"За Россию и против ее
губителей!... За еврейский народ и против осквернителей его имени!"...
(Полный текст обращения приведен в ч. II, в приложении).
Эта последняя точка зрения не имела много сторонников в дореволюционной
России, еще меньше - в годы революции, и совсем ничтожное количество среди
евреев-эмигрантов. - Традиционное у евреев замалчивание недостатков и
ошибок своего племени оказалось сильнее фактов и объективности и
наложило печать молчания на уста тех евреев, которые попытались было
сказать правду в сборнике "Россия и евреи" и на многочисленных собраниях
евреев-эмигрантов вначале 20-х годов в Берлине.
Все же многомиллионное русское еврейство, в основном, гравитировало или к
первой точке зрения, или ко второй, принимая участие в революционных
событиях после падения монархии в России, но не связывая даже в мыслях
будущей русского еврейства с судьбами России.
Еврейская буржуазия стремилась закрепить "завоевания февраля", принесшие
ей неограниченные возможности распространения своей деятельности
(экономической, культурной, политической) на всю территорию России.
Партия "Народной Свободы" (бывшие "Конституционалисты-Демократы")
была той партией, куда устремилась еврейская буржуазия после февральского
переворота. В этой партии и до революции было много евреев, не только
рядовых членов, но и в возглавлении, а партийный орган "Речь", в основном,
был в руках еврейских журналистов и публицистов.
Еврейская интеллигенция, не причисляющая себя к буржуазии, и еврейские
рабочие (политически активные) свою политическую активность
осуществляли или в рядах чисто еврейского "Бунда", или в революционных
партиях общероссийских: эсеров, эсдеков, меньшевиков и большевиков,
анархистов.
Зато, учитывая интересы всего еврейства в целом, все группы русских евреев
самыми быстрыми темпами стали проводить в жизнь "национально-
персональную автономию", сущность которой заключалась в том, что любая
этническая группа независимо от своей исторической национальной
территории (или вовсе не имея таковой), могла требовать от государства не
только разрешения, но и всемерной моральной и материальной поддержки всех
видов национально-культурной деятельности своей, замкнутой. этнической
группы.
Теоретически "национально-персональная автономия" относилась к любой
этнической группе, но практическое значение она имела только для евреев, не
имевших своей национальной территории, как ее имели все остальные
народности и племена России. Они были рассеяны крупными и мелкими
группами по всей России, особенно, к началу Революции, когда, в связи с
военными событиями, черта оседлости практически перестала
существовать и евреи - беженцы или выселенные с прифронтовой полосы -
распространились по всей России.
И когда впоследствии сотни тысяч евреев переселились в Москву, то на
основании "национально-персональной автономии", для них были открыты
школы, театры, газеты на еврейском языке за счет государства, а не за их
собственный. - Ни одна другая этническая группа такой привилегией не
пользовалась, хотя в той же Москве было очень много украинцев, грузин,
армян. Но ни газетна их родном языке, ни театров и школ в Москве на
государственный счет не открывалось.
В пределах бывшей черты оседлости, в особенности на Украине, где евреев
было очень много, исходя из той же "национально-персональной автономии",
на средства государства сразу же были созданы многочисленные национально-
культурные учреждения, существовавшие, правда, и раньше, но на средства
самих евреев или как частные предприятия.
* * *
Параллельно с этим евреи, как уже упомянуто выше, принимали самое
активное участие как в национально-культурной деятельности
общероссийской, так и в зарождавшихся в то время органах самоуправления
отдельных областей и национальных территорий, многие из которых через
несколько месяцев провозгласили свое отделение от России. Так, например, с
самого начала деятельности Украинской Центральной Рады, превратившейся
вскоре в Правительство Независимой Украины, евреи неизменно принимали
участие в ее работе, выступая на ролях или представителей еврейского
меньшинства или как члены общероссийских партий.
