Кроме того, длитель-
ное обучение, по-видимому, не сулит в данном случае
более определенной идентичности (или более гарантиро-
ванного дохода).
Исключая годы экономического бума, повзрослевшие
мальчики и девочки склонны оставаться в резервации или
возвращаться в нее. Вследствие полученного в раннем
детстве воспитания, их родной дом, вероятно, остается
самым безопасным местом, несмотря на то, что школь-
ные годы сделали старшее и младшее поколение менее
приемлимыми друг для друга. Узнав, что нужды можно и
избежать, юноши уже не желают мириться с тем, чтобы
их отцы оставались безработными или просто бездельни-
чали. Став более честолюбивыми, они порицают устой-
чивую тенденцию к зависимости от правительства. При-
выкшие теперь в большей степени к образу жизни бе-
231
Эрик Г. Эриксон. Детство и общее
.ц"/1№вторая
лых, они находят постоянное давление критических сд
тен деструктивным, особенно в тех случаях, когда.
разрушает то немногое, что им самим удалось ассш
ровать из этого образа жизни. То, чему молодые
научились в Школе, подготовило их к гомогенному р
тию племенной реабилитации, которая удерживает
кристализации сооблазнами армейской службы, сез<
го труда или работы на заводах. Последние тенде
ставят индейских юношей перед проблемами бедней
белых селян и цветных горожан. И только служба в1
мии придает новый блеск древней роли, да и то, в
выпадает жребий побывать на войне.
Те, кто следует примеру своих учителей и посту
в колледж или готовится к должности государствен
служащего, как правило ищут работу в других резерв
ях, дабы избежать двойной морали, согласно которо
признают лучше подготовленными, но ожидают, что
будут молчать, когда говорят их более опытные и сп
шие соплеменники. Таким образом община теряет ев,
потенциальных лидеров. Молодые мужчины и женщД!
отличающиеся цельной натурой и запасом жизненных
появляются до сих пор, однако они составляют исклИ
ние. Заслуживающие доверия новые модели для д
дакота еще не кристаллизовались.
Мы отметили в общих чертах то, что согласно.!
следования Мак-Грегора, осталось неизменным в Bi
тании индейского ребенка. Теперь посмотрим, что :
няется.
Самое большое изменение в жизни дакота, в<
но, коснулось статуса семьи в целом: вместо того,
служить укреплением самодостаточности, она стала)
бежищем тех, кто ощущает себя изолированным и1
способным.
Братские узы, по-видимому, остаются самой i
ной связью: здоровой, допускающей легкую замену и:
д для устройства и упрочивания общинных дел. А са-
и слабыми, вероятно, становятся взаимоотношения
.ей и отцов, не способных ничему научить сыновей и,
дт-ически, переставших быть образцами для подража-
ддя. Взамен мальчики стремятся заслужить похвалу от
третников. В среде девочек почти от всех старинных
дзбежаний отказались или смягчили их до такой степе-
ни когда они оказываются лишь пустым актом уступчи-
вости. Странная смесь уныния, гнева и, опять-таки, сты-
да и смущения проникла в разрыв этих старинных ува-
жительных отношений. Получение образования и работы
._ это новые и сильные стремления, однако они, по-ви-
димому, быстро истощаются, так как не могут соединиться
с любыми конкретными ролями и функциями. Дети чув-
ствуют то, что старшим хорошо известно, а именно-(это
мои слова): <Вашингтон>, климат и рынок делают любой
прогноз невозможным.
В исследовании Мак-Грегора использовалась широ-
кая <батарея> анкет и тестов с целью прийти к формули-
ровке конструкта <личность дакота>. По утверждению
Мак-Грегора это - сводный портрет, который не изоб-
ражает <личность какого-то одного ребенка или личнос-
ти большинства индейских детей; о ней невозможно ска-
зать, что она во всех своих элементах существует у кого-
либо из детей, не говоря уже об их большинстве>. Я не
буду оспаривать или обсуждать методологию данного ис-
следования, а лишь резюмирую некоторые его результа-
ты, проливающие свет на внутреннюю жизнь этих детей.
Следует сразу разделаться с одним вопросом, кото-
рый, я уверен, многие читатели давно хотели бы задать;
так вот, интеллект детей дакота немного выше интеллек-
та белых детей. Однако их здоровье соответствует здоро-
вью непривилегированных белых деревенских детей. Хро-
ническое голодание определенно служит причиной апа-
тии и, в значительной степени, медлительности и отсут-
233
Эрик Г. Эриксон. Детство и оби
УпсМЬвтОР
ствия честолюбивых устремлений; гнетущая тяжесть )
резервации также вызвана голодом. Хотя группа
Грегора после исчерпывающего изучения проблем
латает, что общая апатия -настолько же причина, на
ко и следствие голода, ибо она обычно служила пс
инициативе и трудолюбию в ситуациях, которые п
тавляет возможности улучшить положение.
