От него не
гарантирует ни уровень умственного развития, ни партийная
принадлежность, ни племя, ни возраст... Я не знаю, гарантирует ли от него
даже высота общего морального облика современного русского человека.
Погромом пахнет в воздухе. Напряженная ненависть к евреям не может не
окончиться им в переходной период между падением советской власти и
укреплением власти-преемницы"...
То же самое об антиеврейских настроениях во всей России, в том же 1922 г.,
более обширно пишет Е. Кускова в своей статье "Кто они?", напечатанной в
"Еврейской Трибуне" в 1922 году. (Статья, как приложение, помещена во II
часть настоящего труда). Заподозрить Е. Кускову, известную общественную
деятельницу, народную социалистку, в отрицательно-пристрастном
отношении к евреям никак нельзя. За всю свою долгую жизнь она была
юдофилкой и сотрудницей многих еврейских периодических изданий. И не со
злорадством, а с чувством глубокой горечи повествует она об антиеврейских
настроениях в Советской России, не входя однако в рассмотрение причин,
породивших эти настроения.
А четверть века спустя, в середине 50-х годов, в статье Давида Бурга мы
читаем следующие строки: "В случае свержения советского режима есть
опасность, что в период неизбежного безвластия в результате настроений
населения евреи будут поголовно истреблены физически".
То же самое, что и Д. Бург, говорит в своей книге "Кремль, евреи и средний
восток" известный исследователь еврейского вопроса Джудд Л. Теллер: "Еврей
должен с трепетом думать о моменте, который наступит после свержения
коммунистической власти. Это будет самая черная и самая кровавая ночь в
жизни еврейства"...
Приведенные выше высказывания четырех авторов, из которых два - русские
"левого" направления, бывшего всегда неотделимым от юдофильства, а два
другие - евреи, писавшие 25 лет спустя, говорят об одном и том же - о наличии
и даже росте антиеврейских настроений в СССР.
И, что характерно, настроения эти охватили те круги русской
интеллигенции, которой они всегда были чужды, на что обращает внимание
Е. Кускова в упомянутой выше своей статье "Кто они?"
Чужды были они среди учащейся молодежи России, которая в годы войны
почти полностью заменила кадровых офицеров, превратившись в офицеров
военного времени, а с началом гражданской войны составила основные кадры
белого движения, в которые влилось множество студентов, гимназистов,
реалистов, вообще никогда военными не бывших. Если не все, то подавляющее
большинство этих "белогвардейцев" были сыновья русских интеллигентных
семей.
Однако, в годы гражданской войны антиеврейские настроения были
характерны среди этой молодежи и нередко выливались в недопустимые
эксцессы, с которыми было бессильно бороться начальство.
Эксцессы эти порождали отталкивание от белого движения даже тех евреев,
которым оно несло защиту их собственности и правопорядок, нарушенный
революционными событиями. А таких евреев, противников социалистических
экспериментов и революционной ломки социального порядка, среди еврейской
буржуазии было немало. Но их не было в белом движении. Ни в рядах,
боровшихся на фронте, ни среди тех, кто морально поддерживал и оправдывал
это движение. "Еврей в белом движении так же редок, как белая ворона", -
сказал как-то с горечью своим единоплеменникам еврей Д. Пасманик, всецело
поддерживавший вооруженную борьбу с Советской властью.
Антиеврейские эксцессы в районах, занятых белой армией, были и их не
отрицает никто. Даже Деникин в своих "Очерках Русской Смуты" (том V,
стр. 145) пишет о них и резко осуждает. Однако анализу причин, породивших
эти эксцессы, он не уделяет много внимания, хотя это и чрезвычайно важно
для правильного понимания этого вопроса, то есть объяснения (это не значит
и оправдания) антиеврейских эксцессов в рядах белого движения. Объяснение,
установление причин - вовсе не значит и оправдание действий этими
причинами порожденных.
Антиеврейские настроения в среде культурной и образованной русского народа,
сыновья которой пошли в белое движение, появились не сразу, а нарастали
постепенно под влиянием событий мировой войны и революции.
Патриотическое настроение, охватившее всю Россию, а молодежь, в первую
очередь, в начале войны еврейством в целом было воспринято скептически,
хотя, как это уже упомянуто в предыдущем изложении, в основном оно и выло
сторонником войны против Германской и Австрийской монархий, в надежде,
что поражение этих империй приведет и к переменам во внутренней
политике России в смысле благоприятном для еврейства. Поэтому русские
евреи и были формально лояльны, но это вовсе не значит, что они испытывали
патриотический подъем.