Но главное н основное, что создавало предпосылки для влияния на общую
политику и для давления на анемичное Временное Правительство -- это были
бесчисленные "совдепы" и "ревкомы", в которых евреи играли руководящую
роль, как лично принимая участие в работе этих организаций революционного
времени, так и потому, чтго Центральные Комитеты всех революционных
партий (а других тогда не было) состояли из евреев, в подавляющем
большинстве... А Це-Ка партий давали директивы для работы всех "совдепов"
и "ревкомов" по линии партийной дисциплины.
В то время - лето и осень 1917 года - наряду и параллельно с государственными
учреждениями ;законными,, преемственно воспринявшими власть от царского
правительства (с некоторыми персональными заменами), существовал и
весьма разветвленный аппарат власти самочинно созданных разных
"советов" и "комитетов", никому не подчинявшихся, кроме центрального,
всероссийского Совета Рабочих и Солдатских Депутатов, имевшего
местопребывание в Петрограде, в котором подвизались Нахамкес и
Бронштейн-Троцкий, о деятельности которых упомянуто выше.
Да и то это подчинение далеко не было абсолютным и безоговорочным.
Характер деятельности разных провинциальных мелких "совдепов" и
"ревкомов" зависел еще и от того, какая из революционных партий в них
имела большинство, ибо дисциплина по линии чисто партийной была крепче и
сильней, чем дисциплина "общереволюционная".
Единственно в чем все "совдепы" и "ревкомы", начиная с Петроградского и
кончая уездным, полковым, ротным или городским, были единомысленны и
единодушны - это отношение к законной власти, как центральной
(Временному Правительству), так и ее органам на местах. Все они ее
поддерживали или ее распоряжения выполняли только постольку, поскольку
это находилось в соответствии с мнением, настроением, "политической
линией" совдепа или ревкома.
Это "постольку-поскольку" буквально парализовало всякую деятельность
всего государственного административного аппарата России, начиная с
первых дней Временного Правительства вплоть до его бесславного конца.
Формально еще существовали и министры, и дипломатический корпус, и
генералитет, и, сменившие губернаторов, "губернские комиссары",
назначенные Временным Правительством, и милиция, сменившая прежнюю
полицию, и директора заводов и предприятий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95
губителей!... За еврейский народ и против осквернителей его имени!"...
(Полный текст обращения приведен в ч. II, в приложении).
Эта последняя точка зрения не имела много сторонников в дореволюционной
России, еще меньше - в годы революции, и совсем ничтожное количество среди
евреев-эмигрантов. - Традиционное у евреев замалчивание недостатков и
ошибок своего племени оказалось сильнее фактов и объективности и
наложило печать молчания на уста тех евреев, которые попытались было
сказать правду в сборнике "Россия и евреи" и на многочисленных собраниях
евреев-эмигрантов вначале 20-х годов в Берлине.
Все же многомиллионное русское еврейство, в основном, гравитировало или к
первой точке зрения, или ко второй, принимая участие в революционных
событиях после падения монархии в России, но не связывая даже в мыслях
будущей русского еврейства с судьбами России.
Еврейская буржуазия стремилась закрепить "завоевания февраля", принесшие
ей неограниченные возможности распространения своей деятельности
(экономической, культурной, политической) на всю территорию России.
Партия "Народной Свободы" (бывшие "Конституционалисты-Демократы")
была той партией, куда устремилась еврейская буржуазия после февральского
переворота. В этой партии и до революции было много евреев, не только
рядовых членов, но и в возглавлении, а партийный орган "Речь", в основном,
был в руках еврейских журналистов и публицистов.
Еврейская интеллигенция, не причисляющая себя к буржуазии, и еврейские
рабочие (политически активные) свою политическую активность
осуществляли или в рядах чисто еврейского "Бунда", или в революционных
партиях общероссийских: эсеров, эсдеков, меньшевиков и большевиков,
анархистов.
Зато, учитывая интересы всего еврейства в целом, все группы русских евреев
самыми быстрыми темпами стали проводить в жизнь "национально-
персональную автономию", сущность которой заключалась в том, что любая
этническая группа независимо от своей исторической национальной
территории (или вовсе не имея таковой), могла требовать от государства не
только разрешения, но и всемерной моральной и материальной поддержки всех
видов национально-культурной деятельности своей, замкнутой. этнической
группы.