Результаты тестов тематического воображения и <
тайные истории, придумываемые детьми племени да
отражают их образ мира. Нужно иметь в виду, что пс
ные тесты не содержат вопросов типа <Каким ты виц
мир?> или <Как ты смотришь на происходящее?>,-
скольку найдется немного взрослых, а еще меныши
детей, тем более индейских, знающих, что ответить. \
этому те, кто проводит тестирование, рассказывают.;
торию, показывают сюжетную картинку или листы с
нильными пятнами неопределенных очертаний и ci
шивают: <Что ты здесь видишь?> Такая процедура;
тавляет ребенка забывать о действительности, но те>
менее, бессознательно вьщавать свои действительные р
чарования, желания и, прежде всего, базисную позицию (
аттитюд) в отношении человеческого существования.
Дети индейцев дакота, как утверждает исследоэ
ли после тщательного количественного анализа прод
рованных тем и обнаруженных апперцепций, харакч
зуют мир как опасный и враждебный. Нежные огне
ния в ранней семейной жизни вспоминаются с тоска
прошлому. В остальном мир для них, по-видимому, 1
чти не имеет определенности и значения. В расск
детей дакота персонажи не имеют имен, нет ясно о
ченного действия и определенного исхода. Соответст
но, осторожность и негативизм оказываются глав
характеристиками высказываний этой группы де
целом. Их комплекс вины и гнева выражается в ис
ях, сводящихся к мелочной и тривиальной критике,
ельному битью или импульсивному воровству, просто
из мести. Подобно всем детям, они любят истории , в
которых можно уйти от настоящего, однако творческое
дображение ребенка дакота возвращается к временам до
дрдхода белого человека. Фантазии о прежней жизни
додаются детьми не как истории о былых подвигах и
славе дакота,а как рассказы о том приятном, что может
возвратиться, дабы компенсировать лишения и страхи
настоящего>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68
ное обучение, по-видимому, не сулит в данном случае
более определенной идентичности (или более гарантиро-
ванного дохода).
Исключая годы экономического бума, повзрослевшие
мальчики и девочки склонны оставаться в резервации или
возвращаться в нее. Вследствие полученного в раннем
детстве воспитания, их родной дом, вероятно, остается
самым безопасным местом, несмотря на то, что школь-
ные годы сделали старшее и младшее поколение менее
приемлимыми друг для друга. Узнав, что нужды можно и
избежать, юноши уже не желают мириться с тем, чтобы
их отцы оставались безработными или просто бездельни-
чали. Став более честолюбивыми, они порицают устой-
чивую тенденцию к зависимости от правительства. При-
выкшие теперь в большей степени к образу жизни бе-
231
Эрик Г. Эриксон. Детство и общее
.ц"/1№вторая
лых, они находят постоянное давление критических сд
тен деструктивным, особенно в тех случаях, когда.
разрушает то немногое, что им самим удалось ассш
ровать из этого образа жизни. То, чему молодые
научились в Школе, подготовило их к гомогенному р
тию племенной реабилитации, которая удерживает
кристализации сооблазнами армейской службы, сез<
го труда или работы на заводах. Последние тенде
ставят индейских юношей перед проблемами бедней
белых селян и цветных горожан. И только служба в1
мии придает новый блеск древней роли, да и то, в
выпадает жребий побывать на войне.
Те, кто следует примеру своих учителей и посту
в колледж или готовится к должности государствен
служащего, как правило ищут работу в других резерв
ях, дабы избежать двойной морали, согласно которо
признают лучше подготовленными, но ожидают, что
будут молчать, когда говорят их более опытные и сп
шие соплеменники. Таким образом община теряет ев,
потенциальных лидеров. Молодые мужчины и женщД!
отличающиеся цельной натурой и запасом жизненных
появляются до сих пор, однако они составляют исклИ
ние. Заслуживающие доверия новые модели для д
дакота еще не кристаллизовались.
Мы отметили в общих чертах то, что согласно.!
следования Мак-Грегора, осталось неизменным в Bi
тании индейского ребенка. Теперь посмотрим, что :
няется.