Россия не была б их понимании родиной, а только страной временного
пребывания. Родина же - это Палестина, земля обетованная, в возвращение в
которую их учили верить с детских лет.
Если прибавить к этому наличие ограничений для евреев в русской армии, то
Станет понятным стремление даже лояльных евреев уклониться от
поступления в ряды защитников России. И их за это не осуждали и никаких
антиеврейских настроений, в основном, это не порождало.
Совсем по-иному реагировала русская интеллигентная молодежь,
находившаяся в рядах армии, на пораженческую пропаганду, в которой
заметную роль играли евреи, впоследствии доставленные немцами в
пломбированных вагонах в Россию. Для этой молодежи Россия была их
родиной. защищать которую она пошла в начале войны, и пораженческая
пропаганда вызывала в ней чувства глубокого негодования и возмущения. Такие
же чувства и настроения были нс только у молодежи, но и у людей старших
поколений, независимо от их политических установок и партийных
симпатий. Даже, находившиеся в эмиграции, . революционеры - непримиримые
враги царского правительства, осознавши, что родина в опасности, нередко
сами добровольно являлись в Россию и заявляли, что считают своим долгом
принять участие в защите родины. Так. например, поступил Хрусталев-
Носарь, бывший председатель Совета Рабочих Депутатов в 1905 году,
осужденный на ссылку и бежавший оттуда за границу. А его товарищ
Председателя, Бронштейн-Троцкий, сидел в это время в Нью-Йорке и
занимался пораженческой пропагандой, полезной только немцам, причем в
этой пропаганде ему помогали его многочисленные единоплеменники, многие из
которых в последствии прибыли в Россию "углублять революцию"; Урицкий,
Володарский и много других.
Так же, как и Хрусталев-Носарь, поступил и известный революционер и
террорист Владимир Бурцев и немало Других эмигрантов - врагов царского
режима, но среди Них не было евреев, не только евреев-"пораженцев", что и
понятно, но и евреев-"оборонцев".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95
гарантирует ни уровень умственного развития, ни партийная
принадлежность, ни племя, ни возраст... Я не знаю, гарантирует ли от него
даже высота общего морального облика современного русского человека.
Погромом пахнет в воздухе. Напряженная ненависть к евреям не может не
окончиться им в переходной период между падением советской власти и
укреплением власти-преемницы"...
То же самое об антиеврейских настроениях во всей России, в том же 1922 г.,
более обширно пишет Е. Кускова в своей статье "Кто они?", напечатанной в
"Еврейской Трибуне" в 1922 году. (Статья, как приложение, помещена во II
часть настоящего труда). Заподозрить Е. Кускову, известную общественную
деятельницу, народную социалистку, в отрицательно-пристрастном
отношении к евреям никак нельзя. За всю свою долгую жизнь она была
юдофилкой и сотрудницей многих еврейских периодических изданий. И не со
злорадством, а с чувством глубокой горечи повествует она об антиеврейских
настроениях в Советской России, не входя однако в рассмотрение причин,
породивших эти настроения.
А четверть века спустя, в середине 50-х годов, в статье Давида Бурга мы
читаем следующие строки: "В случае свержения советского режима есть
опасность, что в период неизбежного безвластия в результате настроений
населения евреи будут поголовно истреблены физически".
То же самое, что и Д. Бург, говорит в своей книге "Кремль, евреи и средний
восток" известный исследователь еврейского вопроса Джудд Л. Теллер: "Еврей
должен с трепетом думать о моменте, который наступит после свержения
коммунистической власти. Это будет самая черная и самая кровавая ночь в
жизни еврейства"...
Приведенные выше высказывания четырех авторов, из которых два - русские
"левого" направления, бывшего всегда неотделимым от юдофильства, а два
другие - евреи, писавшие 25 лет спустя, говорят об одном и том же - о наличии
и даже росте антиеврейских настроений в СССР.
И, что характерно, настроения эти охватили те круги русской
интеллигенции, которой они всегда были чужды, на что обращает внимание
Е. Кускова в упомянутой выше своей статье "Кто они?"
