Провокация со стороны органов власти, как часто объясняют погромы? -
Представитель "Поалей-Цион" на этот вопрос отвечает так: "Я ездил в
Одессу именно затем, чтобы найти чисто провокаторский погром, но - увы! -
не обрел его"... И продолжает: "Сказку про хулиганов (если не понимать это
слово этически) выдумали слабоумные еврейские болтуны, которым страшно
в глаза правде посмотреть, и хитроумные либералы, которым желательно от
страшного вопроса отделаться дешевой резолюцией"...
Кроме теории "приказа" и "провокации" в попытках объяснений, что
послужило "искрой" для взрыва, существует и еще одна версия - объяснение:
бросающаяся в глаза активность евреев во всякого рода выступлениях и
демонстрациях, направленных против правительства и существующего
порядка; причем эти все демонстрации, как правило, сопровождались
выкриками и лозунгами явно оскорбительного и кощунственного характера
против того, что в широких массах, в народном сознании, было почитаемо и
уважаемо. Истошные выкрики: "Долой Николашку!... - Долой попов!"... на
митингах и демонстрациях, руководимых и вдохновляемых
"революционерами" с непомерно большим процентом евреев, не могли не
вызвать ответной реакции, острие которой направлялось против всех евреев
вообще.
Утверждение о роли евреев в революционных событиях того времени, каковые
нередко выливались (или вызывали) в еврейские погромы, подтверждается
хотя бы составом того "Коалиционного совета", который в Одессе,
захвативши здание университета, руководил "обороной" и собирал средства и
оружие "на случай вооруженного восстания".
"Коалиционный совет" состоял из 8 членов: два представителя от социал-
демократов (по одному от меньшевиков и от большевиков); один от "Бунда";
один от "С.-С." (социалистов-сионистов); один от С.-Р.; один от армян-
дашнаков; один от грузинского землячества и один от поляков. Оба
представителя соц.-демокр. и один с.-р. - были евреи. Русского или украинца не
было ни одного. (Последнее оспаривается, но никогда и нигде, насколько удалось
установить, имена и народность этих трех членов "Коалиционного совета"
приведены не были).
В Киеве, примерно в те же дни, толпа демонстрантов под предводительством
двух евреев-адвокатов, Шлихтера и Ратнера, захватила здание Городской
Думы, поломала и разорвала царские портреты, государственный герб и начала
организовывать "народную милицию", для чего там же, в Городской Думе,
производили сбор средств и оружия. Шлихтер прибыл на митинг верхом на
коне, сопровождаемый толпой с красными повязками, бантами и флагами. Из
толпы непрерывно неслись выкрики полные оскорблений по адресу царя,
правительства, войск, полиции, религии. (Впоследствии, в 1928 году, Шлихтер
был комиссаром земледелия Украины).
В Петербурге в то время был организован "Совет Рабочих Депутатов".
Председателем был русский-украинец Хрусталев-Носарь, а товарищем
председателя - еврей Бронштейн-Троцкий. По предложению Троцкого, в
отсутствие председателя Хрусталева (который в этот момент уже был
арестован), была принята резолюция о вооруженном восстании. Призыв же к
вооруженному восстанию или участие в нем влекли за собою самое тяжелое
наказание - до смертной казни включительно. Хрусталев это понимал и, не
желая подвергать такому риску участников Совета Рабочих Депутатов, был
против такой резолюции. Знал и понимал это и Троцкий. Но, несмотря на это,
воспользовавшись отсутствием председателя, провел резолюцию о
вооруженном восстании, что стоило жизни немалому числу тех, кто
голосовал за предложение Троцкого.
(Впоследствии, во время 1-й мировой войны Хрусталев добровольно явился в
Россию, изъявивши желание принять участие в "обороне Родины". Троцкий
же просидел это время в США и отправился в Россию уже после переворота
1917 года).


* * *
Подобных примеров активности евреев в русском революционном движении
можно привести множество. Но и приведенного выше достаточно, чтобы
можно было судить о причинах и поводах погромов в России.
То обстоятельство, что во всем мире существует мнение о России и русском
народе, как о стране и народе постоянных погромов и систематического
угнетения и преследования евреев, вызывает необходимость, хоть в самых
кратких чертах, дать справку о пребывании евреев вне России и
взаимоотношениях их с теми народами, на территории которых они жили в
рассеянии.
Объем настоящего труда не позволяет подробно перечислить все конфликты
евреев с народами, среди которых они жили в рассеянии, а потому приведем
здесь только перечень погромов, зарегистрированных еврейскими историками.
Самый крупный по числу жертв был погром в Александрии, в 68 году после Р.
X., во время которого погибло 56 000 евреев. Произошел он в то время, когда
христианство только зарождалось и было религией не господствующей, а
гонимой и преследуемой. Следующие погромы были:

в 387 г. в Риме
в 516 г. в Клермоне
в 519 г. в Равенне
в 1013 г. в Кордове
в 1096 г. в Вормсе, Майнце
в 1108 г. в Толедо
в 1146 г. в городах Германии
в 1171 г. в Блуа
в 1189 г. в Лондоне
в 1212 г. в Толедо
в 1235 Т. в Фульде
в 1236 г. в Анжу и Пуату
в 1262 г. в Лондоне
в 1265 г. в Кобленце
в 1283 г. в Майнце
в 1285 г. в Мюнхене
в 1287 г. все евреи Англии в тюрьме,
в 1292 г. в Кольмаре
в 1301 г. в Магдебурге
в 1328 г. в Наварре
в 1336 г. в Ротенбурге и др. гор.
в 1349 г. в Савойе, Швейцарии
в 1351 г. в Кенигсберге
в 1355 г. в Толедо
в 1380 г. в Париже
в 1391 г. в Барселоне, Толедо
в 1407 г. в Кракове
в 1411 г. массовые погромы в Испании
в 1421 г. в Вене
в 1449 г. в Лисабоне
в 1464 г. в Кракове
в 1467 г. в Толедо и Нюренберге
в 1469 г. в Познани
в 1447 г. в Кольмаре
в 1486 г. в Толедо (1640 жертв)
в 1494 г. в Неаполе
в 1506 г. в Лисабоне (2.000 жертв)
в 1592 г. в Вильно
в 1614 г. в Франкфурте
в 1658 г. резня в
в 1680 г. в Мадриде (118 жертв)
в 1686 г. в Будапеште
в 1716 г. в Познани
в 1761 г. в Йемене
Выше перечислены только погромы. Кроме них, гораздо больше
зарегистрировано "изгнаний", "выселений" и разного рода запрещении и
ограничений, а также распоряжений, чтобы евреи имели на себе
отличительный знак или носили особой формы остроконечные шапки.
Все это происходило не в России нисходило не от русского народа, а от
итальянцев, испанцев, немцев, англичан, поляков, венгров, арабов, французов, и
т. д.
Не следует ли отсюда сделать вывод, который сделал Соломон Лурье,
профессор русского высшего учебного заведения, сказавший в своей книге,
вышедшей в 1922 году в Петрограде следующее: "Причину антисемитизма
следует искать в .самих евреях. Это ясно для большинства ученых; но так как
антисемитизм до сих пор остается злобой дня, боевым вопросом, то вполне
естественно, что такое объяснение антисемитизма получает оценочный
привкус:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95