Много ему власти отпущено, другие позавидуют... Правда, Матфею эти слова еще предстоит писать, а Петру сразу придется делами доказывать их. Это трудно. Надо создавать общину, которой пока нет. Надо возглавить ее. Надо вместо Иешуа творить чудеса - это написано в Деяниях, значит, можно не скромничать. Тем более с новым-то даром... Надо будет биться с иерусалимскими христианами за привлечение в общину язычников, отстаивать необязательность для них таинства брит-мила, то есть обрезания, надо будет ругаться с Павлом, который обязательно появится, раз Иешуа знает о том, надо будет заниматься public relations, поскольку и это записано за апостолом Петром, и общаться с местным и чужим начальством, и идти в Рим, и закончить там путь свой на кресте, распятым вниз головой...
Впрочем, последнее - недостоверно. Точных свидетельств нет, так предположения. Бабушка надвое сказала. А значит, опять возвращаемся к началу: надо жить.
Так уж вышло, думал Петр, и думал безо всякого огорчения, скорее, с некой грустью, так уж вышло, что место покоя моего - эта земля. Нищая и прекрасная. Голодная и богатая. Растаскиваемая по частям и собираемая вновь и вновь. Богом избранная. Христом исхоженная. Моя! Теперь - единственная. Действительно - мой заповедник. Я - русский-разрусский человек Петр Анохин, должен стать великим христианским апостолом Петром, евреем по корневому происхождению. И умереть евреем. Парадокс! На такой лихой поворот вынесло потоком времени суку Историю и меня вместе с ней и бросило на берег земли Израильской. И покоя на ней мне не будет, не дано мне покоя в принципе. Хорошо, что Иоанн - со мной. Хорошо, что вовремя пришла в голову толковая мысль - спасти его. Вдвоем легче...
Хотя почему - вдвоем? Нас - одиннадцать. И еще семьдесят, которые опять придут. И многих приведут с собой. Все славно, Кифа, все будет о'кей. Время собирать камни продолжается, и конца ему не видно. Дело надо делать, дело, "Кто наблюдает ветер, тому не сеять, и кто смотрит на облака, тому не жать". А что о нас напишут?.. Что о нас можно написать! Только то, что уже написано: прекрасные легенды о сильных и мудрых людях, поскольку кому, спрашивается, интересно, какими мы были в настоящей жизни!.. Ну, найдутся, конечно, дотошные, начнут искать там неувязку, тут нестыковку - пусть их! Сказано: "...составлять много книг - конца не будет, и много читать - утомительно для тела". Так что живем брат Кифа!..
Петр ветал, чуть не ударившись головой о низкий свод подвала еще раз глянул на место, бывшее пещеркой для тайм-капсулы: шов стыковочный все-таки заметен, но время сровняет. Интересно, что подумают археологи, если письмо Иешуа доживет до их времени?.. Маленькая подлянка, сделанная Петром далекому будущему.
А не исключено, что не подлянка, не исключено, что не получится она. Ясно, как Божий день, что Петр еще не раз вернется сюда, спустится в подземелье, сядет на корточки перед стеной, начнет буравить ее взглядом. И кто поручится, что не пересилит желание вывалить камень, достать письмо и перечитать написанное - как услышанное: "Я очень люблю тебя, Петр-Кифа. Мне больно, что мы впредь никогда не увидимся". И вновь и вновь доставать и перечитывать, доставать и перечитывать, потому что, как ни парадоксально, это папирусное письмо - единственная связь Петра Анохина со временем своего рождения и единственная связь с человеком, которого он любит и которого и впрямь никогда не увидит. Как он там будет - без своего черепка? Справится ли?..
А может, даст Бог - увидеться?
Пути Его, как известно, неисповедимы...
