Римского-
Корсакова, «Веселый крестьянин» Р. Шумана, «Танец Эль-
фов» Э. Грига, «Экосезы» Ф. Шуберта, «Скворцы приле-
тели» И. Дунаевского, отрывок из оперы К. Стеценко «Ли-
сичка, Котик и Петушок», отрывок из оперы Н Лысенко
«Зима и веспа», «Бабак» Л. Бетховена, швейцарская песня
«Кукушка», польская песпя «Пение птичек», украинские
народные песни «Суо'дка», «Ой на гор) льон», «Сто1ть гора
писокая», «Повш, в!тре, на Вкрашу», венгерская народная
песня «Соловей», русская народная песня «Во поле береза
стояла», «Пионерское звено» Д. Кабалевского, «Пионер»
А. Островского, «Пионерский костер» В. Мурадели, «Сме-
ло, товарищи, л ногу» (старая революционная песня в об-
работке I4. Лобачева), «Замучен тяжелой неволей (любя-
лк.я песня В. И. Ленпнэ).
ж».
Перед слушанием музыки я рассказывал о той реаль-
ной действительности или фантастических картинах, кото-
рые отражены в музыкальных образах. Рассказу придава-
лось большое значение: он как бы настраивал детей на
восприятие произведения. Так, перед слушанием «Танца
феи Драже» я рассказал детям старинную сказку Э. Гоф-
мана, сюжетную канву которой композитор положил в ос-
нову балета. Яркими, выразительными словами я стремился
создать в представлении детей образ доброй феи — легкой,
воздушной, грациозной. «Вы услышите перезвон малень-
ких хрустальных колокольчиков, — говорю я детям. — Эта
музыка рисует окружение прекрасной феи. Я представляю
легкие, стройные колонны чудесного дворца, освещенные
ярким светом». Дети слушают музыку, потом рассказы-
вают о том, как они представляют дворец феи. Воображе-
ние рисует пруды, фонтаны, тенистые рощи и таинствен-
ные пещеры. Фантастические образы пробуждают жела-
ние еще раз послушать музыку.
Толкование музыкального произведения, особенно не-
известного детям, требует большого такта и высокой педа-
гогической культуры. Никогда нельзя забывать, что язык
музыки — это язык чувств; даже народная песня с бесхит-
ростными, порой элементарно простыми словами восприни-
мается как художественное произведение только благодаря
мелодии. Чтобы разъяснить сущность художественных об-
разов музыкального произведения, учитель должен пони-
мать специфику изобразительных средств композитора.
Объяснение должно быть своеобразным законченным худо-
жественным рассказом, услышанным ребенком из уст учи-
теля. Уже сам по себе этот рассказ должен пробудить чув-
ства, вызвать переживания, создать в воображении яркие
картины.
Я глубоко убежден, что красота музыки — могучий
источник мысли. Яркие образы, рождающиеся в представ-
лении ребенка под влиянием музыкальной мелодии, ожив-
ляют мысль, как бы направляя ее многочисленные ручей-
ки в единое русло. Дети стремятся словами нарисовать то,
что создало 'воображение, что они чувствуют. Для ребят
с замедленным умственным развитием слушание музыки
было поистине могучим источником мысли. Я стремился
к тому, чтобы после слушания музыкального произведения
ребята Ы'^иглу^'-'Ч'.'пм) персдапали сноп впечатления.
В му.п ;к:>;н.поп ^имнате .мы ш'ра'ш па пшрс'лях, разу-
1У7
ке люПлтелеи игры на свирели было 9 лоах востшташш-
ков и •'! уч;.;;шка из других классов. Дети сами делали гш-
струд;енты. Настоящими мастерадш по изготовлению сви-
релей были Сорока, Юра, Типа и Лида, Огш ходили в рощу,
выбирала подходящий материал, выдерживали срезанные
ветви в тени, пробовали звучание янструд.;еита. добиваясь
чистоты а мелодичности звука. В 3 классе у нас появились
2 баяна и 3 скрипки. Юра, Сережа, Федя, Лида, Коля,
Тина, Лариса, Саня, Шура научились играть на баяне
и скрипке. К кшщу обучения в начальной школе у 19 де-
тей дома были .музыкальные инструменты — баяны, скрип-
ки. Но ребята не забывали и о свирелях, У некоторых
детей раскрывались музыкальные задатки, но главную цель
я видел не в воспитании отдельных талантов, а в том,
чтобы все ученики любили музыку, чтобы для всех она
стала духовной потребностью.
То, что упущено в детстве, никогда не возместить в годы
юности и тем более в зрелом возрасте. Это правило каса-
ется всех сфер духовной жизни ребенка и особенно эсте-
тического воспитания. Чуткость, восприимчивость к кра-
соте в детские годы несравненно глубже, чем в более позд-
ние периоды развития личности. Одной из главных задач
учителя начальной школы является воспитание потреб-
ности в красивом, которая во многом определяет весь
строй духовной жизпи ребенка, его взаимоотношения в кол-
лективе. Потребность в красивом утверждает моральную
красоту, рождая непримиримость и нетерпимость ко всему
пошлому, уродливому.
