Были и тогда, конечно, и лучшие и худшие
времена, но русские люди жили, работали и распоряжались плодами своих
трудов, русский народ рос и богател, имя русское было велико и грозно. Теперь
еврей -во всех углах и на всех ступенях власти. Русский человек видит его и во
главе первопрестольной Москвы, и во главе Невской столицы, и во главе
Красной Армии, совершеннейшего механизма самоистребления. Он видит, что
проспект св. Владимира носит теперь славное имя Нахамкеса, исторический
Литейный проспект переименован в проспект Володарского, а Павловск - в
Слуцк. Русский человек видит теперь еврея и судьей и палачом. Он встречает
евреев и не коммунистов, а таких же обездоленных, как он сам, но все же
распоряжающихся, делающих дело советской власти: она ведь всюду и уйти
от нее некуда. А власть эта такова, что поднимись она из последних глубин
ада, она не могла бы быть ни более злобной, ни более бесстыдной.
Неудивительно, что русский человек, сравнивая прошлое с настоящим,
утверждается в мысли, что нынешняя власть - еврейская и что потому
именно она такая осатанелая. Что она для евреев и существует, что она
делает, еврейское дело, в этом укрепляет его сама власть. ("Россия и Евреи",
Сборник первый, 1924 год, издательство "Основа", Берлин, стр. 22-23).
Дальше, в той же книге (стр. 11-12) Бикерман говорит: "Русский человек
твердит: жиды погубили Россию. В этих трех словах и мучительный стон, и
надрывный вопль, и скрежет зубовный"... И констатирует, что "волны
юдофобии заливают теперь страны и народы, и близости отлива еще не
видно. Именно юдофобия: страх перед евреем, как перед разрушителем"...
Как же на это все реагируют евреи? Не только, евреи, пребывающие в СССР
или евреи, эмигрировавшие оттуда. но и все евреи вообще? Бикерман
отвечают следующими словами:
"Еврей на все это отвечает привычным жестом и привычными словами:
известное дело - мы во всем виноваты: где бы ни стряслась беда, будут искать
и найдут еврея. Девять десятых из того, что пишется в еврейских
современных изданиях по поводу евреев в России составляет только пересказ
этой стереотипной фразы. Так как всегда и во всем мы, конечно, виноваты
быть не можем, то еврей делает отсюда весьма лестный для нас и, на первый
взгляд, весьма удобный житейский вывод, что мы всегда и во всем правы. Нет,
хуже: он просто отказывается подвергнуть собственному суду свое
собственное поведение, отдать себе отчет в том, что он делает и чего не
делает, но, может быть, должен был бы делать. И так как с разных сторон к
нам предъявляют претензии, сыплются на нас упреки и обвинения, то
виноваты наши обвинители, виноват весь мир, виноваты все прочие, только
не мы".
Приведенные выше высказывания И. М. Бикермана не являются выражением
только его личного мнения по вопросу, над которым тяготеет заговор
молчания - это мнение целой группы русских евреев-эмигрантов, нашедших в
себе достаточно мужества прямо и открыто сказать правду на страницах
печати.
Группа эта малочисленная, но состоящая из высоко культурных людей,
понявших, что есть вопросы, которых замалчивать нельзя, в начале 20-х годов
создала в Берлине "Отечественное Объединение Русских Евреев за границей",
выпустившее книгу, из которой приведены слова Бикермана о роли и значении
евреев в создании того отталкивания от евреев всего населения России,
которое Бикерман точно определил как "юдофобия". Слово это теперь
заменено словом "антисемитизм", каковое нельзя признать правильным и
точным определением тех чувств и настроений всего населения государства
Российского по отношению к еврейской этнической группе, вызванных и
порожденных деятельностью этой группы. Не ко всем семитам существует
отрицательно-критическое отношение населения России (не только русских,
но и всего населения), а только к небольшой племенной семитской группе -
евреям.
Самое достопримечательное в этой книге - "Обращение к евреям всех стран",
напечатанное в начале "Сборника первого" (и последнего), выпущенного,
упомянутым выше, "Отечественным объединением русских евреев за
границей".
В этом обращении мировое еврейство (евреи всех стран) призывается
отмежеваться от тех своих единоплеменников в России, которые своим
поведением вызывают жгучую ненависть всего населения страны и тем
создают психологические предпосылки для активных антиеврейских
погромных настроений.