Москва. Ноябрь, 1999 - апрель, 2000
ОТ АВТОРОВ
Мы выражаем огромную благодарность писателю и историку Игорю ТРИБЕЛЬСКОМУ за то, что он научил нас видеть древнюю землю Ханаанскую его глазами - глазами человека, бесконечно в нее влюбленного...
Мы не можем отказать себе в удовольствии также назвать книги, которые помогли нам сориентироваться в хитросплетениях того периода истории земли Ханаанской, в котором живут герои нашего романа:
1. "Толковая Библия", тт. 1-3. Петербург, 1904-1913 гг.
2. Тора. Изд. "Шамир". Иерусалим, 1992 г.
3. Библейская энциклопедия. Труд и издание Архимандрита Никифора. Москва, 1891 г.
4. Генри Геллей. "Библейский справочник". "Библия для всех". Санкт-Петербург, 1999 г.
5. Эрик Нюстрем. "Библейский словарь". "Библия для всех". t Санкт-Петербург, 1998 г.
К 6. Библейская энциклопедия, "Российское Библейское Обще-Цсгво", 1998 г.
7. Новый Библейский словарь. Часть 1. Библейские персонажи. Издательство "Мирт". Санкт-Петербург, 1999 г.
8. Джоан Комэй. "Кто есть кто в Ветхом Завете". "Внешсигма". Москва, 1998 г.
9. Рональд Браунригг. "Кто есть кто в Новом Завете". "Внешсигма". Москва,1998 г.
10. Ключ к пониманию Св. Писания. "Жизнь с Богом". Брюссель, 1982 г.
11. Handbook to the Bible. Lion Publising. Oxford, England, 1999
12. Palmer's Bible Atlas. Facsimile edition. Carta, Jerusalem, 1981
13. Апокрифы древних христиан. "Мысль". Москва, 1989 г.
14. Апокрифические сказания. Сост. И. Свенцицкая, А. Скогорев. "Когелет". Москва, 1999 г.
15. Писания мужей Апостольских. Латвийское Библейское Общество. Рига, 1992 г.
16. Пастырь "Гермы". Сост. И. Свенцицкая. "Присцельс". Москва, 1991 г.
17. Иисус Христос в документах истории. "Алетейа". Санкт-Детербург, 1999 г.
18. Е. Мещерская. "Апокрифические деяния Апостолов". "Присцельс". Москва, 1997 г.
19. Священное Писание в свете духовной науки. "Информпресс". Москва, 1998 г.
20. Религиозные традиции мира. В двух томах. "Крон-пресс". Москва, 1996 г.
21. Мифы народов мира. В двух томах. "Советская энциклопедия". Москва, 1980 г.
22. Народы и религии мира. "Большая Российская Энциклопедия". Москва, 1998 г.
23. Климент Александрийский. Педагог. Учебно-информационный экуменический центр ап, Павла. Москва, 1996 г.
24. Сергей Баландин. Пятое Евангелие. Без выходных данных.
25. Эмиль Бок. Детство и юность Иисуса. "Энигма". Москва, 1996 г.
26. Герман Вейс. История цивилизации. Классическая древность до IV века. Том 1. "Эксмо-пресс". Москва, 1999 г.
27. Хаим Донин. Быть евреем. "Феникс". Москва, 1999 г.
28. Вил Дюрант. Цезарь и Христос. "Крон-пресс". Москва, 1995 г.
29. Древний Рим. История. Быт. Культура. Сост. Л. Ильинская. "Московский лицей". Москва, 1997 г.
30. Вернер Келлер. Библия как история. "Крон-пресс". Москва, 1998 г.
31. Хаим Коэн. Иисус - суд и распятие. Иерусалимский издательский центр. Иерусалим, 1997 г.
32. А.Е. Кулаков. Свет Вифлеемской звезды. "III тысячелетие Веры, Надежды, Любви". Москва, 1999 г.
33. Амихай Мазар. Археология Библейской земли. В двух книгах. "Библиотека-Алия". Иерусалим, 1996 г.