Самое большое изменение в жизни дакота, в<
но, коснулось статуса семьи в целом: вместо того,
служить укреплением самодостаточности, она стала)
бежищем тех, кто ощущает себя изолированным и1
способным.
Братские узы, по-видимому, остаются самой i
ной связью: здоровой, допускающей легкую замену и:
д для устройства и упрочивания общинных дел. А са-
и слабыми, вероятно, становятся взаимоотношения
.ей и отцов, не способных ничему научить сыновей и,
дт-ически, переставших быть образцами для подража-
ддя. Взамен мальчики стремятся заслужить похвалу от
третников. В среде девочек почти от всех старинных
дзбежаний отказались или смягчили их до такой степе-
ни когда они оказываются лишь пустым актом уступчи-
вости. Странная смесь уныния, гнева и, опять-таки, сты-
да и смущения проникла в разрыв этих старинных ува-
жительных отношений. Получение образования и работы
._ это новые и сильные стремления, однако они, по-ви-
димому, быстро истощаются, так как не могут соединиться
с любыми конкретными ролями и функциями. Дети чув-
ствуют то, что старшим хорошо известно, а именно-(это
мои слова): <Вашингтон>, климат и рынок делают любой
прогноз невозможным.
В исследовании Мак-Грегора использовалась широ-
кая <батарея> анкет и тестов с целью прийти к формули-
ровке конструкта <личность дакота>. По утверждению
Мак-Грегора это - сводный портрет, который не изоб-
ражает <личность какого-то одного ребенка или личнос-
ти большинства индейских детей; о ней невозможно ска-
зать, что она во всех своих элементах существует у кого-
либо из детей, не говоря уже об их большинстве>. Я не
буду оспаривать или обсуждать методологию данного ис-
следования, а лишь резюмирую некоторые его результа-
ты, проливающие свет на внутреннюю жизнь этих детей.
Следует сразу разделаться с одним вопросом, кото-
рый, я уверен, многие читатели давно хотели бы задать;
так вот, интеллект детей дакота немного выше интеллек-
та белых детей. Однако их здоровье соответствует здоро-
вью непривилегированных белых деревенских детей. Хро-
ническое голодание определенно служит причиной апа-
тии и, в значительной степени, медлительности и отсут-
233
Эрик Г. Эриксон. Детство и оби
УпсМЬвтОР
ствия честолюбивых устремлений; гнетущая тяжесть )
резервации также вызвана голодом. Хотя группа
Грегора после исчерпывающего изучения проблем
латает, что общая апатия -настолько же причина, на
ко и следствие голода, ибо она обычно служила пс
инициативе и трудолюбию в ситуациях, которые п
тавляет возможности улучшить положение.
Результаты тестов тематического воображения и <
тайные истории, придумываемые детьми племени да
отражают их образ мира. Нужно иметь в виду, что пс
ные тесты не содержат вопросов типа <Каким ты виц
мир?> или <Как ты смотришь на происходящее?>,-
скольку найдется немного взрослых, а еще меныши
детей, тем более индейских, знающих, что ответить. \
этому те, кто проводит тестирование, рассказывают.;
торию, показывают сюжетную картинку или листы с
нильными пятнами неопределенных очертаний и ci
шивают: <Что ты здесь видишь?> Такая процедура;
тавляет ребенка забывать о действительности, но те>
менее, бессознательно вьщавать свои действительные р
чарования, желания и, прежде всего, базисную позицию (
аттитюд) в отношении человеческого существования.
Дети индейцев дакота, как утверждает исследоэ
ли после тщательного количественного анализа прод
рованных тем и обнаруженных апперцепций, харакч
зуют мир как опасный и враждебный. Нежные огне
ния в ранней семейной жизни вспоминаются с тоска
прошлому. В остальном мир для них, по-видимому, 1
чти не имеет определенности и значения. В расск
детей дакота персонажи не имеют имен, нет ясно о
ченного действия и определенного исхода. Соответст
но, осторожность и негативизм оказываются глав
характеристиками высказываний этой группы де
целом. Их комплекс вины и гнева выражается в ис
ях, сводящихся к мелочной и тривиальной критике,
ельному битью или импульсивному воровству, просто
из мести. Подобно всем детям, они любят истории , в
которых можно уйти от настоящего, однако творческое
дображение ребенка дакота возвращается к временам до
дрдхода белого человека. Фантазии о прежней жизни
додаются детьми не как истории о былых подвигах и
славе дакота,а как рассказы о том приятном, что может
возвратиться, дабы компенсировать лишения и страхи
настоящего>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68