От Грааля неотделимы
еще два предмета, образы которых иногда сливаются:
чудодейственное копье, некогда пронзившее тело распятого
Христа, - питающее, разящее и целящее, и заветный меч царя
Давида (библейской традиции), уготованный рыцарю-девственнику.
Некоторая неясность, что же такое Грааль, - конструктивно
необходимая черта этого образа: Грааль - это табуированная
тайна, невидимая для недостойных, но и достойным являющаяся то
так, то иначе, с той или иной мерой "прикровенности". Грааль
обладает способностью чудесно насыщать своих избранников
неземными яствами (что впервые обнаружилось во время заточения
Иосифа Аримафейского). Эта черта, играющая важную роль в
легендах, сближает Грааль с мифологическими символами изобилия
(Рог Амфалеи, козы, вскормившей громовержца Зевса, в греческой
мифологии; котел в мифах и ритуалах кельтов, и др.), но также
и с христианской мистикой причащения как "хлеба ангелов" и
манны небесной. Путь Грааля из Палестины на запад легенда
связывала с путем Иосифа Аримафейского, миссионерская
деятельность которого неопределенно соотносилась с различными
географическими районами и пунктами Западной Европы - от
британского Монастыря в Гластонбери, где показывали могилу
короля Артура, чье имя сплетено с легендами о Граале и где,
по-видимому, сохранялись какие-то дохристианские воспоминания,
до Пиренейского полуострова. Из мест, где хранится и является
Грааль, фигурирует город Саррас, где Иосиф Аримафейский
обратил в христианство местного короля, а также таинственный
замок Корбеник или Карбоник. Так как Грааль и сопутствующее
ему священное оружие терпят близ себя только непогрешимых в
целомудрии, всякий недостойный, приблизившись к святыне,
бывает наказан раной и недугом, однако он может ожидать
избавления все от той же святыни.
Генезис легенд о Граале вызвал в науке XIX-XX веков много
споров. Спорна сама этимология слова "Грааль": "San-Greal
может быть переосмыслением от Sang Real - "истинная кровь"
(подразумевается кровь Иисуса Христа), Gradalis - от Gratalem
(греч. &&&&&& - большой сосуд для смешения вина с водой),
Gradalis - от Graduale (церковное песнопение), Graal - от ирл.
cryol - "корзина изобилия", и т.п. Название замка Корбеник
возводится к французско-валлийскому Cor(s) Benoit,
"благословенный рог" (рог изобилия). Ортодоксально-
христианский, апокрифический (наиболее подробный источник
легенд об Иосифе Аримафейском - апокрифические Евангелия,
особенно Евангелие от Никодима) или язычески-мифологический
исток той или иной детали легенды о Граале остается предметом
дискуссий; но бесспорно, что образ Грааля нельзя сводить без
остатка ни к метафорике церковного таинства, ни к кельтскому
мифу, лишь "переодетому" в христианский наряд. // Мифы народов
мира: энциклопедия в 2-х т.; М:"Сов. Энциклопедия", 1991.
((11)) Тартар - мрачная бездна в глубине земли, находящаяся на
таком же отдалении от ее поверхности, как земля от неба.
Тартар окружен медными стенами и рекой Пирифлегетон (или
Флегетон); считается нижней частью Преисподней, в которой
томились Кронос и богопреступники (титаны, Титий, Тантал,
Сизиф). //Словарь античности. Пер. с нем.; М.:Прогресс, 1989.
((12)) Коринф - крупный дорийский торговый город на Истме с
гаванями в Сароническом и Коринфском заливах. Уже в VIII-VII
вв. до н.э. в Коринфе процветали торговля и ремесла, в первую
очередь - производство и экспорт керамики и изделий из бронзы.
Коринфяне вывели ряд колоний - Сиракузы, Керкиру, Потидею. В
657 г. до н.э. Кипсел сверг власть родовой знати (в Коринфе
тогда правил род Бакхиадов) и утвердил тиранию. Его преемником
стал сын Периандр (627-583 гг. до н.э.) В это время Коринф
достигает успехов в области внешней политики и высокого уровня
благосостояния; в 582г. до н.э. в Коринфе были учреждены
Истмийские игры. В 456 г. до н.э. Коринф выступает в поддержку
Афин против Эгины. Позднее торговое соперничество Афин и
Коринфа обострилось и в конечном счете явилось одной из причин
Пелопоннесской войны (431-404 гг. до н.э.) В Коринфской войне
395-387 гг. до н.э. Коринф в союзе с Афинами, Беотией и
Аргосом выступил против Спарты, которая в это время фактически
властвовала над Грецией. В 337 г. до н.э. Коринф был центром
Коринфского союза, гегемоном которого был объявлен Филипп
Македонский, отец знаменитого Александра Македонского. В 243
г. до н.э. Коринф вступил в Ахейский союз, а в 146 г. до н.э.