"И не только Россия - говорится дальше в обращении - Все, положительно все,
страны и народы заливаются волнами юдофобии, нагоняемыми бурей,
опрокинувшей Русскую державу. Никогда еще над головой еврейского народа не
скоплялось столько грозовых туч..."
Выступление "Отечественного объединения русских евреев" не только не
нашло отклика в широких кругах еврейства, но было встречено определенно
враждебно: этого де вопроса касаться вообще нельзя, а кто его поднимает -
тот действует против еврейства и еврейского народа...
И голос евреев, дерзнувших "вложить персты в рану" и честно и открыто
обсудить этот "больной вопрос", замолк и больше не поднимался до
настоящего времени. Ни в СССР, ни в эмиграции. Несмотря на обилие в
эмиграции периодических изданий, находившихся и находящихся в руках евреев,
но издающихся на русском языке.
Когда в России существовала "процентная норма" (оправданно или нет -
этого вопроса не касаемся) вся печать была полна обсуждением и критикой
этой "нормы", осуждая ее безоговорочно. А вот когда наступило "обратно
пропорциональное" отношение, т. е. когда незначительная численно еврейская
этническая группа заняла в культурной и политической жизни России позиции
обратно пропорциональные ее численности и фактически превратилась в
привилегированный "правящий класс" - тогда наступило молчание и этот
вопрос был "снят с очереди". И никто из многочисленных журналистов,
публицистов и писателей - евреев, игравших огромную роль в периодической
печати на. русском языке, не счел своим долгом поднять и всесторонне
обсудить, прямой открыто, этот вопрос...
А если кто-то из не-евреев пытался коснуться вопроса об "обратно
пропорциональной" норме, фактически установившейся в СССР с начала
Советской Власти -- того обвиняли в "скрытом или явном антисемитизме"...
И тщетны будут попытки будущих исследователей эпохи первый 30 лет
Советской Власти найти где-нибудь в Крупнейших многотиражных газетах,
выходивших на русском языке, а также в "толстых" журналах, статьи и
исследования об этой "обратной пропорциональности" и объяснение, как и
почему получилось так, что представители этнической группы всего в 2 %
населения России заняли в среднем около 80 % всех ключевых постов во всех
областях жизни страны.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95
времена, но русские люди жили, работали и распоряжались плодами своих
трудов, русский народ рос и богател, имя русское было велико и грозно. Теперь
еврей -во всех углах и на всех ступенях власти. Русский человек видит его и во
главе первопрестольной Москвы, и во главе Невской столицы, и во главе
Красной Армии, совершеннейшего механизма самоистребления. Он видит, что
проспект св. Владимира носит теперь славное имя Нахамкеса, исторический
Литейный проспект переименован в проспект Володарского, а Павловск - в
Слуцк. Русский человек видит теперь еврея и судьей и палачом. Он встречает
евреев и не коммунистов, а таких же обездоленных, как он сам, но все же
распоряжающихся, делающих дело советской власти: она ведь всюду и уйти
от нее некуда. А власть эта такова, что поднимись она из последних глубин
ада, она не могла бы быть ни более злобной, ни более бесстыдной.
Неудивительно, что русский человек, сравнивая прошлое с настоящим,
утверждается в мысли, что нынешняя власть - еврейская и что потому
именно она такая осатанелая. Что она для евреев и существует, что она
делает, еврейское дело, в этом укрепляет его сама власть. ("Россия и Евреи",
Сборник первый, 1924 год, издательство "Основа", Берлин, стр. 22-23).
Дальше, в той же книге (стр. 11-12) Бикерман говорит: "Русский человек
твердит: жиды погубили Россию. В этих трех словах и мучительный стон, и
надрывный вопль, и скрежет зубовный"... И констатирует, что "волны
юдофобии заливают теперь страны и народы, и близости отлива еще не
видно. Именно юдофобия: страх перед евреем, как перед разрушителем"...
