Они очень
любят быть посредниками между многогранными национальными
культурами. Они мутят - ибо презирают - силу организованного общества.
Соглашательские души, не понимающие святости понятий самобытности и
неповторяемости. Они всезнайки. Они нигде и всюду дома. Они очень любят
быть радикалами и самыми передовыми среди передовых. Они очень любят
быть нигилистами, обесценивателями и разрушителями.
Нагие души банкроты, потерявшие свое национальное имущество - они не
находят покоя, оторванные звенья исторической цепи.
Их идеализм в подозрении. Легко этим людям без корня быть апостолами
свободы и работать против того, что свободно. Даже их добродетели носят
печать зла. Если в известном смысле они еще связаны с еврейством, то и тем
они, кроме беспорядка, ничего не делают. Они приспосабливаются и находят
общее среди чуждых элементов. Они сводни еврейства с германской культурой,
еврейства с французской культурой и т.д. - и этим они наносят ущерб обоим
сторонам, калечат тех и других.
Еврейские ассимилянты будут отвечать не только перед еврейскими, но и
перед другими народами. Они грешат перед национальной структурой чужого
культурного целого, фальсифицируют его историческую подлинность, его
национальную душу посредством фальсифицированного еврейского
отступничества. Они вдвойне фальсификаторы. Они стирают границы,
потому что в их душе все границы стерты.
Поэтому - святая обязанность народов стоять на страже своей
национальной индивидуальности" (стр. 196 и 197 немецкого издания).
Клацкин объясняет приведенное выше тем, что евреи происходят от
"духовной элиты", интеллектуально высоко развиты и богаты как
творческими, так и разрушительными способностями, а потому не могут
рабски воспринимать чужую культуру и растворяться в ней бесследно.
Высказывания эти перекликаются с высказываниями многих авторов, как
евреев, так и не-евреев, которые пытались проникнуть в совершенно
исключительную способность евреев сохранять свое еврейство при всех
внешних признаках полной ассимиляции. А эта способность неизбежно вела к
конфликтам с коренным населением, причем эти конфликты бывали всегда
тем ощутительнее, чем сильнее и крепче были национальные чувства и
сознание своего единства у народа, среди которого жили евреи.
В дореволюционной России патриотизм, чувство национальной гордости, в
результате влияния либерально-социалистическо-интернационалистических
идей, находился в упадке, особенно среди интеллигенции и молодежи. А
старшие поколения или сходили со сцены, или теряли свой авторитет у
поколений более молодых и активных.
Этим обстоятельством, вероятно, и можно объяснить ту легкость, с
которой к концу 1917 года еврейская этническая группа фактически
превратилась в правящий класс, занявши руководящие посты и создавши
каркас новой власти, не встретивши при этом надлежащего
противодействия коренного населения. Борьба с новой властью имела
подкладку больше экономическую, чем отчетливо выраженное нежелание,
чтобы иноплеменники правили страной, Русский народ тогда еще не осознал
себя национально, а новая власть с ожесточением повела борьбу за
искоренение из памяти народа его прошлого, за уничтожение всех памятников
его культуры, чем гордится и что бережно хранит каждый народ. Русская
национальная элита была уничтожена физически, а те, что уцелели, были
запуганы и приведены в молчание.
Но вскоре, казалось уничтоженный с корнем, русский патриотизм,
национальная гордость, проснулись и начали свое медленное, но твердое и
уверенное движение, направленное к ликвидации той "обратной
пропорциональности" коренного населения и евреев в правящем классе страны,
которая установилась в России к концу 1917 года и просуществовала до конца
второй мировой войны.
Движение это шло неуклонно без каких-либо эксцессов, погромов, насилий. На
смену, уничтоженной культурной элиты дореволюционной России, пришла
новая, молодая интеллигенция и, как хозяин свой страны и законный наследник
ее исторического прошлого, предъявила свои права... И отказать ей в этом
никто не посмел... А это значило потерю еврейской этнической группой того
положения, которое оно монопольно занимала больше четверти столетия.
Вряд ли мы ошибемся, если скажем, что именно в этом и лежит причина той
кампании в печати всего мира, обвиняющей русский народ и его правительство
в активной антиеврейской деятельности. До конца сороковых годов все было в
порядке и весь мир молчал, наблюдая, как Россией правят и от ее имени
выступают евреи.