был полностью разрушен войском Луция Муммия. В 44 г. до н.э.
Коринф был восстановлен, но уже в качестве римской колонии. С
27 г. до н.э. он стал главным городом провинции Ахайя. В
Коринфе возникла одна из первых христианских общин, основанная
Апостолом Павлом. После взятия города римлянами в 146 г. до
н.э. практически все здания более ранней эпохи были разрушены;
сохранилась только значительная часть дорийского храма
Аполлона (середины VI в. до н.э.). В ходе раскопок,
проведенных американскими археологами в недавнее время, были
обнаружены развалины святилища Посейдона и стадион, где
проводились Истмийские игры. //Словарь античности. Пер. с
нем.; М.:Прогресс, 1989.
((13)) Дорийцы - одно из четырех основных древнегреческих
племен. Согласно общепринятым представлениям, переселились в
Грецию в ходе "дорийского вторжения" (приблизительно XIV-XI
вв. до н.э.). В историческое время дорийцы, занимавшиеся
земледелием и скотоводством, расселились в Дориде (Ср.
Греция), Арголиде, Мессении и Лаконии (Пелопоннес), на Крите,
Родосе, Косе, на юге Малой Азии (Книд), а также в Южной Италии
и на Сицилии. На Пелопоннесе, где к моменту распада родового
строя дорийцы стали господствующей народностью, осуществился
переход к рабовладельческому способу производства,
образовалось государство. Это имело большое историческое
значение и надолго определило развитие политических отношений
в Древней Греции. От других греческих племен дорийцы
отличались строгой военной дисциплиной, устойчивыми родовыми
традициями, гордостью и простотой образа жизни. Все эти черты
были характерны для жителей Спарты. Дорийский диалект не
ограничивался рамками племени или местности, где жили дорийцы.
Он стал литературным языком и применялся в хоровой лирике
(сохранение гласного "а", в то время как в ионийском диалекте
утвердилось "е"). В области культуры дорийцы намного отстали
от других греческих племен, особенно от ионийцев. //Словарь
античности. Пер. с нем.; М.:Прогресс, 1989.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118
еще два предмета, образы которых иногда сливаются:
чудодейственное копье, некогда пронзившее тело распятого
Христа, - питающее, разящее и целящее, и заветный меч царя
Давида (библейской традиции), уготованный рыцарю-девственнику.
Некоторая неясность, что же такое Грааль, - конструктивно
необходимая черта этого образа: Грааль - это табуированная
тайна, невидимая для недостойных, но и достойным являющаяся то
так, то иначе, с той или иной мерой "прикровенности". Грааль
обладает способностью чудесно насыщать своих избранников
неземными яствами (что впервые обнаружилось во время заточения
Иосифа Аримафейского). Эта черта, играющая важную роль в
легендах, сближает Грааль с мифологическими символами изобилия
(Рог Амфалеи, козы, вскормившей громовержца Зевса, в греческой
мифологии; котел в мифах и ритуалах кельтов, и др.), но также
и с христианской мистикой причащения как "хлеба ангелов" и
манны небесной. Путь Грааля из Палестины на запад легенда
связывала с путем Иосифа Аримафейского, миссионерская
деятельность которого неопределенно соотносилась с различными
географическими районами и пунктами Западной Европы - от
британского Монастыря в Гластонбери, где показывали могилу
короля Артура, чье имя сплетено с легендами о Граале и где,
по-видимому, сохранялись какие-то дохристианские воспоминания,
до Пиренейского полуострова. Из мест, где хранится и является
Грааль, фигурирует город Саррас, где Иосиф Аримафейский
обратил в христианство местного короля, а также таинственный
замок Корбеник или Карбоник. Так как Грааль и сопутствующее
ему священное оружие терпят близ себя только непогрешимых в
целомудрии, всякий недостойный, приблизившись к святыне,
бывает наказан раной и недугом, однако он может ожидать
избавления все от той же святыни.