«Держа в руках скрипку, человек не способен совер-
шить плохого»,— гласит старинная украинская мудрость,
приписываемая замечательному мыслителю Григорию Ско-
вороде. Зло и подлинная красота несовместимы. Одна из
важных задач воспитателя состоит в том, чтобы, образно
говоря, дать в руки каждому ребенку скрипку, чтобы каж-
дый чувствовал, как рождается музыка. В наши дни, когда
технические средства записи и распространения музыки
приобрели столь универсальный характер, эта воспитатель-
ная задача приобретает особый смысл. Не допустить, чтобы
молодое поколение стало только потребителем красоты —
это проблема не только эстетического, но и нравственного
воспитания.
188
КНИГА В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ РЕБЕНКА
Кита играет большую роль в духовной ;киз;ш детей,
но только тогда, когда ребенок умеет хорошо читать. Что
гшачит «хорошо читать»? Это, прежде всего, владеть эле-
ментарным умением — техникой чтения. Я стремился к
тому, чтобы индивидуальное чтение было духовной потреб-
ностью ребенка. В 1 и во 2 классах на каждые 1—2 недели
ученик брал в библиотеке книгу, читал ее вслух. Без этого
невозможно выработать твердого, стойкого умения бегло
читать и понимать прочитанное.
У каждого ученика уже во 2 классе появилась запис-
ная книжка — «словесная шкатулка». В нее записывались
слова, которые показались ребенку интересными или непо-
нятными (потом я объяснял детям значение или эмоцио-
нальную окраску слова). В 3 и 4 классах, кроме отдельных
слов, в «словесную шкатулку» записывались обороты, фра-
зы, предложения, полюбившиеся ученику.
Чтение как источник духовного обогащения не сводит-
ся к умению читать; этим умением оно только начинается.
Ребенок может читать бегло, безошибочно, но книга — это
часто бывает — не стала для него той тропинкой, которая
ведет к вершине умственного, нравственного и эстетиче-
ского развития. Уметь читать — это означает быть чутким
к смыслу и красоте слова, к его тончайшим оттенкам. Толь-
ко тот ученик «читает», в сознании которого слово играет,
трепещет, переливается красками и мелодиями окружаю-
щего мира.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99
Корсакова, «Веселый крестьянин» Р. Шумана, «Танец Эль-
фов» Э. Грига, «Экосезы» Ф. Шуберта, «Скворцы приле-
тели» И. Дунаевского, отрывок из оперы К. Стеценко «Ли-
сичка, Котик и Петушок», отрывок из оперы Н Лысенко
«Зима и веспа», «Бабак» Л. Бетховена, швейцарская песня
«Кукушка», польская песпя «Пение птичек», украинские
народные песни «Суо'дка», «Ой на гор) льон», «Сто1ть гора
писокая», «Повш, в!тре, на Вкрашу», венгерская народная
песня «Соловей», русская народная песня «Во поле береза
стояла», «Пионерское звено» Д. Кабалевского, «Пионер»
А. Островского, «Пионерский костер» В. Мурадели, «Сме-
ло, товарищи, л ногу» (старая революционная песня в об-
работке I4. Лобачева), «Замучен тяжелой неволей (любя-
лк.я песня В. И. Ленпнэ).
ж».
Перед слушанием музыки я рассказывал о той реаль-
ной действительности или фантастических картинах, кото-
рые отражены в музыкальных образах. Рассказу придава-
лось большое значение: он как бы настраивал детей на
восприятие произведения. Так, перед слушанием «Танца
феи Драже» я рассказал детям старинную сказку Э. Гоф-
мана, сюжетную канву которой композитор положил в ос-
нову балета. Яркими, выразительными словами я стремился
создать в представлении детей образ доброй феи — легкой,
воздушной, грациозной. «Вы услышите перезвон малень-
ких хрустальных колокольчиков, — говорю я детям. — Эта
музыка рисует окружение прекрасной феи. Я представляю
легкие, стройные колонны чудесного дворца, освещенные
ярким светом». Дети слушают музыку, потом рассказы-
вают о том, как они представляют дворец феи. Воображе-
ние рисует пруды, фонтаны, тенистые рощи и таинствен-
ные пещеры. Фантастические образы пробуждают жела-
ние еще раз послушать музыку.
Толкование музыкального произведения, особенно не-
известного детям, требует большого такта и высокой педа-
гогической культуры. Никогда нельзя забывать, что язык
музыки — это язык чувств; даже народная песня с бесхит-
ростными, порой элементарно простыми словами восприни-
мается как художественное произведение только благодаря
мелодии. Чтобы разъяснить сущность художественных об-
разов музыкального произведения, учитель должен пони-
мать специфику изобразительных средств композитора.