Из поля зрения всех лиц и учреждений, занятых изучением "русского вопроса"
ускользало то, единственное в истории, явление, что двухсотмиллионной
страной монопольно управляют представители всего трехмиллионной
этнической группы, чуждой коренному населению по расе, миропониманию и
правосознанию.
Но, надо надеяться, это не ускользнет от внимания тех, кто в будущем
займется исследованием этого вопроса в спокойной обстановке, а не в
атмосфере ведущейся холодной войны, в которой обвинение русского народа в
"антисемитизме" является одним из главных козырей в этой пропагандной
войне.
Не легка будет задача этих исследователей. Горы книг, тысячи статей и
разного рода "свидетельств" о проявлениях "антисемитизма" русского народа
и о "преследовании" евреев в России и СССР найдут эти исследователи. И
ничего или почти ничего опровергающего эти утверждения и объективно
излагающего природу и сущность русско-еврейских взаимоотношений и
подлинные причины, породившие обвинения русского народа в "преследовании"
евреев. Кроме, разве, сравнительно малочисленной литературы, в которой
русско-еврейские взаимоотношения освещаются с точки зрения религиозно-
мистической, больше затемняющей, чем освещающей этот вопрос.
Учитывая изложенное выше, само собою напрашивается вывод, что нам,
современникам, в интересах истины и исторической правды, надлежит
объективно и правдиво осветить этот вопрос и сказать ту правду о русско-
еврейских взаимоотношениях, которая систематически замалчивается или
искажается и извращается.
И не только для будущего надо сказать эту правду, но и для настоящего. Ведь
ни для кого не секрет, какую огромную роль играет "еврейский вопрос" в деле
создания и культивирования антирусских настроений во всем мире. А эти
антирусские настроения питают, обосновывают и подогревают "холодную
войну" и создают для всего мира угрозу превращения ее в войну горячую,
которая может закончиться мировой катастрофой и гибелью многих
миллионов людей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95
любят быть посредниками между многогранными национальными
культурами. Они мутят - ибо презирают - силу организованного общества.
Соглашательские души, не понимающие святости понятий самобытности и
неповторяемости. Они всезнайки. Они нигде и всюду дома. Они очень любят
быть радикалами и самыми передовыми среди передовых. Они очень любят
быть нигилистами, обесценивателями и разрушителями.
Нагие души банкроты, потерявшие свое национальное имущество - они не
находят покоя, оторванные звенья исторической цепи.
Их идеализм в подозрении. Легко этим людям без корня быть апостолами
свободы и работать против того, что свободно. Даже их добродетели носят
печать зла. Если в известном смысле они еще связаны с еврейством, то и тем
они, кроме беспорядка, ничего не делают. Они приспосабливаются и находят
общее среди чуждых элементов. Они сводни еврейства с германской культурой,
еврейства с французской культурой и т.д. - и этим они наносят ущерб обоим
сторонам, калечат тех и других.
Еврейские ассимилянты будут отвечать не только перед еврейскими, но и
перед другими народами. Они грешат перед национальной структурой чужого
культурного целого, фальсифицируют его историческую подлинность, его
национальную душу посредством фальсифицированного еврейского
отступничества. Они вдвойне фальсификаторы. Они стирают границы,
потому что в их душе все границы стерты.
Поэтому - святая обязанность народов стоять на страже своей
национальной индивидуальности" (стр. 196 и 197 немецкого издания).
Клацкин объясняет приведенное выше тем, что евреи происходят от
"духовной элиты", интеллектуально высоко развиты и богаты как
творческими, так и разрушительными способностями, а потому не могут
рабски воспринимать чужую культуру и растворяться в ней бесследно.
Высказывания эти перекликаются с высказываниями многих авторов, как
евреев, так и не-евреев, которые пытались проникнуть в совершенно
исключительную способность евреев сохранять свое еврейство при всех
внешних признаках полной ассимиляции. А эта способность неизбежно вела к
конфликтам с коренным населением, причем эти конфликты бывали всегда
тем ощутительнее, чем сильнее и крепче были национальные чувства и
сознание своего единства у народа, среди которого жили евреи.
