Вот так и проходили в то время задушевные разгово-
ры с несущими на сердце тяжесть индейцами высоких
"дрдин. Эти беседы были одним из главных источников
нашего материала, относящегося к тому детству индей-
цев сиу, каким оно когда-то было. Очевидно, что в этой
области нет фактов, свободных от самых широких кон-
дотаций. Отчаянная попытка Джима заново обрести чув-
ство добродетельности враждебным по отношению к себе
и своим близким способом может дать нам первое пред-
ставление о довольно странном механизме -компульсив-
ной идентификации мужчины, родовая целостность ко-
торого была разрушена, с самим этим разрушителем. По-
видимому, интуитивно люди всетаа сознавали то, что мы
научились концептуализировать лишь недавно, а именно,
что небольшие различия в воспитании детей имеют по-
стоянное, а иногда и фатальное, значение в дифференци-
ации у людей образа мира, чувства порядочности и чув-
ства идентичности.
3. МЕЖЭТНИЧЕСКИЙ СЕМИНАР
Нашим вторым важным источником данных стал
небольшой семинар, участвовать в котором нас - меня
и Микила - пригласили педагоги и социальные работ-
ники (белые и индейцы). Цель семинара - обсуждение
различных мнении, отстаиваемых учителями Службы
образования индейцев. Здесь с самого начала необходи-
мо было отдавать себе отчет в том, что та информация о
детстве, которая в невротических конфликтах подверга-
ется подавлению и искажению, в диспуте представителей
Двух рас лежит в основе почти непроницаемой обоюдной
Эрик Г. Эриксон. Детство и общество
Часть вторая
обороны. Каждая группа, независимо от природы, по-ви-
димому требует от своих детей жертв, которые они впос-
ледствии способны вынести только при твердом убежде-
нии или решительной отговорке, что опирались на нео-
споримые абсолюты поведения; усомниться в одном из
этих имплицитных абсолютов -значит подвергнуть опас-
ности все. Поэтому и случается так, что мирные соседи,
защищая какие-то мелкие вопросы воспитания ребенка,
встают на дыбы, подобно разъяренным медведям, встаю-
щим на задние лапы, когда медвежатам грозит смертель-
ная опасность.
Внешне, выносимые на наш семинар жалобы звуча-
ли здраво и профессионально. Самой характерной была
жалоба на манкирование школой: испытывая сомнения,
индейские дети просто убегали домой. Вторым по значе-
нию недугом, представленным в жалобах учителей, было
воровство или, во всяком случае, грубое игнорирование .
прав собственности (как мы их понимаем). За воров-:
ством следовала апатия, включавшая весь спектр прояв-
лений: от отсутствия честолюбия и интереса до своего
рода вежливого пассивного сопротивления в ответ нц
вопрос, просьбу или требование. Наконец, отмечалась
излишняя сексуальная активность, причем этим терми-
ном обозначалось множество неприличных ситуаций, .
варьирующих от ночных прогулок после танцев до про- ;
стого собирания кучей тоскующих по дому девочек в ;
интернатских койках.
Меньше всего жаловались на дерзость, и все же чув-
ствовалось, что само отсутствие открытого сопротивле-
ния пугало учителей, как если бы это было секретным
оружием индейцев. Через всю дискуссию красной нитью 1
проходила озадачивающая жалоба, будто независимо от 1
того, что делаешь с этими детвми. они не дерзят. Индей- .
ские дети, мол, уклончивы и ко всему относятся стоичес-
ки. В общении с ними часто кажется, будто они понима-
ют что от них хотят, пока вдруг не выясняется, что они
peg сделали иначе. <Их невозможно понять>, - говори-
ли учителя.
Глубокая и часто неосознанная ярость, которую это
обстоятельство постепенно вызвало даже у самых благо-
намеренных и дисциплинированных педагогов, фактичес-
ки, прорывалась только в <личных> мнениях учителей,
добавляемых к их официальной позиции. Гнев одного
потертого жизнью, пожилого педагога вызвало спокой-
ное упоминание со стороны нескольких учителей индей-
ского происхождения о любви индейцев к детям. Он рез-
ко возразил, будто индейцы не знают, что значит любить
ребенка. Вступив в спор, он обосновал свое мнение, ссы-
лаясь на голый факт: родители-индейцы, не видевшие
своих детей аж три года, приехав , наконец, навестить
их, не плакали и даже не целовались с ними при встрече.
Этот опытный педагог не мог согласиться с предположе-
нием, подтвержденным, кстати, не менее опытными на-
блюдателями, что подобная сдержанность с ранних пор
направляла встречу между индейцами-родственниками,
особенно в присутствии чужих людей. Для него такие
книжные знания опровергались двумя десятилетиями лич-
ных - вызывающих возмущение - наблюдений. Он на-
стаивал, что родители-индейцы меньше сочувствуют сво-
им детям, чем животные - своим детенышам.
При условии, что именно культурная дезинтеграция
и невозможность экономически или духовно заботиться
о детях, могут приносить с собой безразличие в личных
отношениях, было, конечно, ужасно столкнуться с таким
радикальным заблуждением, которое никак нельзя счи-
тать пережитком менее понимающего периода. .Полков-
ник Уилер, знавший сиу как завоеватель, а не как педа-
гог, утверждал, что <едва ли на земле существует такой
народ, который бы любил свои семьи больше американ-
ских индейцев>. Кто же прав? Сделался ли побеждаю-
184
Эрик Г. Эриксон. Детство и общество
часть вторая
щий полководец излишне сентиментальным или усталый
учитель стал слишком циничным?
Самые серьезные мнения высказывались доброволь-
но лишь частным образом. <На самом деле, труднее всего,
справиться с энурезом>, - сказал учитель (наполовину
индеец), а затем добавил, - <но мы, индейцы, не могли1
обсуждать энурез в группе, включающей женщин. > Он
считал, что отсутствие подлежащего приучения к туалету j
служило причиной большинства трудностей в воспита-j
нии индейцев. Белый служащий по собственной инициал 1
тиве указал на другую проблему, в его глазах <действи-
тельно самую скверную>. Ссылаясь на конфидециальные
высказывания специалистов-медиков из Службы образо-1
вания индейцев, он заявил: <Родители-индейцы не толь- j
ко позволяют своим детям мастурбировать - они их это-
му учат.> По его мнению, именно в этом сокрыт корень
всех зол. однако он не хотел обсуждать проблему детско-j
го онанизма в присутствии индейцев. По тем фактам
которые удалось установить, и энурез, и мастурбация
встречались в индейских школах не чаще, чем в любых
других школах-интернатах или приютах, фактические
мастурбация оказалась только предположением, ибо никт
из упоминавших о ней не видел ничего, кроме того, чт
маленькие дети трогали себя за половые органы. В такому
случае, интересно отметить, что <подлинное>, самое воз
мущенное и скрытое (неофициальное) недовольство ка-
салось областей раннего обусловливания, которое вызва-
ло внимание психоаналитиков в Западной культуре (в
которое обсуждалось в разделе о прегенитальности).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68