В третьей Пунической войне (149 - 146 г.г. до н.э.) Карфаген
был захвачен и разрушен, жители обращены в рабство, а земля
была объявлена римской провинцией Африка. При Цезаре (в 44 г.
до н.э.) город был основан заново под именем Colonia Iulia
Carthago, в императорскую эпоху Карфаген продолжал развиваться
и превратился в город мирового значения (строительство
особенно интенсивно велось при императорах Адриане, Антонии
Пие и Септимии Севере). В 439 г. н.э. Карфаген был захвачен
вандалами, в 553 г. н.э. - восстановлен римским полководцем
Велизарием, в 698 - снова захвачен арабами, которые
окончательно его разрушили. Архитектурный облик древнего
Карфагена мало известен из-за разрушений, которым он подвергся
в 146 г. до н.э. Археологам удалось обнаружить городские
стены, крепость, порт и храм. Более поздние постройки также
большей частью разрушены, однако сохранились цирк, амфитеатр и
множество христианских базилик. Культура Карфагена была не
слишком разносторонней: художественная литература отсутствует;
специальная литература превосходна (агрономический трактат
Магона, "Перипл" Ганнона). Надгробные стеллы и украшения
зданий вычурно декоративны, изображения людей сильно
грецизированы. Керамические и ювелирные изделия (бронза,
терракота) выполнены в египетском духе. В целом можно сказать,
что остатки материальной культуры Карфагена богаче, чем можно
было бы ожидать, учитывая разрушения, которым подвергся город.
Язык карфагенян (пунийский) прекратил существование только ок.
400-х г.г. н.э. //Словарь античности. Пер. с нем.;
М.:Прогресс, 1989.
((5)) Квинт Фабий Максим, прозванный Медлителем - полководец;
прославился во время второй Пунической войны (ум. в 203 г. до
н. э.)
Слово "кунктатор" происходит от латинского "cunctatio" и
буквально означает "медлительный человек".
Мефистофель, говорящий о Фабии Кунктаторе как о
разрушителе Карфагена, очевидно, опять совершает типичную для
представителя Сил Тьмы ошибку, претендуя на знание того, чего
на самом деле не знает: Карфаген был разрушен лишь во время
третьей Пунической войны (см. предыдущее примечание), и к его
разграблению римский полководец Квинт Фабий Максим никогда не
был причастен.
Примечания к главе 6
((6)) "Молот Ведьм" (Malleus Maleficarum) - книга, написанная
двумя доминиканскими монахами, Шпренгером и Инститором, в 1489
г. В XV в. она широко использовалась в Германии в судебных
процессах против ведьм.
Примечания к главе 13
((7)) "Железная Дева" - орудие пытки.
((8)) Асмодей (евр. 'asmedaj, греч. - Асмодайос или, в
современной транскрипции, Асмодеос) в идуаистических легендах
- демоническое существо. Имя Асмодей, по-видимому,
заимствовано из иранской мифологии (ср. _Айшма_).
Происхождение Асмодея связано с мотивом греха, прелюбодеяния
между падшими ангелами и дочерьми человеческими. (Тов. 3, 7-8;
9. Быт. 6, 2. Апокриф. "Завет Соломона" 21-23). В легенде об
иудейском царе _Соломоне_ рассказывается о кознях этого
демона, направленных против "светлого" начала, которое
олицетворяет собою мудрый царь Соломон. Эта легенда получила
универсальное распространение в литературе, фольклоре и
художественной иконографии христианского и исламского
средневековья: в славянских изводах противник Соломона
именуется Китоврасом (ср. греч. &&&&&&, _кентавр_), в
западноевропейских - Маркольфом (Морольфом, Марольтом). //Мифы
народов мира: энциклопедия в 2-х т.; М.:"Сов. Энциклопедия",
1991.
Примечания к главе 15
((9)) Парфенон (греч. _храм девы_) - мраморный храм девы Афины
(&&&&&&) на Акрополе в Афинах, который был построен в 448-438
гг. до н.э. на месте разрушенного в Персидскую войну древнего
храма Афины (предположительно, Гекатомпедона) архитекторами
Иктином и Калликратом под руководством Фидия в виде
дорического периптера с количеством колонн 8х17, с пронаосом,
опистодомом и двухчастичной целлой. Парфенон имел длину 70 м и
ширину 31м. Колонны достигали почти 10-метровой высоты. В
первоначальный Парфенон, в котором позже хранилась
государственная казна, можно было войти только со стороны
опистодома. Знаменитая хрисоэлефантинная статуя Афины с Никой
на руке была изготовлена самим Фидием, а остальные
скульптурные украшения сделаны его учениками, но под
руководством мастера. На восточном фронтоне было изображено
рождение Афины, на западном - ее спор с Посейдоном из-за
Аттики, из которого она вышла победительницей. На 92 метопах
были представлены сцены из битвы с богов титанами, битв с
кентаврами и с амазонками, в которых участвовали боги-
олимпийцы, а также отдельные сюжеты из Троянской войны и жизни
Эрихтония, древнего царя Афин, которому покровительствовала
богиня. На фризе целлы длиной в 160 метров была изображена
проводимая раз в 4 года "панафинейская процессия", которую на
восточной стороне поджидали олимпийские боги. В XVIII в.
значительная часть храмовых скульптур становится
собственностью Британского музея. Хорошо сохранившийся
Парфенон в V в. стал христианской церковью св. Марии, а в XV
в. - турецкой мечетью, но в 1687 г. при осаде Афин
венецианцами был сильно поврежден, поскольку служил пороховым
складом. //Словарь античности. Пер. с нем.; М.:Прогресс, 1989.
((10)) Грааль (старофранц. Graal, Gral; лат. Gradalis), Святой
Грааль (Sangreal, Sankgreal) - в западноевропейских
средневековых легендах таинственный сосуд, ради приближения к
которому и приобщения его благим действиям рыцари совершают
свои подвиги. Обычно считалось, что это чаша с кровью Иисуса
Христа, которую собрал Иосиф Аримафейский, снявший с креста
тело распятого Христа (т. е. Грааль - мифологизированный
прообраз средневековых реликвариев - драгоценных вместилищ для
материализованной святыни, само благородство материала
которых, по ходячим представлениям, имело целительную силу).
Часто предполагалось, что чаша эта первоначально служила
Христу и апостолам во время Тайной Вечери, т. е. была потиром
(чашей для причащения) первой литургии. Все это ставит Грааль
в ряд евхаристических символов, почему легенды о нем часто
переплетаются с рассказами о чудесных видениях, удостоверявших
"реальность" пресуществления хлеба и вина в тело и кровь
Христа. По другим, более редким версиям, Грааль - серебряное
блюдо, иногда - с окровавленной головой, мотив, дошедший в
валлийской передаче и связанный не только с христианским
образом _Иоанна Крестителя_, но и с магической ролью
отрубленной головы в кельтской мифологии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118