В дореволюционной России патриотизм, чувство национальной гордости, в
результате влияния либерально-социалистическо-интернационалистических
идей, находился в упадке, особенно среди интеллигенции и молодежи. А
старшие поколения или сходили со сцены, или теряли свой авторитет у
поколений более молодых и активных.
Этим обстоятельством, вероятно, и можно объяснить ту легкость, с
которой к концу 1917 года еврейская этническая группа фактически
превратилась в правящий класс, занявши руководящие посты и создавши
каркас новой власти, не встретивши при этом надлежащего
противодействия коренного населения. Борьба с новой властью имела
подкладку больше экономическую, чем отчетливо выраженное нежелание,
чтобы иноплеменники правили страной, Русский народ тогда еще не осознал
себя национально, а новая власть с ожесточением повела борьбу за
искоренение из памяти народа его прошлого, за уничтожение всех памятников
его культуры, чем гордится и что бережно хранит каждый народ. Русская
национальная элита была уничтожена физически, а те, что уцелели, были
запуганы и приведены в молчание.
Но вскоре, казалось уничтоженный с корнем, русский патриотизм,
национальная гордость, проснулись и начали свое медленное, но твердое и
уверенное движение, направленное к ликвидации той "обратной
пропорциональности" коренного населения и евреев в правящем классе страны,
которая установилась в России к концу 1917 года и просуществовала до конца
второй мировой войны.
Движение это шло неуклонно без каких-либо эксцессов, погромов, насилий. На
смену, уничтоженной культурной элиты дореволюционной России, пришла
новая, молодая интеллигенция и, как хозяин свой страны и законный наследник
ее исторического прошлого, предъявила свои права... И отказать ей в этом
никто не посмел... А это значило потерю еврейской этнической группой того
положения, которое оно монопольно занимала больше четверти столетия.
Вряд ли мы ошибемся, если скажем, что именно в этом и лежит причина той
кампании в печати всего мира, обвиняющей русский народ и его правительство
в активной антиеврейской деятельности. До конца сороковых годов все было в
порядке и весь мир молчал, наблюдая, как Россией правят и от ее имени
выступают евреи.
Из поля зрения всех лиц и учреждений, занятых изучением "русского вопроса"
ускользало то, единственное в истории, явление, что двухсотмиллионной
страной монопольно управляют представители всего трехмиллионной
этнической группы, чуждой коренному населению по расе, миропониманию и
правосознанию.
Но, надо надеяться, это не ускользнет от внимания тех, кто в будущем
займется исследованием этого вопроса в спокойной обстановке, а не в
атмосфере ведущейся холодной войны, в которой обвинение русского народа в
"антисемитизме" является одним из главных козырей в этой пропагандной
войне.
Не легка будет задача этих исследователей. Горы книг, тысячи статей и
разного рода "свидетельств" о проявлениях "антисемитизма" русского народа
и о "преследовании" евреев в России и СССР найдут эти исследователи. И
ничего или почти ничего опровергающего эти утверждения и объективно
излагающего природу и сущность русско-еврейских взаимоотношений и
подлинные причины, породившие обвинения русского народа в "преследовании"
евреев. Кроме, разве, сравнительно малочисленной литературы, в которой
русско-еврейские взаимоотношения освещаются с точки зрения религиозно-
мистической, больше затемняющей, чем освещающей этот вопрос.
Учитывая изложенное выше, само собою напрашивается вывод, что нам,
современникам, в интересах истины и исторической правды, надлежит
объективно и правдиво осветить этот вопрос и сказать ту правду о русско-
еврейских взаимоотношениях, которая систематически замалчивается или
искажается и извращается.
И не только для будущего надо сказать эту правду, но и для настоящего. Ведь
ни для кого не секрет, какую огромную роль играет "еврейский вопрос" в деле
создания и культивирования антирусских настроений во всем мире. А эти
антирусские настроения питают, обосновывают и подогревают "холодную
войну" и создают для всего мира угрозу превращения ее в войну горячую,
которая может закончиться мировой катастрофой и гибелью многих
миллионов людей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95