Теоретически "национально-персональная автономия" относилась к любой
этнической группе, но практическое значение она имела только для евреев, не
имевших своей национальной территории, как ее имели все остальные
народности и племена России. Они были рассеяны крупными и мелкими
группами по всей России, особенно, к началу Революции, когда, в связи с
военными событиями, черта оседлости практически перестала
существовать и евреи - беженцы или выселенные с прифронтовой полосы -
распространились по всей России.
И когда впоследствии сотни тысяч евреев переселились в Москву, то на
основании "национально-персональной автономии", для них были открыты
школы, театры, газеты на еврейском языке за счет государства, а не за их
собственный. - Ни одна другая этническая группа такой привилегией не
пользовалась, хотя в той же Москве было очень много украинцев, грузин,
армян. Но ни газетна их родном языке, ни театров и школ в Москве на
государственный счет не открывалось.
В пределах бывшей черты оседлости, в особенности на Украине, где евреев
было очень много, исходя из той же "национально-персональной автономии",
на средства государства сразу же были созданы многочисленные национально-
культурные учреждения, существовавшие, правда, и раньше, но на средства
самих евреев или как частные предприятия.
* * *
Параллельно с этим евреи, как уже упомянуто выше, принимали самое
активное участие как в национально-культурной деятельности
общероссийской, так и в зарождавшихся в то время органах самоуправления
отдельных областей и национальных территорий, многие из которых через
несколько месяцев провозгласили свое отделение от России. Так, например, с
самого начала деятельности Украинской Центральной Рады, превратившейся
вскоре в Правительство Независимой Украины, евреи неизменно принимали
участие в ее работе, выступая на ролях или представителей еврейского
меньшинства или как члены общероссийских партий.
Но главное н основное, что создавало предпосылки для влияния на общую
политику и для давления на анемичное Временное Правительство -- это были
бесчисленные "совдепы" и "ревкомы", в которых евреи играли руководящую
роль, как лично принимая участие в работе этих организаций революционного
времени, так и потому, чтго Центральные Комитеты всех революционных
партий (а других тогда не было) состояли из евреев, в подавляющем
большинстве... А Це-Ка партий давали директивы для работы всех "совдепов"
и "ревкомов" по линии партийной дисциплины.
В то время - лето и осень 1917 года - наряду и параллельно с государственными
учреждениями ;законными,, преемственно воспринявшими власть от царского
правительства (с некоторыми персональными заменами), существовал и
весьма разветвленный аппарат власти самочинно созданных разных
"советов" и "комитетов", никому не подчинявшихся, кроме центрального,
всероссийского Совета Рабочих и Солдатских Депутатов, имевшего
местопребывание в Петрограде, в котором подвизались Нахамкес и
Бронштейн-Троцкий, о деятельности которых упомянуто выше.
Да и то это подчинение далеко не было абсолютным и безоговорочным.
Характер деятельности разных провинциальных мелких "совдепов" и
"ревкомов" зависел еще и от того, какая из революционных партий в них
имела большинство, ибо дисциплина по линии чисто партийной была крепче и
сильней, чем дисциплина "общереволюционная".
Единственно в чем все "совдепы" и "ревкомы", начиная с Петроградского и
кончая уездным, полковым, ротным или городским, были единомысленны и
единодушны - это отношение к законной власти, как центральной
(Временному Правительству), так и ее органам на местах. Все они ее
поддерживали или ее распоряжения выполняли только постольку, поскольку
это находилось в соответствии с мнением, настроением, "политической
линией" совдепа или ревкома.
Это "постольку-поскольку" буквально парализовало всякую деятельность
всего государственного административного аппарата России, начиная с
первых дней Временного Правительства вплоть до его бесславного конца.
Формально еще существовали и министры, и дипломатический корпус, и
генералитет, и, сменившие губернаторов, "губернские комиссары",
назначенные Временным Правительством, и милиция, сменившая прежнюю
полицию, и директора заводов и предприятий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95