Объяснение должно быть своеобразным законченным худо-
жественным рассказом, услышанным ребенком из уст учи-
теля. Уже сам по себе этот рассказ должен пробудить чув-
ства, вызвать переживания, создать в воображении яркие
картины.
Я глубоко убежден, что красота музыки — могучий
источник мысли. Яркие образы, рождающиеся в представ-
лении ребенка под влиянием музыкальной мелодии, ожив-
ляют мысль, как бы направляя ее многочисленные ручей-
ки в единое русло. Дети стремятся словами нарисовать то,
что создало 'воображение, что они чувствуют. Для ребят
с замедленным умственным развитием слушание музыки
было поистине могучим источником мысли. Я стремился
к тому, чтобы после слушания музыкального произведения
ребята Ы'^иглу^'-'Ч'.'пм) персдапали сноп впечатления.
В му.п ;к:>;н.поп ^имнате .мы ш'ра'ш па пшрс'лях, разу-
1У7
ке люПлтелеи игры на свирели было 9 лоах востшташш-
ков и •'! уч;.;;шка из других классов. Дети сами делали гш-
струд;енты. Настоящими мастерадш по изготовлению сви-
релей были Сорока, Юра, Типа и Лида, Огш ходили в рощу,
выбирала подходящий материал, выдерживали срезанные
ветви в тени, пробовали звучание янструд.;еита. добиваясь
чистоты а мелодичности звука. В 3 классе у нас появились
2 баяна и 3 скрипки. Юра, Сережа, Федя, Лида, Коля,
Тина, Лариса, Саня, Шура научились играть на баяне
и скрипке. К кшщу обучения в начальной школе у 19 де-
тей дома были .музыкальные инструменты — баяны, скрип-
ки. Но ребята не забывали и о свирелях, У некоторых
детей раскрывались музыкальные задатки, но главную цель
я видел не в воспитании отдельных талантов, а в том,
чтобы все ученики любили музыку, чтобы для всех она
стала духовной потребностью.
То, что упущено в детстве, никогда не возместить в годы
юности и тем более в зрелом возрасте. Это правило каса-
ется всех сфер духовной жизни ребенка и особенно эсте-
тического воспитания. Чуткость, восприимчивость к кра-
соте в детские годы несравненно глубже, чем в более позд-
ние периоды развития личности. Одной из главных задач
учителя начальной школы является воспитание потреб-
ности в красивом, которая во многом определяет весь
строй духовной жизпи ребенка, его взаимоотношения в кол-
лективе. Потребность в красивом утверждает моральную
красоту, рождая непримиримость и нетерпимость ко всему
пошлому, уродливому.
«Держа в руках скрипку, человек не способен совер-
шить плохого»,— гласит старинная украинская мудрость,
приписываемая замечательному мыслителю Григорию Ско-
вороде. Зло и подлинная красота несовместимы. Одна из
важных задач воспитателя состоит в том, чтобы, образно
говоря, дать в руки каждому ребенку скрипку, чтобы каж-
дый чувствовал, как рождается музыка. В наши дни, когда
технические средства записи и распространения музыки
приобрели столь универсальный характер, эта воспитатель-
ная задача приобретает особый смысл. Не допустить, чтобы
молодое поколение стало только потребителем красоты —
это проблема не только эстетического, но и нравственного
воспитания.
188
КНИГА В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ РЕБЕНКА
Кита играет большую роль в духовной ;киз;ш детей,
но только тогда, когда ребенок умеет хорошо читать. Что
гшачит «хорошо читать»? Это, прежде всего, владеть эле-
ментарным умением — техникой чтения. Я стремился к
тому, чтобы индивидуальное чтение было духовной потреб-
ностью ребенка. В 1 и во 2 классах на каждые 1—2 недели
ученик брал в библиотеке книгу, читал ее вслух. Без этого
невозможно выработать твердого, стойкого умения бегло
читать и понимать прочитанное.
У каждого ученика уже во 2 классе появилась запис-
ная книжка — «словесная шкатулка». В нее записывались
слова, которые показались ребенку интересными или непо-
нятными (потом я объяснял детям значение или эмоцио-
нальную окраску слова). В 3 и 4 классах, кроме отдельных
слов, в «словесную шкатулку» записывались обороты, фра-
зы, предложения, полюбившиеся ученику.
Чтение как источник духовного обогащения не сводит-
ся к умению читать; этим умением оно только начинается.
Ребенок может читать бегло, безошибочно, но книга — это
часто бывает — не стала для него той тропинкой, которая
ведет к вершине умственного, нравственного и эстетиче-
ского развития. Уметь читать — это означает быть чутким
к смыслу и красоте слова, к его тончайшим оттенкам. Толь-
ко тот ученик «читает», в сознании которого слово играет,
трепещет, переливается красками и мелодиями окружаю-
щего мира.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99