарем как раз побеседую... А сейчас давай выпьем за то, чтобы все у нас получилось... - Он поднял кубок с вином.
– Что получилось? - уже невнятно, уже с набитым ртом - видно, и впрямь проголодался мощно, - спросил Иоанн, подымая в ответ свой кубок и чокаясь с Петром, что вообще-то не принято было в этом мире, но что ненавязчиво насадил Петр - по крайней мере в их компании.
– Ты ешь, ешь, а я стану рассказывать.
Как начать, думал Петр, с чего начать? Как сказать одному из самых близких Иешуа людей, что тот должен погибнуть? И не просто умереть, но - мученической, страшной смертью. Да, ради веры! Да, ради собственного Воскресения! Но это-то, кстати, как объяснить? И еще кстати - как сделать, чтобы Иешуа не умер на кресте?.. Впрочем, не здесь сложность, это как раз проще простого, даже не чудо - так, прихоти физиологии. А вот что насчет Вознесения?..
Не одному Иешуа, выходит, творить чудеса...
Но до сотворения чудес еще пахать и пахать. Вот, в частности, род пахоты: объяснить Иоанну задуманное. Или пока - не задуманное, а лишь вчерне намечаемое. Впрочем, причины Иоанн понимает сам, вот выводы из них - это даже Петру, к ним пришедшему, пока до конца понять, вернее, принять - сложновато...
– Понимаешь, Йоханан, - занудно начал Петр и вдруг сам на себя обозлился: чего он резину тянет?
Иоанн с ним - двадцать с лишним лет, едва ли не день в день, особенно - в последние годы, и уже нельзя однозначно сказать, кто из них в кого больше вложил за эти бесконечные два десятилетия - Петр в Иоанна или наоборот. Высокопарно выражаясь, они - сообщающиеся сосуды, и, кстати, без добавления всякой технической мистики вроде пресловутой матрицы - что было, что имелось в наличии, то и вложено, а что вложено, то и выросло. Близнецы-братья, кто более матери-истории ценен? Время покажет - кто более. А пока его вовсе нет, особенно - на дурацкие политесы.
– Сиди и не падай, - сказал Петр. - Мы говорили в Нацрате, тогда, ночью, что веру и дело пора спасать. Пора - не то слово. Иешуа по-прежнему радеет о Царстве Божьем, здесь, полагаю, ни у тебя, ни у меня к нему нет претензий. Но не слишком ли конкретно и приземленно начал он понимать этот термин?.. Царство Божье на земле - так. Царь - он сам, допустим, я не против. Но для меня, Йоханан, Царство Божье - это царство духа, в первую и главную очередь. Так считали у вас в Кумране, так всегда считал сам Иешуа. Это царство истинной и непоколебимой веры, для которой состояние материи - дело двадцать пятое, а если веру надо подкреплять физическими действиями - я не имею в виду чудеса, которые творит Машиах, я имею в виду вполне реальную силу, на которой он хочет выстроить Царство, - то грош цена такой вере. Мы вон ее имеем в избытке... - Он кивнул в сторону двери, за которой - где-то не слишком далеко, - стоял Храм. Бесконечные жертвоприношения, деньги, воровство... "Всесожжения ваши неугодны и жертвы ваши неприятны мне" - помнишь, в книге пророка Ермиягу?.. А если еще оружие?..
– Тебя беспокоит его постоянное общение с зилотами? - спросил Иоанн. - С Вараввой?
– Да какая разница - Варавва или кто-то еще? Спешка - вот что меня пугает. Спешка и, как следствие, выбор неверных путей. Капля камень точит, и это правильно, она неуклонно ищет свою в нем дорожку, а Иешуа хочет его - одним ударом.
– Он хочет все сделать сам. Зилоты - это так, на всякий случай...
– На какой случай? Если у самого - не получится?.. Скольких за это время он вылечил? Сотни! Но ведь кого-то, ты помнишь, не смог сразу... Я не знаю, обратил ли ты на это внимание, но он всегда - раньше или позже, но находил невылеченного и помогал ему, когда вырастала его собственная сила и вера в него болящего. Он не спешил и добивался результата - всегда. Так зачем он спешит сейчас?
– Что ты хочешь, Кифа? - тихо-тихо спросил Иоанн.
– Я хочу спасти веру и дело, - повторил Петр, но Иоанн не принял повторения, а сам повторил:
– Что ты хочешь, Кифа?
Петр встал и прошелся по комнате. Он-то знал, что хотел. Но как бесконечно трудно было всего лишь сформулировать желание - сформулировать для человека, который был Петру жизненно необходим и который мог просто не понять Петра.
– Я хочу, чтобы Иешуа умер, - тяжело проговорил Петр. И ничего не произошло. Небосвод не рухнул. Земля не разверзлась. Иоанн как сидел на кушетке, так и остался сидеть - не потрясло его страшное признание Петра. Или сказать иначе - предательство, потому что во все времена ученики - а кем Петр должен был официально считать себя? - однажды предавали учителя, оправдывая всякий раз предательство единственно высокой целью - спасением Идеи, которую учитель либо слишком жестко консервировал, либо начинал развивать не в ту сторону - по мнению учеников. Второй случай - как раз их.
– Просто умер? - абсолютно спокойно, без каких-либо оттенков в голосе спросил Иоанн.
– Совсем не просто! - яростно выдохнул Петр. Оперся руками о края стола, приблизил лицо к лицу Иоанна. - Вера держится на чуде. Вера всегда держалась на чуде. Вспомни историю Авраама, Ицхака, Яакова, вспомни жертвенник в пустыне, вспомни руку Авраама, которую отвел Бог от сына его. Вспомни борьбу Яакова с незнакомцем, который оказался Богом, и имя Израиль, полученное им от Бога. Вспомни Моше, сорок лет в пустыне, десять казней земли Мицраима, обретение Ковчега Завета. Я могу перечислять бесконечно, список чудес огромен и прекрасен. Вспомни слова всех пророков о явлении Машиаха... Вся наша великая вера выстроена на ожидании чуда и на непременном обретении его. Сегодня мы свидетели и современники, наверно, самого главного чуда в истории нашей веры. Это главное обретенное чудо - сам Иешуа. Почти два года он непрерывно творит маленькие и великие чудеса, словно разбрасывает горячие искры от самого себя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155