Генезис легенд о Граале вызвал в науке XIX-XX веков много
споров. Спорна сама этимология слова "Грааль": "San-Greal
может быть переосмыслением от Sang Real - "истинная кровь"
(подразумевается кровь Иисуса Христа), Gradalis - от Gratalem
(греч. &&&&&& - большой сосуд для смешения вина с водой),
Gradalis - от Graduale (церковное песнопение), Graal - от ирл.
cryol - "корзина изобилия", и т.п. Название замка Корбеник
возводится к французско-валлийскому Cor(s) Benoit,
"благословенный рог" (рог изобилия). Ортодоксально-
христианский, апокрифический (наиболее подробный источник
легенд об Иосифе Аримафейском - апокрифические Евангелия,
особенно Евангелие от Никодима) или язычески-мифологический
исток той или иной детали легенды о Граале остается предметом
дискуссий; но бесспорно, что образ Грааля нельзя сводить без
остатка ни к метафорике церковного таинства, ни к кельтскому
мифу, лишь "переодетому" в христианский наряд. // Мифы народов
мира: энциклопедия в 2-х т.; М:"Сов. Энциклопедия", 1991.
((11)) Тартар - мрачная бездна в глубине земли, находящаяся на
таком же отдалении от ее поверхности, как земля от неба.
Тартар окружен медными стенами и рекой Пирифлегетон (или
Флегетон); считается нижней частью Преисподней, в которой
томились Кронос и богопреступники (титаны, Титий, Тантал,
Сизиф). //Словарь античности. Пер. с нем.; М.:Прогресс, 1989.
((12)) Коринф - крупный дорийский торговый город на Истме с
гаванями в Сароническом и Коринфском заливах. Уже в VIII-VII
вв. до н.э. в Коринфе процветали торговля и ремесла, в первую
очередь - производство и экспорт керамики и изделий из бронзы.
Коринфяне вывели ряд колоний - Сиракузы, Керкиру, Потидею. В
657 г. до н.э. Кипсел сверг власть родовой знати (в Коринфе
тогда правил род Бакхиадов) и утвердил тиранию. Его преемником
стал сын Периандр (627-583 гг. до н.э.) В это время Коринф
достигает успехов в области внешней политики и высокого уровня
благосостояния; в 582г. до н.э. в Коринфе были учреждены
Истмийские игры. В 456 г. до н.э. Коринф выступает в поддержку
Афин против Эгины. Позднее торговое соперничество Афин и
Коринфа обострилось и в конечном счете явилось одной из причин
Пелопоннесской войны (431-404 гг. до н.э.) В Коринфской войне
395-387 гг. до н.э. Коринф в союзе с Афинами, Беотией и
Аргосом выступил против Спарты, которая в это время фактически
властвовала над Грецией. В 337 г. до н.э. Коринф был центром
Коринфского союза, гегемоном которого был объявлен Филипп
Македонский, отец знаменитого Александра Македонского. В 243
г. до н.э. Коринф вступил в Ахейский союз, а в 146 г. до н.э.
был полностью разрушен войском Луция Муммия. В 44 г. до н.э.
Коринф был восстановлен, но уже в качестве римской колонии. С
27 г. до н.э. он стал главным городом провинции Ахайя. В
Коринфе возникла одна из первых христианских общин, основанная
Апостолом Павлом. После взятия города римлянами в 146 г. до
н.э. практически все здания более ранней эпохи были разрушены;
сохранилась только значительная часть дорийского храма
Аполлона (середины VI в. до н.э.). В ходе раскопок,
проведенных американскими археологами в недавнее время, были
обнаружены развалины святилища Посейдона и стадион, где
проводились Истмийские игры. //Словарь античности. Пер. с
нем.; М.:Прогресс, 1989.
((13)) Дорийцы - одно из четырех основных древнегреческих
племен. Согласно общепринятым представлениям, переселились в
Грецию в ходе "дорийского вторжения" (приблизительно XIV-XI
вв. до н.э.). В историческое время дорийцы, занимавшиеся
земледелием и скотоводством, расселились в Дориде (Ср.
Греция), Арголиде, Мессении и Лаконии (Пелопоннес), на Крите,
Родосе, Косе, на юге Малой Азии (Книд), а также в Южной Италии
и на Сицилии. На Пелопоннесе, где к моменту распада родового
строя дорийцы стали господствующей народностью, осуществился
переход к рабовладельческому способу производства,
образовалось государство. Это имело большое историческое
значение и надолго определило развитие политических отношений
в Древней Греции. От других греческих племен дорийцы
отличались строгой военной дисциплиной, устойчивыми родовыми
традициями, гордостью и простотой образа жизни. Все эти черты
были характерны для жителей Спарты. Дорийский диалект не
ограничивался рамками племени или местности, где жили дорийцы.
Он стал литературным языком и применялся в хоровой лирике
(сохранение гласного "а", в то время как в ионийском диалекте
утвердилось "е"). В области культуры дорийцы намного отстали
от других греческих племен, особенно от ионийцев. //Словарь
античности. Пер. с нем.; М.:Прогресс, 1989.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118