34. Александр Мень. Как читать Библию. В трех частях. Фонд им. Александра Меня и Общество друзей Священного Писания. Москва, 1997-1998 гг.
35. Александр Мень. Сын Человеческий. Фонд имени Александра Меня. Москва, 1997 г.
36. Александр Мень. История религии. В двух книгах. Фонд имени Александра Меня и Издательский дом "Форум".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155
Впрочем, последнее - недостоверно. Точных свидетельств нет, так предположения. Бабушка надвое сказала. А значит, опять возвращаемся к началу: надо жить.
Так уж вышло, думал Петр, и думал безо всякого огорчения, скорее, с некой грустью, так уж вышло, что место покоя моего - эта земля. Нищая и прекрасная. Голодная и богатая. Растаскиваемая по частям и собираемая вновь и вновь. Богом избранная. Христом исхоженная. Моя! Теперь - единственная. Действительно - мой заповедник. Я - русский-разрусский человек Петр Анохин, должен стать великим христианским апостолом Петром, евреем по корневому происхождению. И умереть евреем. Парадокс! На такой лихой поворот вынесло потоком времени суку Историю и меня вместе с ней и бросило на берег земли Израильской. И покоя на ней мне не будет, не дано мне покоя в принципе. Хорошо, что Иоанн - со мной. Хорошо, что вовремя пришла в голову толковая мысль - спасти его. Вдвоем легче...
Хотя почему - вдвоем? Нас - одиннадцать. И еще семьдесят, которые опять придут. И многих приведут с собой. Все славно, Кифа, все будет о'кей. Время собирать камни продолжается, и конца ему не видно. Дело надо делать, дело, "Кто наблюдает ветер, тому не сеять, и кто смотрит на облака, тому не жать". А что о нас напишут?.. Что о нас можно написать! Только то, что уже написано: прекрасные легенды о сильных и мудрых людях, поскольку кому, спрашивается, интересно, какими мы были в настоящей жизни!.. Ну, найдутся, конечно, дотошные, начнут искать там неувязку, тут нестыковку - пусть их! Сказано: "...составлять много книг - конца не будет, и много читать - утомительно для тела". Так что живем брат Кифа!..
Петр ветал, чуть не ударившись головой о низкий свод подвала еще раз глянул на место, бывшее пещеркой для тайм-капсулы: шов стыковочный все-таки заметен, но время сровняет. Интересно, что подумают археологи, если письмо Иешуа доживет до их времени?.. Маленькая подлянка, сделанная Петром далекому будущему.
А не исключено, что не подлянка, не исключено, что не получится она. Ясно, как Божий день, что Петр еще не раз вернется сюда, спустится в подземелье, сядет на корточки перед стеной, начнет буравить ее взглядом. И кто поручится, что не пересилит желание вывалить камень, достать письмо и перечитать написанное - как услышанное: "Я очень люблю тебя, Петр-Кифа. Мне больно, что мы впредь никогда не увидимся". И вновь и вновь доставать и перечитывать, доставать и перечитывать, потому что, как ни парадоксально, это папирусное письмо - единственная связь Петра Анохина со временем своего рождения и единственная связь с человеком, которого он любит и которого и впрямь никогда не увидит. Как он там будет - без своего черепка? Справится ли?..
А может, даст Бог - увидеться?
Пути Его, как известно, неисповедимы...
Москва. Ноябрь, 1999 - апрель, 2000
ОТ АВТОРОВ
Мы выражаем огромную благодарность писателю и историку Игорю ТРИБЕЛЬСКОМУ за то, что он научил нас видеть древнюю землю Ханаанскую его глазами - глазами человека, бесконечно в нее влюбленного...
Мы не можем отказать себе в удовольствии также назвать книги, которые помогли нам сориентироваться в хитросплетениях того периода истории земли Ханаанской, в котором живут герои нашего романа:
1. "Толковая Библия", тт. 1-3. Петербург, 1904-1913 гг.
