Этим дополнением к указу фактически было положено начало "черте
оседлости", каковая являлась мерой не уравнительной, а ограничительной,
просуществовавшей до самой революции 1917 года.
Правда, эта "черта" легко переступалась, ибо было не мало способов ее
перешагнуть, не вступая в конфликт с буквой закона, но все же она
существовала и вызывала острое недовольство всех евреев, а также и
значительной части общероссийской общественности.
Ограничения "черты оседлости" не распространялись на следующие
категории евреев: евреев неиудейского вероисповедания (не обязательно
православных); на евреев купцов первой гильдии (т. е. наиболее
состоятельных); евреев, окончивших высшие учебные заведения; на
дантистов, провизоров, фельдшеров, евреев-механиков, винокуров, пивоваров и,
как сказано в указе, "вообще мастеров и ремесленников". Кроме того
ограничения "черты оседлости" не распространялись также и на
"приказчиков" евреев - купцов 1 гильдии.
Благодаря наличию этих многочисленных исключений и умелому их
использованию евреями, к началу 20 столетия в России не было ни одного
города без более, или менее многочисленной еврейской колонии. Причем в этих
колониях не было той многочисленной еврейской бедноты, которой было очень
много в "черте оседлости".
Наличие богатейших еврейских колоний в Петербурге и Москве, строивших
такие роскошные здания, как синагога в Москве - лучшее доказательство, что
"черта" переступалась довольно легко.
Оставаясь неупраздненной, она имела значение не столько практическое,
сколько психологическое, создавая и питая среди евреев
антиправительственные настроения, находившие живой отклик, как в
либеральной русской общественности, так и в печати всего мира.
Ко всему вышесказанному надо добавить и то, что все больше и больше
образованных евреев, относившихся индифферентно к вопросам религии,
смотрели на перемену религии, как на маловажную формальность, выполнение
которой освобождало их от всех ограничений, в том числе и в первую очередь -
от ограничений "черты оседлости". А потому легко переходили в какую-либо
христианскую религию, не обязательно в православие (в большинстве в
протестантские разветвления).
Даже в среду, наиболее замкнутую - офицерскую все больше и больше
проникало евреев, сменивших свою иудейскую религию на одну из христианских.
А Деникин в своей книге "Пути русского офицера" (Н.Йорк, 1955 г.) говорит,
что в 1914 году в рядах русской армии были не только офицеры низшие, но и
генералы, чисто еврейского происхождения. То же самое сообщает в своих
мемуарах и генерал Ген. штаба М. Грулев, еврей, достигший высших
должностей и даже бывший кандидатом в военные министры Российской
Империи. Были евреи и среди воспитанников привилегированных военных
учебных заведений, как, например, Кауфман, окончивший Пажеский Корпус.
Вскоре после указа 1791 года, носившего, как указано выше, характер для евреев
уравнительный, но отнюдь не ограничительный, последовал и указ императора
Александра 1 (1804 год), который говорит: "все евреи могут быть принимаемы
и обучаемы, без различия от других детей, во всех российский училищах,
гимназиях и университетах".
Насколько известно, ни в одном государстве мира в то время не существовало
такого или подобного правительственного распоряжения. Ведь по существу,
это ничто иное, как то равноправие или "десегрегация", за которое и сейчас,
во второй половине 20-го столетия, ведется ожесточенная борьба не только в
отсталых странах, но и в передовых, демократических (США). Причем
инициатива исходила сверху, от самодержавной монархической власти.
По чьей вине и по каким причинам впоследствии через 80 с лишком лет, в 1887
году, в России была введена "процентная норма", ограничивающая число евреев
в учебных заведениях - об этом более подробно будет сказано в дальнейшем
изложении.
Но что желание и стремление русского правительства приобщить евреев к
общероссийской культуре, притом без отказа от иудейства, существовало -
это несомненно.
Однако, почему-то существовавшая и осуществлявшаяся больше 80 лет,
"десегрегация" старательно замалчивается. А просуществовавшая всего 27
лет (1887-1916 гг.) "процентная норма" выпячивается и подчеркивается, как
доказательство "правительственного антисемитизма" в России.
* * *
Почти полтора столетия длилась жизнь еврейской этнической группы в
границах Российской Империи: с 1772 года - первого "раздела" Польши - до 1917
года - провозглашения полного равноправия евреев в России.
За этот период правительством и отдельными его представителями было
издано много "дополнений" и "разъяснений", имевших тенденцию и характер
ограничительный, в отличие от первых двух, приведенных выше указов 1791 и
1804 г. г., имевших характер уравнительный, "десегрегационный".
Знаток этого вопроса, адвокат А. Гольденвейзер, в своем очерке "Правовое
положение евреев в России" перечисляет все, действовавшие в России до
начала первой мировой войны (1914 г.), ограничения для евреев (понимая под
таковыми лиц иудейского вероисповедания и исключая евреев-христиан, на
которых ограничения не распространялись).
Ограничения были в следующих областях: 1) право жительства и свободы
передвижения; 2) прием в учебные заведения; 3) занятия торговлей и
промышленностью; 4) поступление на государственную службу и участие в
органах самоуправления; 5) порядок отбывания воинской повинности; 6) прием
евреев в адвокатуру.
Рассмотрим все эти ограничения по порядку, указывая одновременно и их
практические результаты.
1. Право жительства и свобода передвижений. Черта оседлости.
О "черте оседлости" уже сказано выше, а потому повторять все, что о ней
сказано, нет смысла. Нас интересуют практические ее результаты и во что
вылились благие намерения русского правительства, желавшего уравнять
евреев с окружающим населением. Результаты эти, надо признать, были
отрицательные. Многочисленные исключения из общего правила открыли
настолько широкие возможности для обхода закона, что практически евреи
не только богатые, но и просто состоятельные и предприимчивые, это
ограничение легко избегали. Приказчики евреев-купцов 1 гильдии могли жить
повсеместно, а их число не было законом ограничено. Винокуры, механики,
мастера, ремесленники - то же самое. Страдала от "черты оседлости"
только еврейская беднота, не имевшая возможности использовать все
возможности для обхода закона.
Магнаты сахарной промышленности, железнодорожного строительства,
мукомольного и лесного дела, пароходства, банкового дела, торговли чаем,
добычи золота - евреи, не меняя религии, пользовались всеми правами и на них
"черта оседлости" не распространялась.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95