долгосрочной перспективе им может помочь только
шение культурного и политического положения сель
бедноты и небелого населения всей страны. Системы
кого воспитания меняются к лучшему лишь в том ел
когда поддерживается универсальная тенденция к такс
изменению в более крупных культурных сущностях.
Глава 4
РЫБАКИ ЛОСОСЕВОЙ РЕКИ
1. МИР ПЛЕМЕНИ ЮРОК
Для сравнения и создания контрапункта давайте от
мрачных <воинов без оружия> перейдем к племени рыба-
ков и собирателей желудей - индейцам юрок, живущим
на тихоокеанском побережье. -
Сиуи юрок, по-видимому, были диаметрально про-
тивоположными в основных формах существования. Сиу
кочевали по равнинам и культивировали пространствен-
ные концепты центробежной мобильности; горизонтами
им служили бредущие стада бизонов и передвигающиеся
отряды врага. Юрок жили в узкой, гористой, густо порос-
шей лесом долине реки и вдоль побережья, где эта река
впадала в Тихий океан. Более того, они заключили себя
внутри произвольно установленных ими границ замкну-
того мира. Индейцы юрок считали, что диск диаметром
около 150 миль, разрезанный пополам их рекой Кламат,
включал в себя все, что было в этом мире. Они игнориро-
вали остальную часть вселенной и подвергали остракиз-
му как <безумца> или как <выродка> любого, кто прояв-
лял заметную решимость проникнуть в запредельные тер-
ритории. Юрок молились своим горизонтам, где по их
представлению находились сверхестественные <жилища>,
A.L-Kroeber
lifornia, Bureau of American Ethnology, Bulletin 78, 1925.
T.T.Waterman
1920.
Эрик Г. Эриксон. Детство и общесп
часть вторая
откуда щедрые духи посылали им все необходимое
жизни. Это - озеро в верховьях реки (не существую1
в действительности), откуда течет Кламат; земля за он
ном, где находится дом лосося; область неба, KOTOI
посылает оленя, и местность на севере побережья, (
да родом служащие деньгами ракушки. Центробе>
востока и запада, юга и севера не существовало. Bi
<вверх по течению> л <вниз по течению>, <к реке> и
реки>; к тому же, на краю мира (то есть там, где жив
соседние племена) действовало эллиптическое <вдале
и поблизости>. Перед нами мир настолько центрост
мительный. насколько его можно таким сделать.
В этих ограниченных пределах существования им
ла место крайняя степень локализации. Старый индес
попросил меня подвезти его до дома своих предков. Ко
да мы приехали, он гордо указал на едва торчащий i
земли колышек и сказал: <Вот откуда я родом>. Тай
колышки сохраняют фамильное имя на века. Фактиче
ки, участки территории юрок существуют только пс
именами -постольку, поскольку история и мифолога
увековечили их. Эти мифы не упоминают о горных пи1
ках и гигантских калифорнийских мамонтовых деревьях
производящих столь сильное впечатление на белых путе-
шественников; юрок же обычно указывают на нием н
примечательные скалы и деревья как на <источник> с(
бытии, чреватых самыми серьезными последствиям>
Приобретение и сохранение собственности есть и всегд
было тем, о чем индеец племени юрок думает, говорит
молится. Каждый человек, каждое родство и каждый ж
ступок может быть точно оценен и становится предме-1
том гордости или нескончаемого спора. Еще до встречи с
белыми людьми у юрок существовали деньги, в качестве
которых использовались ракушки разной величины. Ин-1
дейцы носили их в продолговатых кошелях. Эти ракуш-
ки выменивались у другого племени, живущего на уда-;
данной от моря территории. Сами юрок, конечно, никог-
да не <бродили> поблизости от тех мест на северном
побережье, 1де они могли бы найти такие ракушки в обес-
ценивающем их количестве.
Маленький, строго очерченный мир юрок, разделен-
ный надвое рекой Кламат, имеет, если можно так ска-
зать, <открытый в направлении океана рот> и ежегодно
испытывает таинственное явление - приход несметных
стай могучего лосося, которые входят в устье (= <рот>)
Кламата, поднимаются выше сквозь бурные пороги и скры-
ваются в верховьях реки, где лосось мечет икру и погиба-
ет. Спустя несколько месяцев его миниатюрные потомки
спускаются вниз по реке и исчезают в океане, чтобы че-
рез два года, зрелыми лососями, вернуться к месту своего
рождения и таким образом завершить свой жизненный
цикл.
Индейцы юрок говорят о <чистом> образе жизни, а
не о <твердом и энергичном> характере, как это делают
сиу. Чистота состоит в непрерывном избегании нечистых
связей и осквернения - и постоянном очищении от воз-
можного загрязнения. Совершив половой акт или даже
переночевав в одном доме с женщинами, рыбак должен
пройти испытание <домом потения>. Он входит в такой
<дом> через <дверь> - овальную дыру обычного размера
и предназначения, в которую мог бы пролезть и полный
человек. Однако проникнув внутрь, рыбак может поки-
нуть <дом потения> лишь через очень маленькое отвер-
стие, позволяющее только умеренному в еде мужчине, к
тому же увлажненному потом от священного огня, про-
скользнуть наружу. Завершить свое очищение мужчина
должен купанием в реке. Совестливый рыбак проходит
это испытание каждое утро.
Испытание <домом потения> - всего лишь один
пример из серии действий, выражающих образ мира, в
котором разные каналы природы и человеческого тела
241
Эрик Г. Эриксон. Детство и оби
Часть вторая
(anatomy) должны содержаться в изоляции друг от,
Ибо говорится: что течет по одному каналу жизни, ;
ет отвращение к оскверняющему контакту с содерз
мым других каналов. Лососю и реке не нравится, ко
что-то едят в лодке. Моча не должна попадать в ре
Олень будет обходить западню стороной, если оленье м
так или иначе соприкоснулось с водой. Лосось треб
от путешествующих вверх или вниз по реке женщин
блюдения особых ритуалов, поскольку женщины мо
менструировать.
Только раз в году, когда идет лосось, об этих избе
ниях на время забывают. Тогда, следуя сложному це
мониалу, строится прочная запруда, преграждающая t
лососю вверх по реке и позволяющая индейцам зал
вить богатые запасы рыбы на зиму. Строительство э
запруды - <крупнейшая техническая затея, предпри
маемая индейцами юрок, или, коли на то пошло, кг
форнийскими индейцами вообще, и к тому же - са
коллективная затея> (А. Кребер). После десяти дней кс
лективного лова рыбы, на берегах реки идет разгул ве<
лья и сексуальной свободы, напоминающий древние яз
ческие праздники в Европе и аналогичные вольности
сиу перед танцем Солнца.
Таким образом церемония, венчающая сооружена
запруды для лова рыбы, есть не что иное, как двойни
танца Солнца у сиу. Она начинается грандиозной массе
вой инсценировкой сотворения мира и содержит живы
картины, воспроизводящие прогресс этоса юрок от цеш
робежной вольницы к строго очерченной центростреми
тельности, которая в конечном счете становится его за-1
квном и вновь обретенной гарантией непрерывного снаб-1
жения со стороны сверхестественных поставщиков.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68