2. Тора. Изд. "Шамир". Иерусалим, 1992 г.
3. Библейская энциклопедия. Труд и издание Архимандрита Никифора. Москва, 1891 г.
4. Генри Геллей. "Библейский справочник". "Библия для всех". Санкт-Петербург, 1999 г.
5. Эрик Нюстрем. "Библейский словарь". "Библия для всех". t Санкт-Петербург, 1998 г.
К 6. Библейская энциклопедия, "Российское Библейское Обще-Цсгво", 1998 г.
7. Новый Библейский словарь. Часть 1. Библейские персонажи. Издательство "Мирт". Санкт-Петербург, 1999 г.
8. Джоан Комэй. "Кто есть кто в Ветхом Завете". "Внешсигма". Москва, 1998 г.
9. Рональд Браунригг. "Кто есть кто в Новом Завете". "Внешсигма". Москва,1998 г.
10. Ключ к пониманию Св. Писания. "Жизнь с Богом". Брюссель, 1982 г.
11. Handbook to the Bible. Lion Publising. Oxford, England, 1999
12. Palmer's Bible Atlas. Facsimile edition. Carta, Jerusalem, 1981
13. Апокрифы древних христиан. "Мысль". Москва, 1989 г.
14. Апокрифические сказания. Сост. И. Свенцицкая, А. Скогорев. "Когелет". Москва, 1999 г.
15. Писания мужей Апостольских. Латвийское Библейское Общество. Рига, 1992 г.
16. Пастырь "Гермы". Сост. И. Свенцицкая. "Присцельс". Москва, 1991 г.
17. Иисус Христос в документах истории. "Алетейа". Санкт-Детербург, 1999 г.
18. Е. Мещерская. "Апокрифические деяния Апостолов". "Присцельс". Москва, 1997 г.
19. Священное Писание в свете духовной науки. "Информпресс". Москва, 1998 г.
20. Религиозные традиции мира. В двух томах. "Крон-пресс". Москва, 1996 г.
21. Мифы народов мира. В двух томах. "Советская энциклопедия". Москва, 1980 г.
22. Народы и религии мира. "Большая Российская Энциклопедия". Москва, 1998 г.
23. Климент Александрийский. Педагог. Учебно-информационный экуменический центр ап, Павла. Москва, 1996 г.
24. Сергей Баландин. Пятое Евангелие. Без выходных данных.
25. Эмиль Бок. Детство и юность Иисуса. "Энигма". Москва, 1996 г.
26. Герман Вейс. История цивилизации. Классическая древность до IV века. Том 1. "Эксмо-пресс". Москва, 1999 г.
27. Хаим Донин. Быть евреем. "Феникс". Москва, 1999 г.
28. Вил Дюрант. Цезарь и Христос. "Крон-пресс". Москва, 1995 г.
29. Древний Рим. История. Быт. Культура. Сост. Л. Ильинская. "Московский лицей". Москва, 1997 г.
30. Вернер Келлер. Библия как история. "Крон-пресс". Москва, 1998 г.
31. Хаим Коэн. Иисус - суд и распятие. Иерусалимский издательский центр. Иерусалим, 1997 г.
32. А.Е. Кулаков. Свет Вифлеемской звезды. "III тысячелетие Веры, Надежды, Любви". Москва, 1999 г.
33. Амихай Мазар. Археология Библейской земли. В двух книгах. "Библиотека-Алия". Иерусалим, 1996 г.
34. Александр Мень. Как читать Библию. В трех частях. Фонд им. Александра Меня и Общество друзей Священного Писания. Москва, 1997-1998 гг.
35. Александр Мень. Сын Человеческий. Фонд имени Александра Меня. Москва, 1997 г.
36. Александр Мень. История религии. В двух книгах. Фонд имени Александра Меня и Издательский дом "Форум".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155