Чужды были они среди учащейся молодежи России, которая в годы войны
почти полностью заменила кадровых офицеров, превратившись в офицеров
военного времени, а с началом гражданской войны составила основные кадры
белого движения, в которые влилось множество студентов, гимназистов,
реалистов, вообще никогда военными не бывших. Если не все, то подавляющее
большинство этих "белогвардейцев" были сыновья русских интеллигентных
семей.
Однако, в годы гражданской войны антиеврейские настроения были
характерны среди этой молодежи и нередко выливались в недопустимые
эксцессы, с которыми было бессильно бороться начальство.
Эксцессы эти порождали отталкивание от белого движения даже тех евреев,
которым оно несло защиту их собственности и правопорядок, нарушенный
революционными событиями. А таких евреев, противников социалистических
экспериментов и революционной ломки социального порядка, среди еврейской
буржуазии было немало. Но их не было в белом движении. Ни в рядах,
боровшихся на фронте, ни среди тех, кто морально поддерживал и оправдывал
это движение. "Еврей в белом движении так же редок, как белая ворона", -
сказал как-то с горечью своим единоплеменникам еврей Д. Пасманик, всецело
поддерживавший вооруженную борьбу с Советской властью.
Антиеврейские эксцессы в районах, занятых белой армией, были и их не
отрицает никто. Даже Деникин в своих "Очерках Русской Смуты" (том V,
стр. 145) пишет о них и резко осуждает. Однако анализу причин, породивших
эти эксцессы, он не уделяет много внимания, хотя это и чрезвычайно важно
для правильного понимания этого вопроса, то есть объяснения (это не значит
и оправдания) антиеврейских эксцессов в рядах белого движения. Объяснение,
установление причин - вовсе не значит и оправдание действий этими
причинами порожденных.
Антиеврейские настроения в среде культурной и образованной русского народа,
сыновья которой пошли в белое движение, появились не сразу, а нарастали
постепенно под влиянием событий мировой войны и революции.
Патриотическое настроение, охватившее всю Россию, а молодежь, в первую
очередь, в начале войны еврейством в целом было воспринято скептически,
хотя, как это уже упомянуто в предыдущем изложении, в основном оно и выло
сторонником войны против Германской и Австрийской монархий, в надежде,
что поражение этих империй приведет и к переменам во внутренней
политике России в смысле благоприятном для еврейства. Поэтому русские
евреи и были формально лояльны, но это вовсе не значит, что они испытывали
патриотический подъем.
Россия не была б их понимании родиной, а только страной временного
пребывания. Родина же - это Палестина, земля обетованная, в возвращение в
которую их учили верить с детских лет.
Если прибавить к этому наличие ограничений для евреев в русской армии, то
Станет понятным стремление даже лояльных евреев уклониться от
поступления в ряды защитников России. И их за это не осуждали и никаких
антиеврейских настроений, в основном, это не порождало.
Совсем по-иному реагировала русская интеллигентная молодежь,
находившаяся в рядах армии, на пораженческую пропаганду, в которой
заметную роль играли евреи, впоследствии доставленные немцами в
пломбированных вагонах в Россию. Для этой молодежи Россия была их
родиной. защищать которую она пошла в начале войны, и пораженческая
пропаганда вызывала в ней чувства глубокого негодования и возмущения. Такие
же чувства и настроения были нс только у молодежи, но и у людей старших
поколений, независимо от их политических установок и партийных
симпатий. Даже, находившиеся в эмиграции, . революционеры - непримиримые
враги царского правительства, осознавши, что родина в опасности, нередко
сами добровольно являлись в Россию и заявляли, что считают своим долгом
принять участие в защите родины. Так. например, поступил Хрусталев-
Носарь, бывший председатель Совета Рабочих Депутатов в 1905 году,
осужденный на ссылку и бежавший оттуда за границу. А его товарищ
Председателя, Бронштейн-Троцкий, сидел в это время в Нью-Йорке и
занимался пораженческой пропагандой, полезной только немцам, причем в
этой пропаганде ему помогали его многочисленные единоплеменники, многие из
которых в последствии прибыли в Россию "углублять революцию"; Урицкий,
Володарский и много других.
Так же, как и Хрусталев-Носарь, поступил и известный революционер и
террорист Владимир Бурцев и немало Других эмигрантов - врагов царского
режима, но среди Них не было евреев, не только евреев-"пораженцев", что и
понятно, но и евреев-"оборонцев".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95