Как же на это все реагируют евреи? Не только, евреи, пребывающие в СССР
или евреи, эмигрировавшие оттуда. но и все евреи вообще? Бикерман
отвечают следующими словами:
"Еврей на все это отвечает привычным жестом и привычными словами:
известное дело - мы во всем виноваты: где бы ни стряслась беда, будут искать
и найдут еврея. Девять десятых из того, что пишется в еврейских
современных изданиях по поводу евреев в России составляет только пересказ
этой стереотипной фразы. Так как всегда и во всем мы, конечно, виноваты
быть не можем, то еврей делает отсюда весьма лестный для нас и, на первый
взгляд, весьма удобный житейский вывод, что мы всегда и во всем правы. Нет,
хуже: он просто отказывается подвергнуть собственному суду свое
собственное поведение, отдать себе отчет в том, что он делает и чего не
делает, но, может быть, должен был бы делать. И так как с разных сторон к
нам предъявляют претензии, сыплются на нас упреки и обвинения, то
виноваты наши обвинители, виноват весь мир, виноваты все прочие, только
не мы".
Приведенные выше высказывания И. М. Бикермана не являются выражением
только его личного мнения по вопросу, над которым тяготеет заговор
молчания - это мнение целой группы русских евреев-эмигрантов, нашедших в
себе достаточно мужества прямо и открыто сказать правду на страницах
печати.
Группа эта малочисленная, но состоящая из высоко культурных людей,
понявших, что есть вопросы, которых замалчивать нельзя, в начале 20-х годов
создала в Берлине "Отечественное Объединение Русских Евреев за границей",
выпустившее книгу, из которой приведены слова Бикермана о роли и значении
евреев в создании того отталкивания от евреев всего населения России,
которое Бикерман точно определил как "юдофобия". Слово это теперь
заменено словом "антисемитизм", каковое нельзя признать правильным и
точным определением тех чувств и настроений всего населения государства
Российского по отношению к еврейской этнической группе, вызванных и
порожденных деятельностью этой группы. Не ко всем семитам существует
отрицательно-критическое отношение населения России (не только русских,
но и всего населения), а только к небольшой племенной семитской группе -
евреям.
Самое достопримечательное в этой книге - "Обращение к евреям всех стран",
напечатанное в начале "Сборника первого" (и последнего), выпущенного,
упомянутым выше, "Отечественным объединением русских евреев за
границей".
В этом обращении мировое еврейство (евреи всех стран) призывается
отмежеваться от тех своих единоплеменников в России, которые своим
поведением вызывают жгучую ненависть всего населения страны и тем
создают психологические предпосылки для активных антиеврейских
погромных настроений.
"И не только Россия - говорится дальше в обращении - Все, положительно все,
страны и народы заливаются волнами юдофобии, нагоняемыми бурей,
опрокинувшей Русскую державу. Никогда еще над головой еврейского народа не
скоплялось столько грозовых туч..."
Выступление "Отечественного объединения русских евреев" не только не
нашло отклика в широких кругах еврейства, но было встречено определенно
враждебно: этого де вопроса касаться вообще нельзя, а кто его поднимает -
тот действует против еврейства и еврейского народа...
И голос евреев, дерзнувших "вложить персты в рану" и честно и открыто
обсудить этот "больной вопрос", замолк и больше не поднимался до
настоящего времени. Ни в СССР, ни в эмиграции. Несмотря на обилие в
эмиграции периодических изданий, находившихся и находящихся в руках евреев,
но издающихся на русском языке.
Когда в России существовала "процентная норма" (оправданно или нет -
этого вопроса не касаемся) вся печать была полна обсуждением и критикой
этой "нормы", осуждая ее безоговорочно. А вот когда наступило "обратно
пропорциональное" отношение, т. е. когда незначительная численно еврейская
этническая группа заняла в культурной и политической жизни России позиции
обратно пропорциональные ее численности и фактически превратилась в
привилегированный "правящий класс" - тогда наступило молчание и этот
вопрос был "снят с очереди". И никто из многочисленных журналистов,
публицистов и писателей - евреев, игравших огромную роль в периодической
печати на. русском языке, не счел своим долгом поднять и всесторонне
обсудить, прямой открыто, этот вопрос...
А если кто-то из не-евреев пытался коснуться вопроса об "обратно
пропорциональной" норме, фактически установившейся в СССР с начала
Советской Власти -- того обвиняли в "скрытом или явном антисемитизме"...
И тщетны будут попытки будущих исследователей эпохи первый 30 лет
Советской Власти найти где-нибудь в Крупнейших многотиражных газетах,
выходивших на русском языке, а также в "толстых" журналах, статьи и
исследования об этой "обратной пропорциональности" и объяснение, как и
почему получилось так, что представители этнической группы всего в 2 %
населения России заняли в среднем около 80 % всех ключевых постов во всех
областях жизни страны.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95