Самое короткое определение, данное известным английским историком
Карлейлем, сказавшим, что "нацию составляют земля и предки".
Итальянский ученый Манчини (половина 19 века) дает такое определение:
"Нация есть натуральное общество людей, при единстве территории,
происхождения, языка, приспособленного к жизненному общению, и
социального сознания".
Сходное определение понятия "нации" мы находим и в произведениях
коммунистических авторов, как до революции, так и после. Гласит оно так:
"Нация есть исторически сложившаяся устойчивая общность людей,
возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и
психического склада, проявляющегося в общности специфических
особенностей национальной культуры".
Это последнее определение было впервые напечатано в 1913 году, повторено в
1929 году и еще раз повторено в 1960 году. А посему есть все основания
считать это определение догмой марксистов-коммунистов.
Совершенно очевидно, что ни под одно из приведенных определений еврейская
этническая группа подойти не могла из-за отсутствия своей земли -
территории. Хотя она и обладала исключительно отчетливо выраженной
"устойчивостью" и "особенностями психического склада". (По определению
проф. Соломона Лурье - "духовного облика", отличающего всех евреев от всех
остальных народов мира).
Сами же евреи, находясь в рассеянии и даже говоря на разных языках,
"считали себя народом-государством со своими законами, но не имеющим
своей территории" (определение проф. Лурье).
В свое время в Польше это положение было регламентировано "Калишским
Статутом", по которому евреи жили в Польше, придерживаясь "своих
законов", в содержание которых Польша не вмешивалась. (Смотри стр. 35
настоящей книги).
Нечто подобное Калишскому Статуту, только со значительными
изменениями в пользу еврейской этнической группы, и была та "национально-
персональная автономия", которая была выдвинута евреями России еще в
годы первой революции (1905), а осуществлена только после второй революции
- 1917-го года.
Изменения эти состояли в том, что евреи, в отличие от положения в
Польше, получили все гражданские права, одинаковые с остальным населением
(чего не имели в Польше), но в то же время сохранили замкнутый характер
еврейской этнической группы в области еврейской "национально-культурной-
религиозной жизни" и в быту имели возможность жить по своим, еврейским
законам, например, иметь свои отдельные кладбища, что в СССР не
разрешалось никому, кроме евреев.
Удовлетворение культурных нужд, таких, как театры, газеты, школы в
"национальных" республиках и областях оплачивались из бюджетов
соответствующих республик и областей. На бюджеты этих же областей
пали и расходы по "национально-культурному" обслуживанию групп евреев,
проживающих на территории разных национальных республик и областей.
И если в какой-либо город государства приезжало и поселялось на жительство
значительное количество евреев - там создавались и чисто еврейские
культурные институции - театры, газеты, по желанию евреев, и школы иа
еврейском языке. Все на средства города или соответствующей национальной
республики или области.
За тем, чтобы все это неукоснительно проводилось, следила и заботилась
"Евсекция" коммунистической партии. - Отдельной еврейской
коммунистической партии, как это было, например, с украинскими
коммунистами, оформившимися как УКП (в начале советской власти) не
было. Против этого решительно восстал Сталин, считавший, что евреи не
есть "нация", а потому и создавать еврейскую "национальную"
коммунистическую партию не могут. Ее отсутствие компенсировалось
наличием "Евсекции", которая фактически вела все "еврейские дела" в СССР,
подобно тому, как некогда в Польше это делал "Еврейский Сейм". Конечно,
судить в синагогах и приводить в исполнение приговоры не разрешалось. Но все
"дела" и "конфликты" в плоскости "национально-культурно-персональной"
автономии "Евсекция" проводила и разрешала в духе и смысле законов народа
израильского.
Всемерная помощь и содействие правительства "Евсекции" было обеспечено и
деятели ее были старыми партийными товарищами по "Бунду" многих
советских вельмож.
Первым мероприятием "Евсекции" было учреждение в Москве "Еврейского
Телеграфного Агентства", сокращенно ЕТА.
Минуя официальное телеграфное агентство - "ТАСС", ЕТА посылало свои
сообщения за границу в те органы печати, в которые оно хотело, например, в
"Нью-Йорк Тайме". Ни одна другая национальная группа такого агентства и
возможности непосредственно сообщаться с заграницей не имела, хотя
немало украинцев, грузин, армян имели постоянное жительство в Москве, а на
верхах Партии и Правительства - своих единоплеменников. Эту привилегию
имели только евреи и пользовались ею для поддержания постоянной и.
регулярной связи с остальным еврейством, рассеянным по всему миру.
Освещая все, происходящее в СССР, со своей, еврейской точки зрения, ЕТА,
несомненно, в Значительной степени оказывало влияние на настроения
широких кругов мировой общественности, не-еврейской, но читающей газеты,
находящиеся в руках или под влиянием евреев. И нельзя не признать, что роль
ЕТА в деле формирования мнения всего мира об СССР и всем, там
происходящем, была огромна.
Но вместе с тем огромна была и ответственность при наличии
односторонних и пристрастных сообщений, что случалось нередко. Политика
многих государств в так называемом "русском вопросе" была и есть в прямой
зависимости от мнения о том, каково положение евреев и отношение к ним
правительства (России или СССР).
В первые тридцать лет советской власти главным осведомителем всего мира
о положении евреев в СССР было главным образом ЕТА. Впоследствии, после
закрытия ЕТА и облегчения возможности посещения СССР и переписки с
родственниками и знакомыми, осведомителями стали многочисленные
"специалисты по русскому вопросу", почти исключительно русские евреи,
заполнившие разные учреждения в разных государствах.
Кроме связи с остальным еврейством диаспоры, осуществлявшимися через
ЕТА, "Евсекция" развивала свою деятельность и в других направлениях.
Прежде всего в заботе и попечении о процветании и развитии еврейской
национальной культуры в пределах СССР, а также о максимально возможных
в условиях коммунистического режима поблажкам иудейской религии при
общем курсе на атеизм и воинствующее безбожничество.
Надо принять во внимание, что среди активных деятелей "Евсекции" было
очень много бывших еврейских "социалистов-сионистов" и "бундистов",
значительная часть которых, если не все, были, по словам М.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95